文/徐慶群

早有耳聞這樣一句話(huà)，樂(lè)山有三寶：大佛、峨眉和湯老。

大佛，我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)。那是2005年我利用“五一”假期到四川省樂(lè)山市沐川縣海云鄉(xiāng)同心村采訪(fǎng)志愿者周毅。“為了省時(shí)省錢(qián)，我們每人花了五元錢(qián)乘坐一艘破舊的大鐵船，只匆匆遙望了一眼大佛圣景。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去，游人在佛前就如螞蟻一般大小，可見(jiàn)佛之高大?！边@是我在拙著《他們?cè)谛袆?dòng)》中對(duì)大佛的描寫(xiě)。

峨眉，我也見(jiàn)過(guò)。那是2013年我利用“十一”假期作為清泉成才基金輔導(dǎo)員和志愿者陳俊豪到四川省樂(lè)山市金口河區(qū)（也是周毅當(dāng)時(shí)工作的地方）看望受資助學(xué)生（也因周毅而起）。有一天傍晚，我們和受資助學(xué)生一起登上海拔3099米的峨眉山萬(wàn)佛頂?！芭畠候\(chéng)拜佛，每見(jiàn)必拜，我就在旁邊等著給她遞錢(qián)。我問(wèn)她許的什么愿，她說(shuō)保密。見(jiàn)四面大佛，她說(shuō)佛沒(méi)有穿鞋會(huì)不會(huì)冷，我說(shuō)不會(huì)，因?yàn)榉鹦闹杏袗?ài)所以不冷。”這是我在朋友圈里的描述。

湯老，我見(jiàn)之前不知道是“湯老”。今年一次偶然的機(jī)會(huì)，在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)獎(jiǎng)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者侯兵先生的引薦下，我見(jiàn)到了湯老。見(jiàn)之前，侯兵只說(shuō)給我介紹一位老中醫(yī)（對(duì)中醫(yī)最大的尊重就是前面加個(gè)“老”字）。待見(jiàn)到，才知這位老中醫(yī)就是湯老。他個(gè)子不高、身材微胖，語(yǔ)不聲高、中氣十足，笑眼瞇瞇、和藹可親，頗有“佛相”。這是我對(duì)湯老的第一印象。

至此，集齊“三寶”，乃人生大幸。遂決定好好寫(xiě)寫(xiě)湯老，因?yàn)樵谒砩?，我不僅能看他，還能看到大佛和峨眉。

湯一新，脾胃病專(zhuān)家，全國(guó)名老中醫(yī)，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。（倪天勇 攝）

從一部著作說(shuō)起：《大國(guó)仁術(shù)》堪當(dāng)“國(guó)之大者”

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要心懷“國(guó)之大者”，“對(duì)‘國(guó)之大者’要心中有數(shù)”。那么，究竟什么是“國(guó)之大者”？如何在實(shí)踐中準(zhǔn)確把握好“國(guó)之大者”呢？“國(guó)之大者”，是一句古語(yǔ)。顧名思義就是指國(guó)家或影響國(guó)家的最大事情或最重要問(wèn)題。春秋末期魯國(guó)史官左丘明撰寫(xiě)的《左傳·成公十三年》有“國(guó)之大事，在祀與戎”；晉代尚書(shū)郎摯虞撰寫(xiě)的《典校五禮表》有“隆禮以率教，邦國(guó)之大務(wù)也”；北宋名家曾鞏的《宜黃縣學(xué)記》有“正心修身為國(guó)家天下之大務(wù)”；等等?？梢?jiàn)，古人把那些事關(guān)國(guó)計(jì)民生的軍事、禮教、祭祀等大事、要事稱(chēng)為“國(guó)之大者”。

“國(guó)之大者”在不同歷史時(shí)期有不同的核心內(nèi)涵。新時(shí)代，中華民族最根本的“國(guó)之大者”是統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，如期全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中醫(yī)藥復(fù)興。在全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展也需要進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，必須堪當(dāng)“國(guó)之大者”，在黨的二十大精神指引下，按照習(xí)近平總書(shū)記“要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，傳承精華，守正創(chuàng)新”要求，為建設(shè)“健康中國(guó)”團(tuán)結(jié)奮斗。

