楊建美 趙 惠 許永乾

1.楚雄師范學(xué)院體育與健康學(xué)院，云南 楚雄 675000 ；

2.云南輕紡職業(yè)學(xué)院，云南 安寧 650300

黨的十九大報(bào)告指出：“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”。文化是構(gòu)建不同國(guó)家和民族相互認(rèn)同、相互了解和相互信任的橋梁，也是增強(qiáng)自信、凝聚力量和促進(jìn)發(fā)展的力量源泉。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要各族人民群眾的共同努力，在此之前需要集聚各個(gè)少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，讓優(yōu)秀文化在利益驅(qū)動(dòng)下發(fā)揮最大的經(jīng)濟(jì)效益。彝族傳統(tǒng)體育受自然地理環(huán)境的影響，在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中積淀形成，是彝族人民智慧的結(jié)晶，是物質(zhì)文明、精神文明等的體現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有六十多項(xiàng)，擁有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富、形式多樣。彝族傳統(tǒng)體育文化共同體構(gòu)建需要增強(qiáng)民族文化自信、充實(shí)彝族傳統(tǒng)體育文化的共同體內(nèi)涵、意義、價(jià)值等。

1 彝族傳統(tǒng)體育與彝族文化二者的關(guān)系

彝族傳統(tǒng)體育文化是彝族人民樸實(shí)生活中的縮影，是社會(huì)文化的反映。如彝族傳統(tǒng)體育“左腳舞”源于原始宗教，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在原始社會(huì)中“左腳舞”祭祀儀式所表達(dá)的彝族祖先祈福消災(zāi)和敬畏自然的文化心理，折射出的體育文化是人們?cè)谏a(chǎn)勞作中的真實(shí)寫照，從“左腳舞”的基本動(dòng)作跺腳、踢腳、轉(zhuǎn)身等動(dòng)作中依稀能看到原始人們?cè)谏a(chǎn)勞作中的場(chǎng)景，“左腳舞”的多種表現(xiàn)形式演繹著彝族人民共同的文化記憶。辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們分析問(wèn)題的指導(dǎo)原則，彝族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含著古典哲學(xué)思想，倡導(dǎo)“身心統(tǒng)一觀”，提倡中庸思想，凡事要恰到好處、不能過(guò)分，要不偏不倚，如彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“武術(shù)”“摔跤”，反映彝族人民群眾“靜如秋月，動(dòng)動(dòng)飆風(fēng)，彬彬克敵，分寸之中”的個(gè)性特質(zhì)[1]。在一定的條件限制下，彝族傳統(tǒng)體育多多少少都孕育著彝族人民的文化生活，如彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的頂扁擔(dān)、拔腰、扭扁擔(dān)、扳手勁、蹲牛、“斗雞”等巧妙的將體育健身功能與娛樂(lè)功能相結(jié)合，深受彝族人民群眾的喜愛(ài)，并成為人民日常生活中的娛樂(lè)健身方式；由于一部分傳統(tǒng)體育活動(dòng)源于原始宗教，凝聚著古老的文化記憶，如“老虎笙”中“老虎”作為一種圖騰，是原始社會(huì)時(shí)期的宗教形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)影響非常大，從裝飾、圖畫、舞蹈等方面都表現(xiàn)出一種消災(zāi)避邪、祈福迎祥的特殊意義，體現(xiàn)了彝族人民對(duì)大自然的敬畏與崇拜；又如“跳?！薄疤鹄K”源于彝族鄉(xiāng)約的習(xí)俗“火把節(jié)”。而內(nèi)在的體育哲學(xué)孕育著彝族群眾共同的文化精神，如“射弩”“火槍射擊”等比賽項(xiàng)目，以“更高、更快、更強(qiáng)”的民族情懷延續(xù)著體育文化精神，又如“鷹抓雞、虎抓羊、虎抱蛋”等游戲類體育活動(dòng)，存在于兒童閑暇時(shí)間的玩耍，具有鮮明的彝族傳統(tǒng)文化特色，它的組織形式表達(dá)著家庭和諧美滿的寄托心理。總之，彝族傳統(tǒng)體育以本質(zhì)性體育文化和延伸性體育文化存在，彝族傳統(tǒng)體育文化是彝族人民在生產(chǎn)生活中的文化縮影，記載著彝族人民的文化生活，獨(dú)具特色的民族文化記憶是歷史的真實(shí)寫照。在構(gòu)筑彝族文化共同體時(shí)要追根彝族人民的生產(chǎn)生活，在最真實(shí)的民族文化記憶中挖掘、整理出彝族傳統(tǒng)體育的真正內(nèi)涵、價(jià)值，從而構(gòu)建彝族傳統(tǒng)體育文化共同體。

