楊雙慶

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

五祖拳起源于閩南地區(qū)，據(jù)說當(dāng)時(shí)五祖拳在創(chuàng)作過程中融合了白鶴拳太祖拳，以及猴拳等不同拳種的特點(diǎn)，所以將其定義為五祖拳。五祖拳在中華民族5000年的歷史傳承過程中閃閃發(fā)光，也是祖先留給現(xiàn)代人的寶貴財(cái)富，五祖拳也具有較高的文化價(jià)值。同時(shí)五祖拳作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻沒能夠得到大規(guī)模的傳承和發(fā)展，近些年關(guān)于五祖拳的相關(guān)學(xué)術(shù)期刊和論文也較少。本文旨在分析五祖拳的功能價(jià)值，研究傳承路徑，為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳播貢獻(xiàn)力量。

1 五祖拳的起源

五祖拳全稱是五組鶴陽拳，起源于福建閩南地區(qū)，可以將其看作南拳的一種，同時(shí)五祖拳也是福建地區(qū)少林拳的重要代表，五祖拳在福建省是當(dāng)?shù)貍鞒斜容^優(yōu)秀的拳種之一。據(jù)說五祖拳是一代宗師融合了5個(gè)不同的拳法，最終創(chuàng)作而成的。蔡玉鳴從小就酷愛練習(xí)武術(shù)，蔡玉鳴在武術(shù)方面悟性較高，在18歲時(shí)就精通當(dāng)時(shí)閩南地區(qū)流傳的羅漢拳、白鶴拳、猴拳、太祖拳及達(dá)尊拳等五種流派的拳法，后在其武術(shù)生涯20年間他吸取各門各派的精華，集各家所長，鑄就一派新的拳種“五祖拳”，對此，蔡玉鳴被稱為五祖拳的創(chuàng)派祖師。

2 五祖拳的技術(shù)特點(diǎn)

2.1 腳馬穩(wěn)固、注重站樁

五祖拳對樁功要求嚴(yán)格，腿法中平，步行較高。五祖拳的站樁和傳統(tǒng)武術(shù)中長拳的站樁相類似，其中基本的步型包括弓步、馬步和虛步等。不同的是五祖拳把馬步劃分得非常細(xì)致，例如：五祖拳在馬步上就分為了四平馬、三戰(zhàn)馬和丁字馬等。同時(shí)，五祖拳，又將弓步稱之為馬步。五祖拳中的馬步大部分都是高馬步，兩腿的膝蓋稍稍彎曲。這樣方便前后左右快速運(yùn)動(dòng)，也比較符合現(xiàn)代人體工學(xué)的黃金比例。同時(shí)五祖拳在套路方面對比其他拳法，在不乏五祖拳的每一個(gè)套路都要求腳掌的起式和豎式，能夠落在同一個(gè)位置，所以在練習(xí)過程中，腳部需要根據(jù)人體的方向來做出相應(yīng)的變動(dòng)，如果馬步扎得不夠扎實(shí)，在運(yùn)動(dòng)過程中也會導(dǎo)致收勢和起勢的腳步出現(xiàn)一定的偏差。

2.2 拳勢激烈、攻防多樣

五祖拳的動(dòng)作看似簡練，實(shí)則拳勢激烈，出手迅猛有力，也能夠讓人很難防備。五祖拳以蹬腿和轉(zhuǎn)腰作為發(fā)力的重要?jiǎng)幼鳎植浑x中門，兩肩微微下墜，五祖拳的拳法大多都是比較小，但是種類比較多，適合攻短打；五祖拳的拳法體系可以給人一種步步緊逼的特點(diǎn)，同時(shí)五祖拳的攻防體系比較多樣化，比如，進(jìn)攻和防守的體系中都有一個(gè)鎖喉的手法。同時(shí)還有其他手法，在進(jìn)攻和防守體系中都有一定的展現(xiàn)，由于五祖拳的攻防變化多端，所以在民間也有鬼神莫測的稱呼。

2.3 亦有發(fā)聲、以聲助力

發(fā)喊是南拳共有的特點(diǎn)，五祖拳作為南拳拳種之一同樣也重視在練習(xí)過程中發(fā)聲。五祖拳的發(fā)喊，不僅有恫嚇對手的目的，同時(shí)還可以在發(fā)喊的過程中使得胸腹部肌肉緊張，有利于拳勁的發(fā)揮。五祖拳還注重咧嘴的習(xí)慣，據(jù)傳咧嘴可以顯得更加威嚴(yán)，從而威懾恫嚇對手，再有就是在咧嘴的過程中可以使得頸部的肌肉緊張，從而起到抗擊打的作用，能有效的預(yù)防對手的卡喉嚨等的攻擊。