以上是我了解到湯老所著《大國(guó)仁術(shù)——中醫(yī)踐行錄》這部作品時(shí)想到的?！皽恍麓蠓蚴壮摹熜菣z驗(yàn)醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)的根本標(biāo)準(zhǔn)’，是四川思想戰(zhàn)線(xiàn)上一個(gè)很有意義的原創(chuàng)，功在千秋?！洞髧?guó)仁術(shù)》將中醫(yī)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)結(jié)合在一起，挺起中華民族的脊梁，向中國(guó)共產(chǎn)黨一百周年華誕獻(xiàn)上了一份隆重的厚禮。這是醫(yī)學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)的成就，也是思想戰(zhàn)線(xiàn)的成就?！痹醒胛瘑T、四川省原省長(zhǎng)宋寶瑞這樣評(píng)價(jià)。

《大國(guó)仁術(shù)》于2021年由人民衛(wèi)生出版社出版，被評(píng)價(jià)為“是一部追溯‘中醫(yī)夢(mèng)’艱辛歷程并展示其輝煌未來(lái)的時(shí)代原創(chuàng)”。專(zhuān)著論證了中華民族醫(yī)藥的不可替代性和“中西醫(yī)并重”的必要性，展示了中醫(yī)藥一路走來(lái)的驚濤駭浪及其波瀾壯闊，蕩氣回腸，動(dòng)人心魄；專(zhuān)著揭示了“中醫(yī)藥近代被邊緣化不是因?yàn)榀熜Р缓?，正是因?yàn)榀熜谩?，論證了“臨床驗(yàn)案也是科學(xué)的結(jié)晶”，首倡“療效是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)的根本標(biāo)準(zhǔn)”，系統(tǒng)進(jìn)行“后疫情時(shí)代的中醫(yī)藥發(fā)展思考”，提醒人們“病毒變異遲早會(huì)來(lái)，不要總是‘國(guó)難思良將’，一敗如水才想起中醫(yī)藥”；專(zhuān)著圍繞“厥功甚偉的中醫(yī)藥為何總被邊緣化”的時(shí)代困惑，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)歷史進(jìn)程中的事件和人物，通過(guò)一些歷史事件的考證，抓住相關(guān)思想、思潮的起伏跌宕，從哲學(xué)的視角作入木三分的透視，闡述了清末民初反中醫(yī)現(xiàn)象的“歷史局限及其發(fā)生的必然性”和“當(dāng)代沿襲歷史局限的荒謬性”，講清了“中醫(yī)‘不科學(xué)’是誤解”；專(zhuān)著論證了“‘實(shí)驗(yàn)室室證’和雙盲試驗(yàn)是重要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法而不是檢驗(yàn)中醫(yī)藥的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，揭示了“‘實(shí)證=科學(xué)=中醫(yī)不科學(xué)’是當(dāng)代最大的偽科學(xué)命題”，大力倡導(dǎo)“中國(guó)醫(yī)學(xué)界必須重溫實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，以療效論激活中醫(yī)生命力，生動(dòng)地呈現(xiàn)了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“天人合一、以人為本”的“仁術(shù)”特質(zhì)，為引導(dǎo)人們了解、理解和運(yùn)用中醫(yī)藥，更有效地增進(jìn)14億多人民健康，提供了學(xué)術(shù)高度和基礎(chǔ)實(shí)踐的論證和論據(jù)。中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合泰斗吳咸中院士撰序說(shuō)：“《大國(guó)仁術(shù)》……通過(guò)說(shuō)出真理，使人清醒”“特別值得醫(yī)界、學(xué)界、文化界和政界，包括健康追求者們一讀”。

我們知道，近代以來(lái)中醫(yī)發(fā)展經(jīng)歷了諸多跌宕起伏。在工業(yè)文明的沖擊下，中醫(yī)走向衰落。俞樾在1879年提出“醫(yī)可廢，藥不可盡廢”的主張，喊出中醫(yī)走向衰落的第一聲。梁漱溟從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上指責(zé)中醫(yī)“沒(méi)有客觀(guān)的評(píng)準(zhǔn)”“只憑主觀(guān)的病情觀(guān)測(cè)”。新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)軍人物之一胡適更給出“總判決”：西醫(yī)是科學(xué)的，中醫(yī)不科學(xué)。中醫(yī)從此戴上了“不科學(xué)”的帽子。這些秉承西方現(xiàn)代科學(xué)而提出的看法，至今仍然有一定說(shuō)服力。

