◆ 張 悅

持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，離不開(kāi)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。黨的二十大明確提出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。”中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神力量，涵蓋精神之源、精神動(dòng)力、精神之鈣和精神價(jià)值四個(gè)層面，體現(xiàn)為感知現(xiàn)代性困境并開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)意識(shí)、辨別現(xiàn)代化路徑并建構(gòu)自立自強(qiáng)現(xiàn)代化的科學(xué)理論認(rèn)知、厘清現(xiàn)代化本質(zhì)并構(gòu)筑人民本位的社會(huì)主義文化、拓展現(xiàn)代化道路并推進(jìn)自信自強(qiáng)的核心價(jià)值理念，進(jìn)而從傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、人民性、先進(jìn)性的精神實(shí)質(zhì)，理解“民族的、科學(xué)的、大眾的、社會(huì)主義的”文化特征，自知、自覺(jué)、自信、自強(qiáng)地激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

一、感知現(xiàn)代性困境并開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)意識(shí)

主動(dòng)的感知來(lái)自苦難中的覺(jué)醒，感知現(xiàn)代性困境并開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)意識(shí)是持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神之源。中國(guó)共產(chǎn)黨是在蒙辱、蒙難、蒙塵的歷史實(shí)踐中感知到中國(guó)現(xiàn)代性與西方現(xiàn)代性的不同，并且在逐步引導(dǎo)社會(huì)革命的成功實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的道路。

現(xiàn)代化作為現(xiàn)代的表現(xiàn)，與作為理念的現(xiàn)代性不同。現(xiàn)代性作為現(xiàn)代化的內(nèi)在推動(dòng)力量，是一種包含著感性、理性和反思、超越三個(gè)層面的精神力量。歐洲的現(xiàn)代性是“脫神入俗”的過(guò)程，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以感性、自然反抗宗教的禁欲主義、釋放人類(lèi)欲望以及感性的異化形成了歐洲現(xiàn)代性的啟蒙。作為一種歷史趨向的現(xiàn)代性，在西方民族國(guó)家發(fā)展過(guò)程中是與教會(huì)和貴族對(duì)抗的個(gè)體欲望釋放、個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展和個(gè)體自由至上的內(nèi)生性演化過(guò)程。對(duì)于崇尚集體理性儒家人文精神的中國(guó)而言，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、史官文化和分散主義心理的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)并沒(méi)有現(xiàn)代性的內(nèi)生需求，現(xiàn)代性是“外發(fā)的”“被迫的”和“引進(jìn)的”。中華傳統(tǒng)文化中天人合一、體用不二的實(shí)用理性在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開(kāi)始了以中國(guó)式的“科學(xué)”（科學(xué)理性）和“民主”（價(jià)值理性）的方式“脫圣入俗”。

近代中國(guó)，在學(xué)習(xí)革新與民族獨(dú)立的激烈矛盾之間，救亡圖存成為首要任務(wù)。各運(yùn)動(dòng)群體只能將工具理性的科學(xué)精神指向人文社會(huì)，嘗試民族救亡圖存的社會(huì)達(dá)爾文主義無(wú)效之后轉(zhuǎn)向科學(xué)社會(huì)主義；運(yùn)用價(jià)值理性的民主觀念進(jìn)行變法革命并沒(méi)有形成動(dòng)員底層社會(huì)的有效力量轉(zhuǎn)而奔向了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的革命理論。在“以俄為師”“節(jié)制資本”等官僚資本的實(shí)踐失敗之后，以徹底唯物史觀的態(tài)度反對(duì)西方現(xiàn)代性入侵的中國(guó)共產(chǎn)黨，重新定位了中華民族的歷史方位和實(shí)踐坐標(biāo)，認(rèn)真審視了革命的主體力量和終極任務(wù)，以民族主權(quán)獨(dú)立為首要任務(wù)，積極動(dòng)員一切反對(duì)資本殖民的力量，帶領(lǐng)底層民眾通過(guò)“人民的戰(zhàn)爭(zhēng)”完成了建立現(xiàn)代民族國(guó)家的任務(wù)。

