沈 美，于 翔

（南通科技職業(yè)學院，江蘇 南通 226007）

由于全球化對我國傳統(tǒng)文化的侵蝕，加大力度保護我國傳統(tǒng)文化迫在眉睫，尤其是對物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)造性轉化[1]。數(shù)字化技術具有非接觸性的特點，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。目前，國外開展了大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護研究工作，主要分為4個方面：（1）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)和內(nèi)涵的研究[2]；（2）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重要性的研究[3]；（3）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護的研究[4]；（4）旅游開發(fā)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護影響的研究[5-6]。國內(nèi)研究主要集中在非遺保護的基礎理論研究以及對具體非遺項目、非遺保護主體、具體地域非遺項目保護的研究等。

然而，圖像、視頻、三維模型等數(shù)字化技術只能實現(xiàn)保存，但在非遺的內(nèi)容傳承與發(fā)展方面卻力不從心，很難體現(xiàn)項目中所蘊含的文化傳承、演化過程、時間特征、地域特征等文化空間知識及其關聯(lián)。因此，對于傳統(tǒng)手工藝，其數(shù)字化重點工作不僅是保存，還應該是再現(xiàn)并傳播其文化內(nèi)涵[2]。

以最早進入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的南通藍印花布為例，目前的研究主要集中在具體性研究及專題性研究兩個方面。具體性研究以吳元新先生為代表，他為保護與傳承南通藍印花布印染技藝夯實了理論基礎，在數(shù)字化專題性研究保護方面，初步建立了紋樣數(shù)據(jù)庫和符合人工智能要求的數(shù)據(jù)集，取得了豐碩的數(shù)字化“保存”成果。但是，南通藍印花布紋樣數(shù)字化研究理論體系一直以人文、藝術為重點，而實踐則以“保存”為主，缺少理論依據(jù)和傳承手段，理論與實踐失衡仍是南通藍印花布數(shù)字化傳承、保護與發(fā)展研究存在的主要矛盾。因此，針對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、制作技藝等南通藍印花布賴以生存和發(fā)展的文化因素共同構成的綜合體，以“文化空間”理念為指導理念[7]，從整體性、文化性兩個向度科學性地調(diào)查、分析南通藍印花布紋樣與傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)文化之間的關系，提出在文化空間視域下，利用人工智能技術構建其紋樣文化內(nèi)涵的數(shù)字化表達，并通過知識可視化實現(xiàn)南通藍印花布紋樣及其文化內(nèi)涵整體性的“立體式”數(shù)字化再現(xiàn)[8]。

1 相關理論

南通藍印花布作為地域性文化代表產(chǎn)物之一，與中國南方尤其是江南地區(qū)諸多文化因素關系密切，形成了豐富的、具有地方特色的文化內(nèi)涵。因此，從文化空間層面對南通藍印花布進行剖析，深入研究南通藍印花布與江南文化、宗教文化、鄉(xiāng)土文化、民俗文化等因素之間的關系，有助于更好地認識和了解南通藍印花布的文化價值。

1.1 文化空間

文化空間理論主要闡釋了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各構成要素之間、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生存環(huán)境之間的整體性關系。整體性保護理念可從時間向度和空間向度兩個層面進行闡述：時間向度上的整體性要求在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時不僅要關注其過去、重視其現(xiàn)在，還要注重其未來的發(fā)展；空間向度上的整體性是指非遺本身是由無數(shù)具體的內(nèi)容豐富、形式多樣且與其生存環(huán)境和群眾生活密切相關文化因子構成的一個整體。

1.2 知識可視化

知識可視化是在科學計算可視化、數(shù)據(jù)可視化和信息可視化的基礎上發(fā)展起來的一個新興研究領域，通過人工智能、虛擬現(xiàn)實、數(shù)字圖書館等先進的數(shù)字化技術以及直觀的視覺表征手段來傳遞抽象的知識信息，將內(nèi)隱知識或隱性知識外顯化、將外顯知識生動化，使用戶能夠目睹、探索甚至立即理解大量的本體信息，有效促進本體知識的創(chuàng)造與傳播。因此，通過知識可視化技術實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展是可行的。

2 文化空間視域下南通藍印花布的分析與研究

南通藍印花布色彩和紋樣是民間藝人對生活的詮釋，其中，紋樣內(nèi)容是從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，通過簡單的點線組合，將植物、動物、中國神話傳說及復合紋樣四大類題材圖案形象巧妙地排列組合，運用“以諧音借喻”“以象征表意”“以寓意傳情”3種主要表意手法，將深邃豐富的寓意思想融物、意、情、趣于一體來展現(xiàn)人們的現(xiàn)實生活、寄托美好向往。南通藍印花布紋樣的發(fā)展深受我國傳統(tǒng)文化、宗教信仰、鄉(xiāng)土文化及民俗文化的影響。