作為中醫(yī)的受益者和崇拜者，當(dāng)然也是“局外人”，我對(duì)中醫(yī)的式微、衰落乃至質(zhì)疑并沒(méi)有很深的感受。但是對(duì)于湯老來(lái)說(shuō)，他一直在吶喊和奔走，治病救人與著書(shū)立說(shuō)，就是呼吁大家客觀(guān)認(rèn)識(shí)中醫(yī)，看“療效”說(shuō)話(huà)?！?021年在《大國(guó)仁術(shù)》新書(shū)發(fā)布會(huì)上，我提出不能用現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)中醫(yī)藥，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)有人反對(duì)?！睖辖又f(shuō)，醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，實(shí)踐結(jié)果就是療效。不僅讓病人活得長(zhǎng)，還要活得好。他舉了一個(gè)例子，有一次參加一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議。一位專(zhuān)家講述他是如何通過(guò)手術(shù)切除病人腫瘤的。課件上有兩張圖，一張是有腫瘤的，一張是沒(méi)有腫瘤的。專(zhuān)家說(shuō)，你們看手術(shù)很成功，腫瘤全部切除。湯老問(wèn)，病人后來(lái)活了多長(zhǎng)時(shí)間？專(zhuān)家說(shuō)，19天。湯老接著說(shuō)，中西醫(yī)的根本區(qū)別在于西醫(yī)關(guān)注的是病、中醫(yī)關(guān)注的是人，所以中醫(yī)乃“大國(guó)仁術(shù)”。仁，最早出現(xiàn)在春秋晚期的侯馬盟書(shū)中，本義是對(duì)人友善、相親，后來(lái)發(fā)展為含義廣泛的道德范疇，如儒家提倡“仁愛(ài)”“仁政”等。中醫(yī)就是對(duì)人友善、相親，關(guān)注人、關(guān)愛(ài)人的醫(yī)學(xué)，所以我們稱(chēng)之為“仁術(shù)”。

人民至上，生命至上。人類(lèi)社會(huì)繁衍生息、發(fā)展進(jìn)步，靠的是人、為的是人。作為“大國(guó)仁術(shù)”的中醫(yī)，理所當(dāng)然堪當(dāng)“國(guó)之大者”。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)像湯老這樣心懷“國(guó)之大者”的醫(yī)者，才使中醫(yī)不僅“大難不死”，更是在走向復(fù)興。而且，“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是一些‘硬科技’‘顛覆性技術(shù)’的進(jìn)步，必然推動(dòng)中西醫(yī)的發(fā)展。但是‘望聞問(wèn)切、辨證論治’的‘軟技術(shù)’是西醫(yī)無(wú)法企及的?！弊谝慌择雎?tīng)的侯兵先生感慨道。

愿做一朵浪花推動(dòng)另一朵浪花：“中醫(yī)兩論”造福于民

在生命的長(zhǎng)河里，總會(huì)有一朵浪花撞擊過(guò)你的心靈。

“我不過(guò)是中醫(yī)藥大海中的浪花一朵，一介普通的臨床中醫(yī)?！睖显灾t為一朵浪花。但是這朵浪花不斷地在推動(dòng)著另一朵浪花，不斷地在不知疲倦地、慷慨激昂地慰藉著每個(gè)病人的心。

那天我們與湯老的對(duì)話(huà)持續(xù)到晚上11點(diǎn)多，我已經(jīng)累得要“散架”?？墒菧系募依锶苏f(shuō)，湯老經(jīng)常工作到凌晨。我聽(tīng)了，很訝異。畢竟他是70多歲的老人了，而且還是中醫(yī)，這么不“養(yǎng)生”嗎？后來(lái)，我忽然大悟，這不正說(shuō)明湯老的身體好，中醫(yī)養(yǎng)生的效果好嗎？

正是因?yàn)檫@種心懷“國(guó)之大者”的擔(dān)當(dāng)，湯老經(jīng)過(guò)幾十年孜孜以求的不懈探索、精勤不倦，創(chuàng)建了“中醫(yī)兩論”——脾陰論、療效論。