新中國(guó)成立后，在缺乏西方現(xiàn)代化支持又需要鞏固新生人民政權(quán)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨依然堅(jiān)持獨(dú)立自主和群眾首創(chuàng)精神，以國(guó)家動(dòng)員社會(huì)、國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、政黨組織民眾的方式繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命。從獨(dú)立自主、自力更生中開(kāi)創(chuàng)“一化”、和平與發(fā)展中建設(shè)“四化”，到在多極變化中尋求“社會(huì)的全面進(jìn)步”“全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)”“四位一體”的科學(xué)發(fā)展，再到“五位一體”總體布局中實(shí)現(xiàn)全方位的現(xiàn)代化，以“計(jì)劃”“規(guī)劃”和“謀劃”的方式，分步驟開(kāi)展工業(yè)化建設(shè)并逐步實(shí)現(xiàn)科技的自主創(chuàng)新發(fā)展；分層次開(kāi)放商品市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)資本發(fā)展的有序化、制度化和法律化；分領(lǐng)域改革機(jī)制體制以建構(gòu)社會(huì)公平之下的自由平等理念，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)且守正創(chuàng)新，以人民為中心持續(xù)拓展了現(xiàn)代化發(fā)展道路，在不斷自我革命和爭(zhēng)取歷史主動(dòng)性的過(guò)程中，從目標(biāo)、戰(zhàn)略、內(nèi)容和道路等層面實(shí)現(xiàn)了由“被迫的現(xiàn)代化”向“主動(dòng)的現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)革命中批判現(xiàn)代性并堅(jiān)守民族獨(dú)立性，在改革建設(shè)中開(kāi)放現(xiàn)代性并發(fā)展民族性，在新時(shí)代拓展現(xiàn)代性以復(fù)興民族性，無(wú)論任何時(shí)期都對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代性所處的歷史方位進(jìn)行積極研判和主動(dòng)定位，在探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路中始終保持了歷史主動(dòng)意識(shí)。

二、辨別現(xiàn)代化路徑并建構(gòu)自立自強(qiáng)現(xiàn)代化的科學(xué)理論認(rèn)知

科學(xué)的認(rèn)知來(lái)自正確的理論指導(dǎo)，辨別現(xiàn)代化路徑并建構(gòu)自立自強(qiáng)現(xiàn)代化的科學(xué)理論認(rèn)知是持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力。在眾多現(xiàn)代化路徑中建構(gòu)自立自強(qiáng)的中國(guó)式現(xiàn)代化，離不開(kāi)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義?！爱?dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！?/p>

面對(duì)一個(gè)“一窮二白”的新中國(guó)，經(jīng)過(guò)不斷突破、不斷創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨從上世紀(jì)五十年代開(kāi)始的“五年計(jì)劃”、六十年代的“兩步走”戰(zhàn)略、八十年代的“三步走”戰(zhàn)略，到九十年代的“新三步走”戰(zhàn)略，再到2017年提出的新“兩步走”戰(zhàn)略，嘗試過(guò)蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的現(xiàn)代化、“農(nóng)輕重”并重的“四個(gè)現(xiàn)代化”，最終提出“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”。中國(guó)式現(xiàn)代化，既脫胎于革命敘事中的西方現(xiàn)代性，又超越生產(chǎn)力敘事下的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，更涵蓋了民族復(fù)興敘事的社會(huì)主義現(xiàn)代化，最終在社會(huì)文明史的敘事中開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的中國(guó)式現(xiàn)代化。

在內(nèi)容上，革命時(shí)期開(kāi)始奮斗“中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)的近代化”；“一五”計(jì)劃時(shí)期的“國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防現(xiàn)代化”，同時(shí)建設(shè)新民主主義民主政治；1964年提出“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”；改革開(kāi)放后，提出了“富強(qiáng)、民主、文明”的中國(guó)特色現(xiàn)代化；進(jìn)入新時(shí)期，形成了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的中國(guó)特色現(xiàn)代化；進(jìn)入新發(fā)展階段的新時(shí)代，拓展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全方位的現(xiàn)代化，并提出在新發(fā)展格局下以人民為中心的現(xiàn)代化思想；奮進(jìn)新征程的中國(guó)式現(xiàn)代化，“是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。

在目標(biāo)上，從單一式建立社會(huì)主義工業(yè)化系統(tǒng)，發(fā)展到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心有步驟地推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面進(jìn)步、全面協(xié)調(diào)、科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化，再拓展到新發(fā)展階段、新發(fā)展理論和新發(fā)展格局下的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

在動(dòng)力上，闡明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的核心動(dòng)力，社會(huì)主要矛盾的判斷是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的基本動(dòng)力，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的政治動(dòng)力，社會(huì)主義文化是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的精神動(dòng)力。

在格局上，經(jīng)歷了從區(qū)域現(xiàn)代化到整體現(xiàn)代化、從局部現(xiàn)代化到全方位現(xiàn)代化、從低層次現(xiàn)代化到高水平現(xiàn)代化、從西方的現(xiàn)代性到人類(lèi)文明史中的現(xiàn)代化。