首先是我國傳統(tǒng)文化對生命崇拜的藝術主題和象征著自由生命的藝術符號，深深影響著南通藍印花布紋樣的發(fā)展。

其次是宗教影響，我國本土的道教和外來的佛教對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大影響，藍印花布紋樣也深受宗教的影響，如象征清凈無塵的蓮花、象征生生不息的植物紋樣和象征佛教威力的8種物象（指“暗八仙”）。

再次是鄉(xiāng)土文化的影響，是一種多樣性、原生態(tài)的農(nóng)民文化，也是一個特定地域內(nèi)帶有濃厚鄉(xiāng)土色彩的物質(zhì)文明、精神文明及生態(tài)文明的總和。南通藍印花布紋樣也是江南百姓通過物象來表達自己或家庭對美好生活的愿望。

最后是民俗文化的影響。江南民俗是江南文化的重要載體，也是江南文化傳承的重要形式。如在江南地區(qū)，藍印花布作為結婚時最普通也是最重要的嫁妝之一，不僅象征著娘家人對女兒的情感和祝福，還與藍印花布紋樣中生命繁衍、生生不息等文化內(nèi)涵有著必然的聯(lián)系，反映了江南豐富燦爛的民俗文化和區(qū)域文化。如圖1所示，由于石榴多籽，即具有生命繁衍的多子多福之意。

圖1 民俗文化中象征生命繁衍的石榴紋樣

總之，南通藍印花布紋樣深受傳統(tǒng)文化、江南文化、宗教信仰、鄉(xiāng)土文化、民俗等因素的影響，不僅十分注重在傳統(tǒng)圖案設計上體現(xiàn)文化與各因素之間的關系，使藍印花布體現(xiàn)出高度的和諧性，還有選擇性地吸收了地方刻紙藝術造型雋秀、工藝精巧等特點，塑造出質(zhì)樸可愛、清新秀美、風格細膩且滿足地方百姓審美要求和欣賞習慣的紋樣。

3 文化空間視域下南通藍印花布紋樣的知識可視化

文化空間理論對非遺開展數(shù)字化保護、傳承與發(fā)展是加強文化與科技融合、實現(xiàn)非遺有效保護與延續(xù)的重要理論依據(jù)；人工智能技術則是實現(xiàn)非遺數(shù)字化的重要手段。因此，本研究背靠人文、藝術等學科，整體性、科學性地調(diào)查、分析南通市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—南通藍印花布紋樣與傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)文化之間的關系，并提出在文化空間視域下，利用人工智能技術構建其紋樣文化內(nèi)涵的數(shù)字化表達，將相關背景知識與文化內(nèi)涵完整地展現(xiàn)出來，真正實現(xiàn)南通藍印花布紋樣及文化內(nèi)涵整體性的“立體式”再現(xiàn)，有助于南通藍印花布知識的學習、交流與創(chuàng)新，也有利于加強人們對南通藍印花布知識的全面認識和理解。

R·A·伯卡德于2005年提出的知識可視化框架對受眾、可視化目的、知識類型、可視化類型進行了歸類，如圖2所示。

圖2 知識可視化框架

為實現(xiàn)基于人工智能的南通藍印花布紋樣及其文化內(nèi)涵知識可視化，本研究構建了符合深度學習要求的相關分類語義架構，如圖3所示。

圖3 南通藍印花布紋樣知識可視化相關分類語義架構

通過對文化空間視域下的南通藍印花布紋樣進行分析與研究，知識可視化技術在南通藍印花布紋樣保護、傳承與發(fā)展中的應用具有如下影響。首先在理論層面，創(chuàng)造性地提出文化空間視域下整體性對南通藍印花布紋樣的保護、傳承與發(fā)展數(shù)字化理論，為南通藍印花布紋樣的保護、傳承與發(fā)展提供了一種新的途徑和方法，同時也拓展了知識可視化技術的服務空間。其次在南通藍印花布紋樣的文化內(nèi)容層面，構建一個文化空間視域下的南通藍印花布紋樣及其文化內(nèi)涵的知識可視化數(shù)字化表達結構框架，順應了信息時代的發(fā)展要求。最后是文化空間視域下知識可視化技術的應用，展示了基于人工智能、深度學習的面向南通藍印花布紋樣的圖像理解、語義分析、分類和圖像檢索技術以及計算機支持的紋樣再設計、修復等技術，著重拓展了人工智能、計算機輔助設計在非質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應用。

4 結語

本研究通過對文化空間理論的整體性分析，針對南通藍印花布數(shù)字化紋樣的保護、傳承及發(fā)展存在的問題，提出文化空間理論下利用人工智能實現(xiàn)其知識可視化的解決方案。研究表明，以文化空間理論為指導，利用人工智能、深度學習等先進數(shù)字化技術、多媒體展示技術，借鑒知識可視化框架，將南通藍印花布紋樣及其文化內(nèi)涵知識抽象化，可以實現(xiàn)南通藍印花布的保護從最初的數(shù)據(jù)采集到市場發(fā)展，再通過受眾的傳承與實踐回到采集區(qū)的過程，實現(xiàn)南通藍印花布紋樣在文化空間視域下的知識可視化傳承與創(chuàng)新。