什么是“脾陰論”呢？他認(rèn)為，“脾陰是后天之本的本中之本”。他發(fā)現(xiàn)，“脾陰證候具有生理整體牽動(dòng)性”和“病理定位搖曳性”，因此作出“脾陰是‘陰平陽(yáng)秘’智慧機(jī)智的調(diào)控中樞”和“脾陰病變有虛實(shí)之分”的重大發(fā)現(xiàn)，揭示了“脾陰主導(dǎo)著‘后天之本’（脾胃）”對(duì)五臟六腑的影響力，把控著機(jī)體穩(wěn)態(tài)（健康）的維持和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性（維護(hù)健康體制）的實(shí)現(xiàn)。他確立脾陰病證的診斷原則、治療原則，確立脾陰證型的理法方藥因應(yīng)體系，創(chuàng)建“以法為綱、抓法求理”的脾陰理論研究思路，闡明虛實(shí)并重、輕重平調(diào)的作用機(jī)制，研制出脾陰系列方藥，改寫(xiě)了中醫(yī)藏象學(xué)的歷史。

“脾陰論”產(chǎn)生了廣泛的影響，四川建立傳習(xí)基地，廣西恭城建立“中華脾陰學(xué)派傳承基地”，浙江、山東等地也建起湯一新學(xué)術(shù)傳承基地，湯老定期坐診。湯老帶領(lǐng)樂(lè)山市中醫(yī)醫(yī)院脾胃病科制定包含“脾陰”內(nèi)容的“厭食癥中醫(yī)臨床路徑”和“中醫(yī)診療方案”，2012年由國(guó)家中醫(yī)藥管理局頒布在全國(guó)運(yùn)用。此外，還有系列脾陰特色方藥，“檳枳潤(rùn)腸丸”于2021年8月獲四川省中管局和藥品監(jiān)督局批準(zhǔn)。

什么是“療效論”呢？療效即整體治療效應(yīng)（果），就是通過(guò)治療活動(dòng)，讓診療對(duì)象的生命得以存活，身心收獲愉悅，生活質(zhì)量得到提高，包括身體上、心理上、社會(huì)適應(yīng)性乃至道德思想的變化與感覺(jué)。他認(rèn)為，堅(jiān)持“療效是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)的根本標(biāo)準(zhǔn)”，是“四個(gè)自信”的重要體現(xiàn)。湯老的導(dǎo)師俞夢(mèng)孫院士評(píng)價(jià)：“用一個(gè)命題表達(dá)中國(guó)醫(yī)學(xué)新理念，引導(dǎo)臨床思維理智的回歸。”湯老說(shuō)，有時(shí)候，常識(shí)比道理還重要。例如，被毒蛇咬了一口，常識(shí)會(huì)讓我們下意識(shí)地立即放血排毒。而一些“權(quán)威”的思維，卻是需要先行認(rèn)證：什么叫蛇？什么叫毒？是誰(shuí)給的定義？當(dāng)前是否需要排毒？排什么毒？怎樣排毒？……《莊子·雜篇·外物》云：“吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆。”正所謂：“譬如拯溺救焚，豈待整冠束發(fā)?！钡饶阏撟C下來(lái)，早已“尸橫遍野”了。

實(shí)踐表明，中醫(yī)可以治大病。歷史上多次大的瘟疫流行都是中醫(yī)平息，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)已經(jīng)流行了3年的新冠肺炎疫情?？梢哉f(shuō)，中醫(yī)抗疫收到奇效，中醫(yī)藥參與率也創(chuàng)造了歷史新高。無(wú)論是對(duì)重癥還是輕癥患者，中醫(yī)都發(fā)揮了重要的作用。中醫(yī)治療不只是顆粒、湯劑，還有針灸、冥想、香熏、推拿、功法（如八段錦）等多種方法，可以做到因人制宜、一人一策。中醫(yī)藥的大面積使用極大降低了疫情中的病亡率和輕癥轉(zhuǎn)重癥比例，為全國(guó)抗疫取得階段性勝利作出了巨大貢獻(xiàn)，再次驗(yàn)證了湯老提出的“療效論”，即好不好，看療效。