由此，形成了以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。運(yùn)用“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思維、“科學(xué)實(shí)踐”的創(chuàng)新思維、“承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾”“抓關(guān)鍵、找重點(diǎn)、察規(guī)律”的辯證思維、“公正”的法治思維和“客觀務(wù)實(shí)”的底線(xiàn)思維，處理好了工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，應(yīng)對(duì)了現(xiàn)代知識(shí)的普遍化、經(jīng)濟(jì)的全球化、人員的跨國(guó)遷徙、國(guó)際資本的控制等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化并進(jìn)發(fā)展。扎根中國(guó)實(shí)際、符合中國(guó)國(guó)情、滿(mǎn)足人民群眾美好生活需要，以黨的全面領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)整體地建構(gòu)和推進(jìn)自立自強(qiáng)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，從而在辨別現(xiàn)代化路徑中建構(gòu)了自立自強(qiáng)現(xiàn)代化的科學(xué)理論認(rèn)知，形成了建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的自覺(jué)意識(shí)。

三、厘清現(xiàn)代化本質(zhì)并構(gòu)筑人民本位的社會(huì)主義文化

認(rèn)清本質(zhì)是正確實(shí)踐的保證，厘清現(xiàn)代化本質(zhì)并構(gòu)筑人民主體的社會(huì)主義文化是持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神之鈣。中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐向世人昭示，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，中國(guó)的現(xiàn)代性與民族國(guó)家獨(dú)立是錯(cuò)位的。一方面需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)強(qiáng)盛中華，另一方面又需要調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)文化資源對(duì)抗列強(qiáng)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。在原生性與外來(lái)性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、主體性與客觀性之間，在近代救亡圖存的時(shí)勢(shì)之下，中國(guó)選擇了民族獨(dú)立，并且將現(xiàn)代性作為救亡之道。這恰巧與西方作為理念的現(xiàn)代性相去甚遠(yuǎn)，形成了在引進(jìn)現(xiàn)代性技術(shù)手段的同時(shí)，反對(duì)西方現(xiàn)代性理論，實(shí)用理性取代了科學(xué)精神和人文精神。因此，認(rèn)清中國(guó)近現(xiàn)代化的本質(zhì)，并找到實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)的主體力量，成為創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。中國(guó)面對(duì)現(xiàn)代性，清醒認(rèn)識(shí)到“沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國(guó)，就不可能發(fā)展工業(yè)”，而中國(guó)共產(chǎn)黨是“要努力于中國(guó)的工業(yè)的”。同時(shí)，作為意識(shí)形態(tài)進(jìn)入中國(guó)視野的馬克思主義，相信“人民是歷史的創(chuàng)造者”，就此，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要手段和主體力量——人民群眾革命。作為擁有馬克思主義性質(zhì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須將唯物史觀轉(zhuǎn)化為群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，動(dòng)員群眾、依靠群眾和服務(wù)群眾實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立從而為發(fā)展工業(yè)化奠定了基礎(chǔ)。由此，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)，具有了人民性和“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”的重要特征，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的文化力量也具有了人民性和黨性的本質(zhì)特點(diǎn)。

首先，從中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的建構(gòu)歷程來(lái)看。從《井岡山的斗爭(zhēng)》中分析的“為人民打仗”，到張思德追悼會(huì)的“為人民利益而死，就比泰山還重”，再到《論聯(lián)合政府》中的“一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)”，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中始終將“千百萬(wàn)真心實(shí)意擁護(hù)革命的群眾”視為“真正的銅墻鐵壁”，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。在工業(yè)化建設(shè)初期，面對(duì)外交圍困、技術(shù)封鎖、經(jīng)濟(jì)分散、資本匱乏等不利發(fā)展局面，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾路線(xiàn)和人民利益的原則，盡可能克服脫離客觀實(shí)際情況的主觀主義和片面性問(wèn)題，以艱苦奮斗和集體主義為原則，堅(jiān)守“力量的來(lái)源就是人民群眾”。在“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)中，效率競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代性開(kāi)始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的民本公義，整體性民族文化意識(shí)開(kāi)始博弈西方個(gè)體至上觀念，知識(shí)技術(shù)精英與平常民眾在各個(gè)層面上張力凸顯。中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)持“實(shí)事求是”的優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，明確“領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)自群眾”“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”“干實(shí)事”的思想，堅(jiān)信“人民群眾是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的主體”“始終站在人民的立場(chǎng)上”。在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)激烈的新時(shí)代，面對(duì)各國(guó)紛紛打出文化戰(zhàn)略牌的情況下，黨和國(guó)家以“世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中”這樣寬廣的視角，在“我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中”提出文化標(biāo)識(shí)的問(wèn)題，以“敬畏歷史、敬畏文化”的文化情懷，激發(fā)文化活力，構(gòu)建文化優(yōu)勢(shì)。不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化繁榮發(fā)展，堅(jiān)信“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”。