3 五祖拳的功能價(jià)值

3.1 文化傳承功能價(jià)值

五祖拳作為閩南地區(qū)的重要傳統(tǒng)文化，無論是在文化價(jià)值還是在傳統(tǒng)文化的傳承方面都發(fā)揮極其重要的作用，體現(xiàn)出獨(dú)特的閩南文化特點(diǎn)，都深深印刻著閩南地區(qū)文化，五祖拳的閩南文化身份是毋庸置疑的，并且在整體的拳法設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)“剛猛激烈、直進(jìn)直退、猛闖短捷、手法簡約”，也和閩南地區(qū)的愛拼才能贏，思想形成了一定的對應(yīng)，五祖拳在傳承過程中各個(gè)門派具有一定的排套性，基本都是門派師徒來傳承，這樣也能夠體現(xiàn)五祖拳所處的閩南地區(qū)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐募易逵^念較強(qiáng)。五祖拳在練功過程中也強(qiáng)調(diào)，一氣呵成的效果要想，學(xué)拳必須以修身為本，這也和閩南地區(qū)文化體系中的謙虛內(nèi)斂能夠?qū)崿F(xiàn)良好的對應(yīng)。五祖拳作為閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要展現(xiàn)，也能體現(xiàn)閩南文化的不同特點(diǎn)。

3.2 健身功能價(jià)值

五祖拳在練習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)，外練筋骨皮內(nèi)練一口氣，所以在入門練習(xí)的過程中，五祖拳就重視內(nèi)氣的練習(xí)，在內(nèi)氣的練習(xí)過程中需要不斷練習(xí)吞吐浮沉，這樣也能夠練習(xí)自己的五臟六腑，從而體現(xiàn)出練氣化神的特點(diǎn)。故長期練習(xí)可以促進(jìn)內(nèi)臟器官的血液循環(huán)，改善腸胃分解消化，促進(jìn)消化功能和物質(zhì)代謝，內(nèi)修丹田，可以減輕心臟負(fù)擔(dān)。五祖拳在外練筋骨皮過程中，強(qiáng)調(diào)對練習(xí)者的動(dòng)作、姿勢及筋骨皮肉的練習(xí)，能夠使練習(xí)者手、腳各個(gè)關(guān)節(jié)得到比較好的鍛煉，能夠提高練習(xí)者的靈活性和穩(wěn)固性。同時(shí)，練習(xí)者的韌帶、肌肉也能夠得到相應(yīng)程度的鍛煉，這樣能夠讓鍛煉者的肌肉能力迅速提升，堅(jiān)持練習(xí)鍛煉者也可以擁有更加結(jié)實(shí)的肌肉，在長時(shí)間的高緊張度鍛煉情況下，能夠讓肌肉保持一個(gè)良好的狀態(tài)。同時(shí)，在練習(xí)過程中還能夠讓練習(xí)者的肌肉彈性大幅提升，從而提高練習(xí)者的肌肉抗壓和抗折能力。

3.3 教育功能價(jià)值

五祖拳門規(guī)強(qiáng)調(diào)修身修性謙為本。練習(xí)者可以通過五祖拳來全方面提高自己的身體素質(zhì)，同時(shí)也可以在鍛煉過程中磨練自己的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，培養(yǎng)自己自強(qiáng)不息和艱苦奮斗的精神，也可以在五祖拳的學(xué)習(xí)過程中感受到公平競爭的意識。培養(yǎng)遵守規(guī)則的品質(zhì)。同時(shí)五祖拳作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，練習(xí)者通過學(xué)習(xí)，不僅能夠有效傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)。

3.4 增強(qiáng)兩岸同胞的認(rèn)同感、凝聚力的功能價(jià)值

五祖拳在民間文化藝術(shù)交流過程中是各個(gè)地區(qū)文化交流和合作的重要體現(xiàn)，隨著當(dāng)前海峽兩岸交流合作的深化，各個(gè)地區(qū)也實(shí)現(xiàn)了更加頻繁的互動(dòng)，五祖拳作為閩南地區(qū)和臺灣地區(qū)兩地都比較熱愛的一種運(yùn)動(dòng)，在兩岸文化傳承和交流過程中也能發(fā)揮極其重要的作用。當(dāng)前五祖拳地區(qū)的武術(shù)文化已經(jīng)體現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，結(jié)合有關(guān)數(shù)據(jù)，僅僅在2010年，福建省就建設(shè)了南少林和白鶴泉等歷史研究館接待臺灣地區(qū)的武術(shù)團(tuán)體超過70次。五祖拳也是兩岸文化傳承的重要基礎(chǔ)，在兩岸文化尋根過程中，可以發(fā)揮積極作用，在海峽兩岸的中華武術(shù)論壇上，臺灣地區(qū)武術(shù)界代表就表達(dá)出自己希望能夠觀摩福建地區(qū)五祖拳的表演，目前五祖拳已經(jīng)傳入臺灣地區(qū)超過400多年的歷史，而福建省又是五祖拳的發(fā)源地。海峽兩岸的武術(shù)帶頭人可以將閩南拳法作為基礎(chǔ)來對臺灣地區(qū)的武術(shù)發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)分析，凡是練習(xí)過五祖拳的人都知道三戰(zhàn)是五祖拳之拳母，同時(shí)在臺灣地區(qū)也流傳這樣的說法，可以說五祖拳是我國傳承上千年的重要?dú)v史文化，也能夠?yàn)閮砂段湫g(shù)學(xué)習(xí)者的交流提供一個(gè)良好的話題和基礎(chǔ)，在交流過程中，能夠讓兩岸的武術(shù)愛好者感受到較高的親切感，所以由此也可以看出五祖拳能夠增強(qiáng)兩岸同胞的認(rèn)同力，也可以在兩岸的文化交流過程中發(fā)揮積極重要的作用。