2 彝族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

2.1 彝族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)性文化

本質(zhì)性文化即基礎(chǔ)性文化，彝族傳統(tǒng)體育本質(zhì)性文化指的是彝族傳統(tǒng)體育在發(fā)展演變中直觀性承載的文化集合[2]，包括載體性文化和功能性文化。彝族人民的社會(huì)生活承載著諸多的民族文化記憶，甚至涵蓋了彝族人民全部的文化生活，如彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)“爬油桿”依托傳統(tǒng)民俗節(jié)日“三月會(huì)”，折射出彝族人樸實(shí)的文化生活，通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)傳達(dá)出人們的生態(tài)文化；“左腳舞”“跳單門”等體育項(xiàng)目折射彝族人民群眾獨(dú)特的健身養(yǎng)生文化。彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的功能性文化，主要以?shī)蕵?lè)、祈福等為主，如“跳小?！薄疤￠T”活動(dòng)反映彝族人民的娛樂(lè)文化；“扭扁擔(dān)”“拔腰”等從動(dòng)作特點(diǎn)中可以看出人們?cè)谌粘Ｉ钪械膭谧鲌?chǎng)景，集中體現(xiàn)出彝族人民的農(nóng)耕文化；“棍術(shù)”“刀術(shù)”“拳術(shù)”等反映了彝族人民強(qiáng)身健體的體育文化。

2.2 彝族傳統(tǒng)體育的延伸性文化

彝族傳統(tǒng)體育以姿態(tài)萬(wàn)千的藝術(shù)形式表達(dá)著深厚的文化內(nèi)涵。彝族傳統(tǒng)體育文化植根于中華文化的靈魂深處，彰顯的文化思想、理念、智慧等都是獨(dú)一無(wú)二的，所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是中華民族自信與自豪的表現(xiàn)。彝族傳統(tǒng)體育的延伸文化具有較多的文化內(nèi)涵，如彝族傳統(tǒng)體育具有經(jīng)濟(jì)、政治、外交等的延伸性，彝族傳統(tǒng)體育在利益的驅(qū)動(dòng)下通過(guò)與其他產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的同時(shí)為彝族人民增加利益；在政治與外交延伸性中提高了彝族人民的威望，振奮民族精神，進(jìn)而呈現(xiàn)出一個(gè)安定祥和的社會(huì)文化環(huán)境。除此之外還具有教育性和娛樂(lè)性，如在云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中都會(huì)設(shè)有競(jìng)賽類和表演類的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，彝族傳統(tǒng)體育中競(jìng)賽類的有射弩、武術(shù)、摔跤、陀螺等；表演類的有彝族健身操等。彝族傳統(tǒng)體育文化中還蘊(yùn)含著對(duì)人與自然統(tǒng)一理念的解讀，如“射弩”“老虎搶蛋”等表達(dá)著狩獵文化，認(rèn)為動(dòng)物出巡是干旱遲雨的預(yù)兆，同時(shí)還反映著人自然和諧相處的自然觀。彝族傳統(tǒng)體育還體現(xiàn)出對(duì)人文信仰的塑造，如“老虎笙”中的老虎圖騰、火把節(jié)中“左腳舞”中“火”圖騰，圖騰實(shí)際上是自然崇拜或動(dòng)物崇拜與鬼神崇拜相互結(jié)合起來(lái)的一種宗教形式，主要表現(xiàn)出對(duì)圖騰對(duì)象的種種禁忌及對(duì)畫有圖騰的木片或石片的靈物，即：神秘的人文信仰和崇拜儀式。