湯老說(shuō)，中醫(yī)看療效，西醫(yī)靠實(shí)證。所謂實(shí)證，就是要經(jīng)過(guò)在實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)后的辦法，才能進(jìn)入臨床。但是，比如中醫(yī)正骨，我們?cè)趺丛趯?shí)驗(yàn)室給小白鼠正骨呢？那不能在實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)正確就不能應(yīng)用到臨床的思維，顯然是不科學(xué)的。醫(yī)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐的結(jié)果，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的結(jié)果就是療效。湯老的“療效論”有三層意思：一是某種醫(yī)學(xué)（既包括中醫(yī)西醫(yī)在內(nèi)的各流派醫(yī)學(xué)，也包括疾病治療、護(hù)理以及疾病預(yù)防和健康維護(hù)等諸多醫(yī)學(xué)知識(shí)體系中的實(shí)踐活動(dòng)）是否接近真理，需要臨床療效的檢驗(yàn)，并只能由臨床療效即實(shí)踐的結(jié)果評(píng)判；二是醫(yī)護(hù)工作技術(shù)水平的高低，也需要而且只能用療效去檢驗(yàn)并作出相應(yīng)的評(píng)判；三是所謂“標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化”的規(guī)范即檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，包括循證醫(yī)學(xué)、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)乃至臨床醫(yī)藥監(jiān)管之類(lèi)，也都需要接受“療效標(biāo)準(zhǔn)”的檢驗(yàn)。

有人說(shuō)，教育的本質(zhì)是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。我以為，風(fēng)兒就是因?yàn)橐黄瑯?shù)葉搖曳另一片樹(shù)葉，大海就是因?yàn)橐欢淅嘶ㄍ苿?dòng)另一朵浪花，醫(yī)者就是要用一顆仁心撫慰另一顆人心。我在湯老身上看到了，樹(shù)葉、浪花和靈魂的美，因?yàn)樗腥市g(shù)、仁心。

命運(yùn)的拐角處總會(huì)有別樣風(fēng)景：從包蛋高手到一代名醫(yī)

湯老，名叫湯一新，湖南瀏陽(yáng)人，1951年生于四川樂(lè)山，1969年下鄉(xiāng)。返城、讀書(shū)是當(dāng)時(shí)知識(shí)青年改變命運(yùn)的唯一出路。

年輕的湯一新努力工作，也是為了早日返城讀書(shū)。但是因?yàn)槌錾韱?wèn)題，他屢屢挫敗?！霸卩l(xiāng)下，我與農(nóng)民的關(guān)系特別好，直到現(xiàn)在。所以只要有招生招工的機(jī)會(huì)，我就會(huì)被優(yōu)先推薦。但是所有人都知道，我是表現(xiàn)最好卻不會(huì)被推薦走的知識(shí)青年?！睖险f(shuō)，這期間發(fā)生了很多事情，最后因?yàn)椤白咄稛o(wú)路”才成為專(zhuān)家。我聽(tīng)了，插話(huà)說(shuō)：“普京說(shuō)過(guò)如果不是走投無(wú)路就不會(huì)當(dāng)總統(tǒng)，我如果不是走投無(wú)路就不會(huì)當(dāng)作家。”湯老笑了，這份深意也許只有我們才能懂。

“當(dāng)年我是有機(jī)會(huì)當(dāng)屠夫的，但是因?yàn)檎彶煌ㄟ^(guò)。殺豬也是很重要的革命工作。后來(lái)有一位詩(shī)人給我寫(xiě)過(guò)一幅字：命中本為濟(jì)世客，幾度難成殺生人。最后，我作為‘可被教育好的子女’被推薦?！睖蠁?wèn)我是否理解什么是“可被教育好的子女”？我一怔。他的解釋確實(shí)和我理解的不同。他說(shuō)，“可以教育好的子女”的意思就是本質(zhì)是壞的，但是通過(guò)教育是可以變好的。當(dāng)時(shí)要體現(xiàn)“出身不由己，道路可選擇”的原則，規(guī)定100人中可以招1人。當(dāng)年在樂(lè)山知識(shí)青年中招生398人，按1%的比例可以招4人，但是當(dāng)時(shí)政策是“寧左毋右”，那398被舍去了98，也就是說(shuō)可以招3人。最終，湯一新作為“可以教育好的子女”被招進(jìn)四川師范學(xué)院化工系。那怎么成了醫(yī)生呢？湯老笑了，接著講故事。