其次，從中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的內(nèi)容來(lái)看。新民主主義革命時(shí)期形成了“紅船精神”“井岡山精神”“蘇區(qū)精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”等以“為人民服務(wù)”為核心的精神；新中國(guó)建設(shè)時(shí)期形成了“‘兩彈一星’精神”“焦裕祿精神”“雷鋒精神”等以“人民當(dāng)家作主”為核心的精神，展示了艱苦奮斗、不畏艱難的創(chuàng)業(yè)精神和求真進(jìn)取、科學(xué)務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神；改革開(kāi)放時(shí)期形成了“華西精神”“孔繁森精神”“女排精神”“航天精神”等一系列“以人民為中心”的精神，逐漸形成了以公義性和整體性為主導(dǎo)的集體主義精神原則；進(jìn)入新時(shí)代，形成了“西遷精神”“塞罕壩精神”“勞模精神”等以“人民至上”為特征的精神，始終牢記“公仆”的宗旨和責(zé)任，堅(jiān)信“實(shí)干興邦”，堅(jiān)守艱苦奮斗的精神特質(zhì)。

最后，從中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的內(nèi)涵來(lái)看。中國(guó)式現(xiàn)代化的精神力量經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)踐，集體選擇和意志鍛造了以傳統(tǒng)民本文化為根脈、以馬克思主義理論指導(dǎo)為根本、以豐富的革命實(shí)踐為根基的社會(huì)主義文化，它既具有傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、人民性和引領(lǐng)性的特征，又是民族的、科學(xué)的、大眾的、社會(huì)主義的文化。在中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中構(gòu)筑的人民本位的社會(huì)主義文化，既可以自覺(jué)地抵制歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義、極端民族主義、拜金主義等錯(cuò)誤思潮的侵蝕，又可以堅(jiān)定人民立場(chǎng)形成政治堅(jiān)定意識(shí)，認(rèn)清中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)發(fā)展條件，理解全面建成中國(guó)式現(xiàn)代化的體系結(jié)構(gòu)和意識(shí)特點(diǎn)，在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)上堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。

四、拓展現(xiàn)代化道路并推進(jìn)自信自強(qiáng)的核心價(jià)值理念

正確的價(jià)值觀引導(dǎo)正確的前進(jìn)方向，拓展現(xiàn)代化道路并推進(jìn)自信自強(qiáng)的核心價(jià)值理念是持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神價(jià)值。在中國(guó)式現(xiàn)代化邁向新征程的新時(shí)代，推進(jìn)自信自強(qiáng)的核心價(jià)值理念可以為持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路提供正確的方向、崇高的目的和行為的準(zhǔn)則。中國(guó)式現(xiàn)代化所需要的核心價(jià)值理念，是共產(chǎn)主義理想信念、中國(guó)精神和公民道德規(guī)范的統(tǒng)一體，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義為核心內(nèi)容。

一是堅(jiān)守一個(gè)根本點(diǎn)。根本上必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！耙庾R(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起”，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

二是傳承。在理解中華文化中實(shí)現(xiàn)各民族文化互鑒融通，在弘揚(yáng)革命文化中傳承紅色基因，在堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)中科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，學(xué)習(xí)研究、整理挖掘人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果并萃取精華、增厚底蘊(yùn)。

三是互鑒。樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，開(kāi)放包容、平等對(duì)待、擇善而從、深化交流。同時(shí)，推動(dòng)中華文化走出去，塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

四是創(chuàng)新。把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把人才作為支撐發(fā)展的第一資源，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。

五是育人。樹(shù)立以文化人、以文育人、以文培元的使命，依靠文化自信堅(jiān)定理想信念，錘煉品德，自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，志存高遠(yuǎn)，增強(qiáng)自我定力。

由此，建構(gòu)具有現(xiàn)代性視野、世界格局和引領(lǐng)未來(lái)的核心價(jià)值體系，并以此作為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的“骨氣”和“底氣”，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化、了解中國(guó)式現(xiàn)代化，成為豐富現(xiàn)代化內(nèi)涵“離不開(kāi)的力量”。

2022年4月27日，省委統(tǒng)戰(zhàn)部青年干部參觀西南聯(lián)大舊址 （崔永江 攝）

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！薄鞍l(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”在全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨仍需堅(jiān)持歷史主動(dòng)和斗爭(zhēng)精神，以自立自強(qiáng)、中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)理論推進(jìn)社會(huì)主義文化的自信自強(qiáng)，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命擔(dān)當(dāng)助推全面建成中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大事業(yè)。