3 彝族傳統(tǒng)體育文化共同體建構(gòu)的路徑

3.1 尋找傳統(tǒng)文化元素，重塑彝族體育文化記憶

彝族傳統(tǒng)體育文化具有悠久的歷史是中華民族優(yōu)秀文化之一，在積日累久中形成，它的發(fā)展經(jīng)受了時(shí)間的推敲，身上積淀著厚重的文化底蘊(yùn)；在歷史流變中，濃縮著獨(dú)特的民族風(fēng)格，在普遍的社會(huì)習(xí)俗中表現(xiàn)多元的文化價(jià)值。單一的彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)或項(xiàng)目不僅蘊(yùn)含著本體性的文化精神，還孕育著民族審美理想的永恒性精神，如在一些民俗節(jié)日、慶典、宗教祭祀、戰(zhàn)斗演練以及娛樂(lè)中都少不了摔跤活動(dòng)，跳火繩多在喜慶佳節(jié)和豐收之后舉行，這些彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，展示的都是彝家人的智慧和勇敢，流露著彝族人民的傳統(tǒng)民間信仰文化，表達(dá)的都是對(duì)美好未來(lái)的祝福。此外，尋找彝族傳統(tǒng)體育元素，重塑民族文化記憶，將優(yōu)秀的彝族傳統(tǒng)體育或地方影響力較大、知名度較廣的體育項(xiàng)目充分利用，通過(guò)對(duì)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行改造，在民族村落中滲入彝族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀文化在日常文娛活動(dòng)中引入彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，使人民群眾清晰的認(rèn)識(shí)到彝族傳統(tǒng)體育文化的真正內(nèi)涵與價(jià)值，讓學(xué)生親身體會(huì)、親自體驗(yàn)彝族傳統(tǒng)體育文化的教育性、娛樂(lè)性，通過(guò)民俗活動(dòng)讓人民群眾更清晰地了解彝族傳統(tǒng)體育的歷史背景、演進(jìn)、變遷和發(fā)展等，或者通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合堅(jiān)定文化自信，民族文化自覺(jué)的養(yǎng)成與弘揚(yáng)優(yōu)秀體育文化息息相關(guān)。

3.2 整理挖掘體育項(xiàng)目，凝聚彝族文化精神

彝族傳統(tǒng)體育作為一種少數(shù)民族文化資源，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們剩余資本增多、閑暇時(shí)間增加、健身意識(shí)增強(qiáng)，為適應(yīng)廣大人民群眾的固有文化資本，體育文化與其他行業(yè)的融合發(fā)展道路是它新型的復(fù)活契機(jī)。政府可通過(guò)統(tǒng)籌進(jìn)行宏觀管理和傳統(tǒng)體育基地的自我管理，加大產(chǎn)業(yè)政策扶持力度，在彝族傳統(tǒng)體育基地或者場(chǎng)域推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)（或項(xiàng)目）與其他體育產(chǎn)業(yè)的共生發(fā)展[3]；在發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育的同時(shí)，既要注重彝族傳統(tǒng)體育文化的基本精神，還要在民族精神中融入或者融合其他少數(shù)民族的精神文化，如“秋千”“陀螺”“左腳舞”等彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展，不僅要發(fā)揚(yáng)貫徹體育精神，而且還要將彝族人民群眾的生態(tài)理念、和諧文化、體育精神與時(shí)代主流價(jià)值觀相融合。所以，在凝聚各個(gè)少數(shù)民族文化精神的同時(shí)，既要立足民族傳統(tǒng)體育立場(chǎng)，還要將本民族的精神內(nèi)核與當(dāng)前的時(shí)代性相銜接，使主流核心價(jià)值滲透到文化精髓的深處[4]。