湯一新和夫人熊維美（倪天勇 攝）

從1969年至1975年，近七年的知青歲月，雖埋葬了青春，卻生長(zhǎng)出夢(mèng)想，還有一份信念與堅(jiān)持，也就是“知青精神”——為國(guó)分憂(yōu)的民族精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的主人翁精神、執(zhí)著進(jìn)取的時(shí)代精神。這些精神都已經(jīng)沉淀在湯老的眼眸里、臉頰上、舉手投足之間和靈魂深處。

我問(wèn)湯老，這么多年的青春都在鄉(xiāng)下度過(guò)，有沒(méi)有過(guò)不甘？他說(shuō)：“1969年1月17日習(xí)近平總書(shū)記下鄉(xiāng)到陜北梁家河。同年1月19日我下鄉(xiāng)到樂(lè)山楊家鄉(xiāng)。我們同一天返城，他進(jìn)了清華大學(xué)、我進(jìn)了樂(lè)山衛(wèi)校。習(xí)近平總書(shū)記的知青齡比我多了兩天，我怎么能嫌它長(zhǎng)呢。所以，沒(méi)有什么不甘的。”湯一新下鄉(xiāng)兩年后城里就開(kāi)始招工了，他不斷地被推薦，又不斷地被打回。理由都是：本人表現(xiàn)可以，但是政審不過(guò)關(guān)。但是湯一新有個(gè)絕活兒，就是包皮蛋（松花蛋）。他說(shuō)，一個(gè)熟練的師傅一天包蛋300個(gè)，而他一天包蛋10000個(gè)。我聽(tīng)了很震驚。湯老解釋道：“他們都是一個(gè)一個(gè)地包，我先把壞的蛋剔掉，然后把涂料調(diào)好濃度后，全部倒上去，不會(huì)害怕多了或少了，因?yàn)槲艺莆樟宿k法，當(dāng)?shù)袄锏臐舛群偷皻ね饷娴臐舛冗_(dá)到一定平衡后，就不會(huì)再滲透，剛剛好。”他說(shuō)，他用數(shù)學(xué)公式計(jì)算了方法，這是父親傳承給他的，而父親的技術(shù)是他的母親傳承的。我本以為，中醫(yī)是湯老的家學(xué)。沒(méi)想到，包蛋技術(shù)才是。這個(gè)誰(shuí)能想到呢？可是在那樣的年代，什么事情又不可以發(fā)生呢？看似包蛋這個(gè)不起眼的技術(shù)，也能成就專(zhuān)家。“父親應(yīng)邀寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，送到北京，后因‘文革’，書(shū)稿石沉大海?！焙髞?lái)，湯一新潛心研究，將祖母、父親的心血、智力總結(jié)提煉，形成了一本書(shū)《家庭巧制松花蛋》，出版后一再重印。很多人因?yàn)檫@本書(shū)而致富。

說(shuō)到父親，湯老也有一籮筐的故事，他說(shuō)這些故事從未公開(kāi)講過(guò)。他講了很多，我也愿意記下來(lái)。因?yàn)闆](méi)有這些故事，哪有今天的一代名醫(yī)湯一新呢？

我們都來(lái)自父輩，銘記、傳承與創(chuàng)新是責(zé)任也是使命?！案赣H堅(jiān)持抗日，一輩子追隨共產(chǎn)黨。解放前曾做過(guò)成都廣播電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，1947年因?yàn)楸黄群?，?jīng)人介紹到臺(tái)灣從事廣播電臺(tái)工作。1949年9月28日父親沖破重重阻礙、在新中國(guó)的曙光中回到大陸，卻由此埋下了患亂，他和家人始終是‘審查對(duì)象’。后來(lái)父親在舅公創(chuàng)辦的樂(lè)山堅(jiān)信金剛砂廠(chǎng)做工，率先提出機(jī)械化并設(shè)計(jì)機(jī)器，這又成為一條罪狀——妄圖以機(jī)械化取代體力勞動(dòng)。由于新技術(shù)的采用，金剛砂質(zhì)量迅速提高，均勻度超過(guò)了美國(guó)產(chǎn)品，受到國(guó)家相關(guān)部門(mén)表?yè)P(yáng)。工人們狂歡中國(guó)金剛砂質(zhì)量超過(guò)了美國(guó)，父親卻尊重事實(shí)，說(shuō)我們金剛砂的均勻度超過(guò)美國(guó)，但是硬度還不夠。結(jié)果這又是一條罪狀——崇美和恐美，都是在為美國(guó)張目?！蔽覇?wèn)這是哪一年，湯老說(shuō)，是1959年。