4 五祖拳的傳承路徑

4.1 以學(xué)校為平臺，大力發(fā)展五祖拳

五祖拳具有重要的教育價(jià)值，在學(xué)校里進(jìn)行五祖拳的推廣，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生身心健康的全面發(fā)展，也能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)。近些年來，閩南地區(qū)大力發(fā)展和宣揚(yáng)五祖拳，以課間體育鍛煉的形式使得五祖拳進(jìn)入校園，但在進(jìn)入校園后在學(xué)習(xí)過程中難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對此，羅列以下在校園推廣五祖拳的建議：第一，要將五祖拳和學(xué)校體育課有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而促進(jìn)五祖拳的發(fā)展。第二，校園開設(shè)五祖拳文化選修課，以提高學(xué)生對五祖拳的認(rèn)識，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)五祖拳。第三，可以使用簡化版的五祖拳（五祖拳健身操）來替換之前學(xué)校使用的課間廣播體操，使得學(xué)生對五祖拳更加了解、更加感興趣，促進(jìn)五祖拳的推廣。第四，在五祖拳的教學(xué)過程中，可以利用相應(yīng)的評級體系對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行相應(yīng)的探討，這樣也能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)五祖拳過程中有更高的積極性

4.2 以科技為依托，創(chuàng)新宣傳途經(jīng)和手段

隨著當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的快速發(fā)展，在當(dāng)前社會出現(xiàn)了各種各樣的全新理念，包括數(shù)字化發(fā)展模式以及智慧城市體系等。當(dāng)前，人們的生活節(jié)奏日益加快，人們接受新事物的方式有了極大改變，在此背景下五祖拳宣傳途徑和手段也需要及時(shí)更新。五祖拳在宣傳途徑和手段上可以借助當(dāng)前碎片化閱讀時(shí)代的不同模式，以短視頻平臺為基礎(chǔ)，進(jìn)一步結(jié)合五祖拳的特色，比如，可以在當(dāng)前的短視頻平臺傳承發(fā)揚(yáng)五祖拳的相關(guān)知識，也可以利用社交APP軟件來為五祖拳的愛好者提供一個(gè)良好的交流渠道，及時(shí)的推送五祖拳的相關(guān)知識和內(nèi)容，這樣能夠有效擴(kuò)大五祖拳的宣傳力度，提高五祖拳的知名度。

4.3 “旅游 + ”經(jīng)濟(jì)傳承路徑

閩南地區(qū)的旅游資源豐富，五祖拳作為閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化的活化石，如果能夠結(jié)合閩南地區(qū)的旅游體系來實(shí)現(xiàn)五祖拳的傳承，也能夠在五祖拳傳承過程中發(fā)揮良好的效果?？梢栽诼糜蔚貐^(qū)投放五祖拳的廣告，建立完善的文化保障體系。那么定能使得五祖拳得到更好的發(fā)展。同時(shí)，閩南地區(qū)自古就與臺灣有著血濃于水的親緣關(guān)系和源遠(yuǎn)流長的歷史文化積淀，五祖拳作為閩南地區(qū)和臺灣地區(qū)共同傳承的一個(gè)項(xiàng)目，在兩岸文化交流和兩岸關(guān)系發(fā)展過程中也發(fā)揮極其重要的作用，五祖拳當(dāng)前能夠不斷豐富閩南地區(qū)的旅游產(chǎn)品，也能讓人們對旅游行業(yè)感受得更新奇，還能增強(qiáng)兩岸同胞的認(rèn)同感和凝聚力，能夠有力地推動(dòng)廣大臺灣胞對大陸的“根”“祖”“脈”的認(rèn)同。

5 結(jié)論

五祖拳的歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特，同時(shí)也是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其技術(shù)特點(diǎn)多樣豐富，同時(shí)其文化傳承功能價(jià)值、健身功能價(jià)值、教育功能價(jià)值和增強(qiáng)兩岸同胞的認(rèn)同感和凝聚力功能價(jià)值等充分體現(xiàn)五祖拳的價(jià)值作用。對其傳承路徑提出以學(xué)校為平臺，大力發(fā)展五祖拳、以科技為依托，創(chuàng)新宣傳途經(jīng)和手段和“旅游 + ”經(jīng)濟(jì)傳承路徑等建議，以此推動(dòng)閩南地區(qū)五祖拳活態(tài)傳承發(fā)展，希望五祖拳能得到更好的傳承與發(fā)展。