3.3 發(fā)展傳承傳統(tǒng)體育文化，樹立彝族文化自信

黨的十九大報(bào)告明確指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[5]。隨著時(shí)間的流逝，事物的變化，任何一個(gè)民族，都在不斷的演進(jìn)、變遷和發(fā)展，在這過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷諸多艱難險(xiǎn)阻和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，困難和考驗(yàn)在一定情況下對(duì)民族的生存和發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的威脅，彝族傳統(tǒng)體育同樣會(huì)受影響，在嚴(yán)峻的社會(huì)背景下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地延續(xù)著。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展道路是蜿蜒曲折的，在外來(lái)文化沖擊的社會(huì)環(huán)境下，“天下大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”對(duì)中國(guó)彝族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因西方體育文化的涌入逐漸被替代，彝族地區(qū)的傳統(tǒng)體育則流落民間、村落自生自滅。盡管彝族傳統(tǒng)體育在發(fā)展過(guò)程中失去了平衡，它的延續(xù)以一種非正式、非官方的方式通過(guò)民俗節(jié)日如期開展，因?yàn)樗嬖谟谄毡榈纳鐣?huì)習(xí)俗中，獨(dú)特的民族風(fēng)格深深地烙印在人們的心底里。習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興[6]?！币虼?，我們必須在傳承發(fā)展中堅(jiān)持文化自主和堅(jiān)定文化自信，守住自己的傳承場(chǎng)域、端正文化態(tài)度、加強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)。

3.4 加強(qiáng)少數(shù)民族體育交融，促進(jìn)彝族文化交流

人類社會(huì)是在進(jìn)步發(fā)展的，無(wú)論社會(huì)怎么發(fā)展怎么進(jìn)步，也不管在這個(gè)過(guò)程中彝族傳統(tǒng)體育文化學(xué)習(xí)和吸收多少外來(lái)文化，只要堅(jiān)守彝族文化自信、內(nèi)涵，彝族傳統(tǒng)體育文化的存續(xù)依然會(huì)堅(jiān)若磐石。倘若在彝族文化中迷失自我，會(huì)導(dǎo)致民族的滅亡，如史上的女真文化、契丹文化。彝族傳統(tǒng)體育文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性，它已經(jīng)滲透到人民群眾的日常生活中，文化的識(shí)別根深蒂固存于彝族生物基因中；彝族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展拒絕不了其他民族文化，甚至外來(lái)西方文化的挑戰(zhàn)，當(dāng)然，這種挑戰(zhàn)還可能是一種機(jī)遇，不管是在物質(zhì)層面還是民族精神層面上。彝族傳統(tǒng)體育在傳播的道路上不僅要堅(jiān)守文化內(nèi)涵，還要有自身的魅力，這種“魅力”不僅要符合中華民族文化的特質(zhì)，也要迎合人類的需求。為此，要一如既往的發(fā)展彝族傳統(tǒng)體育，在多樣化的時(shí)代進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)，在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化過(guò)程中積極創(chuàng)新。

4 結(jié)論

文化是構(gòu)建不同國(guó)家和民族相互認(rèn)同、相互了解和相互信任的橋梁，也是增強(qiáng)自信、凝聚力量和促進(jìn)發(fā)展的力量源泉。 總之，彝族傳統(tǒng)體育文化共同體的構(gòu)建，要以彝族體育的本質(zhì)性文化與延伸性文化作為基礎(chǔ)條件，在傳承和發(fā)展過(guò)程中通過(guò)思想意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)彝族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)體育文化精神，并以獨(dú)特的彝族傳統(tǒng)體育文化助力鑄牢中華民族共同體意識(shí)。