然后我又不禁問(wèn)：“您父親在新中國(guó)成立前冒險(xiǎn)從臺(tái)灣回到大陸，卻受到很多不公正待遇，有后悔過(guò)嗎？”湯老說(shuō)，他也曾經(jīng)問(wèn)過(guò)，父親是這樣說(shuō)的：“一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)，歷史要前進(jìn)，必然會(huì)有曲折，要犧牲一些人，這是理所當(dāng)然，避免不了的。只要國(guó)家富強(qiáng)了，人民幸福了，我自己的榮辱得失算得了什么？”湯老說(shuō)到這里的時(shí)候，我能感到老人臉上浮現(xiàn)的那份驕傲，還有心疼。我也是，我被那些沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的先輩和面前的長(zhǎng)輩感動(dòng)，他們才是中華民族精神長(zhǎng)城的鑄造者——家國(guó)情懷、鉆研精神，信念決心、勇氣智慧。他說(shuō)，父親去世的時(shí)候，樂(lè)山市委統(tǒng)戰(zhàn)部、臺(tái)辦舉行了隆重的追悼會(huì)。30多年了，湯老仍然記得郭沫若的侄子郭宗瑨先生的挽聯(lián)：人生欲何求、行止無(wú)愧天地，物易安用戚、褒貶自有春秋。

湯老接著又說(shuō)起包蛋。因?yàn)檫@項(xiàng)技術(shù)，湯一新被安排到樂(lè)山食品公司，被承諾只要教會(huì)工人階級(jí)就讓他當(dāng)屠夫，“當(dāng)時(shí)我很激動(dòng)的，因?yàn)檎彶缓细?，我失去了很多招工的機(jī)會(huì)，比如礦工、采茶工等?！钡牵罱K湯一新還是沒(méi)有當(dāng)成屠夫，于是索性心甘情愿地在鄉(xiāng)下當(dāng)農(nóng)民了，農(nóng)民很喜歡他，叫他“湯知哥”，就是有文化的知識(shí)青年。后來(lái)，他還是因?yàn)榘凹夹g(shù)，被推薦到四川師范學(xué)院化工系。

那怎么又當(dāng)了醫(yī)生呢？湯老說(shuō)，由于按當(dāng)時(shí)的政策25歲不能上中專(zhuān)了，就把一個(gè)原本上樂(lè)山衛(wèi)校的25歲青年和他換了一下，當(dāng)時(shí)他24歲。于是命運(yùn)再次轉(zhuǎn)彎，這一轉(zhuǎn)可謂天翻地覆。湯一新上了衛(wèi)校，中專(zhuān)；那位知青上了川師，大專(zhuān)。這看似又是一次不公平，卻蘊(yùn)藏著好運(yùn)。在衛(wèi)校，湯一新結(jié)識(shí)了現(xiàn)在的妻子，也是一位婦科中醫(yī)專(zhuān)家。但是，他們的愛(ài)情和他的知青歲月一樣充滿(mǎn)波折，還是因?yàn)榧彝コ錾淼膽沂猓梢哉f(shuō)是“水火不容”。后來(lái)，他們最終走在一起，還是因?yàn)榇蠹規(guī)兔?，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，湯一新是可被教育（改造）好的人。

湯老和夫人，幾十年相濡以沫。那天，我請(qǐng)攝影師給湯老拍照片。當(dāng)照片發(fā)來(lái)，我被驚艷到。不只是因?yàn)闇蠋洑?、秋色宜人，還因?yàn)閮晌焕先嗽阽R頭里那種脈脈的愛(ài)和依戀，如清泉似小溪，如春風(fēng)似清柳，我看到了愛(ài)情、親情和友情，令人羨慕和感動(dòng)。

2019年，湯一新獲得四川最美科技工作者，他的頒獎(jiǎng)詞是：高行礪節(jié)、名出夔門(mén)，德厚鄉(xiāng)梓、醫(yī)名遠(yuǎn)播。他領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建中醫(yī)脾陰理論，首倡“療效是檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)醫(yī)術(shù)的根本標(biāo)準(zhǔn)”，用一個(gè)命題表達(dá)出中國(guó)臨床醫(yī)學(xué)新理念，用精湛的醫(yī)術(shù)贏(yíng)得廣大患者的尊敬和愛(ài)戴。

作為中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合泰斗、首屆國(guó)醫(yī)大師、原周恩來(lái)總理醫(yī)療小組專(zhuān)家吳咸中院士的關(guān)門(mén)弟子，湯一新被吳老評(píng)價(jià)為“中醫(yī)學(xué)者中的科學(xué)家”。樂(lè)山衛(wèi)校的學(xué)習(xí)只是開(kāi)啟了湯一新學(xué)醫(yī)的小序幕。后來(lái)，他師承蜀中名醫(yī)龍治平、喻昌輝，又拜師新中國(guó)中醫(yī)事業(yè)奠基人呂炳奎、中國(guó)中醫(yī)泰斗董建華院士，中國(guó)航空生物醫(yī)學(xué)工程創(chuàng)始人俞夢(mèng)孫院士。他擅長(zhǎng)萎縮性胃炎、胃癌、食管癌、潰瘍性結(jié)腸炎、食管賁門(mén)失遲緩癥、傾倒綜合征、腸易激綜合征、急性胰腺炎和慢性胰腺炎等消化系統(tǒng)疑難急重癥，以及與消化系統(tǒng)相關(guān)的常見(jiàn)病、多發(fā)病的中醫(yī)特色治療。他將在廣西行醫(yī)的收入捐獻(xiàn)給少數(shù)民族教育事業(yè)，獲得全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)碌榷鄠€(gè)榮譽(yù)。

什么是中醫(yī)？我曾在一篇文章中這樣寫(xiě)道：“中醫(yī)，是用中國(guó)古代哲學(xué)來(lái)研究人體生命規(guī)律的科學(xué)，主要包括陰陽(yáng)、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容：是祖先們上觀(guān)天象，下觀(guān)地理，中察人事，總結(jié)研究人的生命與大自然的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的科學(xué)，是中華民族的偉大智慧結(jié)晶?！币虼?，“可以說(shuō)，中醫(yī)藥文化來(lái)自于大自然，是大自然對(duì)人類(lèi)的饋贈(zèng)，為中華民族的繁衍壯大作出了巨大的貢獻(xiàn)，承載著幾千年的中華文明和智慧?！彼裕嗅t(yī)藥才真正是我們民族的文化底氣和自信來(lái)源之一。

毛澤東、周恩來(lái)等歷代領(lǐng)導(dǎo)人都十分關(guān)心、重視和支持中醫(yī)藥發(fā)展。2015年，習(xí)近平總書(shū)記在致中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院成立60周年賀信中明確指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙?！苯陙?lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，一定要保護(hù)好、發(fā)掘好、發(fā)展好、傳承好；要深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化，推進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化，讓中醫(yī)藥走向世界。

黨的二十大報(bào)告指出，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)，把保障人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，建立生育支持政策體系，實(shí)施積極應(yīng)對(duì)人口老齡化國(guó)家戰(zhàn)略，促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，健全公共衛(wèi)生體系，加強(qiáng)重大疫情防控救治體系和應(yīng)急能力建設(shè)，有效遏制重大傳染性疾病傳播。我相信在“推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)”的新征程中，中醫(yī)藥一定要、也一定能夠發(fā)揮越來(lái)越多、越來(lái)越大的作用。

“大國(guó)醫(yī)者一定要有大國(guó)仁術(shù)，這仁術(shù)就是中醫(yī)?！睖系脑?huà)時(shí)時(shí)回蕩在我耳邊。樂(lè)山有三寶：大佛、峨眉和湯老。這三寶哪里只是樂(lè)山的，他們是中國(guó)的，也是世界的。