李彥麗 趙佳嘉 韓 政

1.蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖學校,江蘇 蘇州 215021;

2.蘇州大學體育學院 江蘇 蘇州 215021

1 從形轉到心轉：強化武術傳播的意識

強化武術傳播的意識，這個意識包括武術傳播過程中的文化“走出去”意識，樹立國家良好形象的國家意識，還要具備能與世界各地的武技完美融合的創(chuàng)新意識。意識具有能動作用，通過強化武術傳播的意識，使武術的傳播由被動轉向主動，這不僅僅是一項國家的任務，更是對中華武術的一種傳承?！包h的十七大、十八大、十九大，以及十九屆五中全會均對中國傳統(tǒng)文化的大繁榮大發(fā)展，提高國家文化軟實力，從而推動中華民族的偉大復興做出了戰(zhàn)略性的指導；為了‘扎實推進社會主義文化強國建設’的戰(zhàn)略發(fā)展目標，黨和國家制定了深化我國文化體制改革，提高國家文化軟實力，增強全民族文化創(chuàng)造活力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的號召”。[1]受儒、釋、道哲學思想影響的中國武術具有構建國家形象的文化內涵，武術文化作為中國優(yōu)秀文化的重要標志之一，代表的是具有中國特色的文化，也代表著國家形象，傳播者在傳承中國武術文化時，應該有構建國家良好形象、注重武術文化“走出去”的意識，將武術領域中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以發(fā)揚，如武術起源、武術禮儀等內在優(yōu)秀文化，將武術的傳播上升到一定高度。一個國家的形象至關重要，它在和平發(fā)展的歷史進程中扮演著重要的角色?！皬?009年‘中國制造’廣告在美國有線電視新聞網(wǎng)播出，到2011年初，中國國家形象宣傳片伴隨胡錦濤訪美在美國紐約時報廣場播出，再到習近平總書記提出的‘一帶一路’，以及‘構建人類命運共同體’的戰(zhàn)略構想，都預示著塑造國家形象已納入國家發(fā)展戰(zhàn)略體系之中?！盵2]中國武術在國外有一定的受眾基礎，成為了傳播中國文化的重要載體，中國文化的對外傳播承擔起了塑造國家形象的歷史使命，武術文化的傳播同樣應該擔負起重要的傳承作用。武術的國際傳播應該塑造國家形象，助力體育強國建設，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，同時向世界傳遞“和平友好”的理念，促進中國與世界各國的文化交流。武術的國際深度傳播還應該具有“創(chuàng)新意識”，長此以往的傳統(tǒng)體育傳播模式已經(jīng)無法適應新時代文化傳播的訴求。新時代是一個和平繁榮、百花齊放的年代，武術的傳播不能僅僅局限于以往狹隘的傳播模式，我們應走出以“自我為中心”的狹隘思想，摒棄固化的傳播模式。所以，“中國武術的國際化傳播應借鑒其他武技傳播的成功經(jīng)驗，包容其他文化，堅持和而不同的傳播原則。”[3]中國武術需要改善自身不足，樹立“創(chuàng)新意識”。根據(jù)世界各國的情況選擇武術的傳播方式和傳播內容，不做“假大空”的形式主義，而是真正的從內心去提高自身的思想觀念與樹立國家良好形象的意識，從形轉到心轉，做到與世界各國武技的互利共存。

2 善其身：優(yōu)化武術的傳播內容

西方體育影響著世界體育的發(fā)展，中國武術受到了嚴重的沖擊。西方體育競技理念中的“更高、更快、更強”對中國武術文化產(chǎn)生一定的沖擊，使更多的中國人選擇“跆拳道”“空手道”“拳擊”等項目，國外人也會做出同樣的選擇。另外，西方一些國家更熱衷于田徑以及一些身體對抗性的體育活動，這對于中國武術來說增加了其國際深度傳播的難度。中國武術有著悠久的歷史進程以及深厚的文化底蘊，其文化的理念是“天人合一”，傳播中華武術理念能夠在一定程度上彌補西方體育的短缺，推動武術文化的國際交流。武術在國際傳播中，我們要借鑒優(yōu)秀傳播案例，優(yōu)化武術的傳播內容，使武術傳播的內容能夠適應各個年齡段對武術的需求，只有人們意識到武術不是特殊人群的專利，而是人人皆可以學習的大眾運動項目，武術在國際上的傳播才能更加游刃有余。但是，武術的“入凡塵”與“接地氣”，并不是要全盤西化，一味學習西方體育，比如競技武術套路，就被很多西方人認為是“體操化”的武術，當然，競技武術是在接納了西方體育之后，融會貫通而產(chǎn)生的中西文化的“結合體”，代表了現(xiàn)代武術的精神樣貌，盡管存在著一些不足，但卻有許多值得傳統(tǒng)武術學習的地方。若傳統(tǒng)武術仍舊保持“父傳子”“傳男不傳女”的陳舊思維方式，注定無法叩開新世界的大門，走向光明的發(fā)展之路。猶如學者程大力認為的那樣：今天的武術需要的是回歸傳統(tǒng)和自我凈化，反對的是類似于“武術現(xiàn)代化轉型”和“武術進入奧運會”的喊口號主義，“武術走向世界的終極目標，是在奧林匹克的殿堂，實現(xiàn)其金牌主義，目前削足適履的方式對武術所謂的改革有待考慮。武術未來的發(fā)展，將以不同于奧運會的另一種體育盛會的方式，聚全世界的東方武術、中國武術精英與愛好者，同樣舉世矚目”。[4]這也是中國武術工作者的殷切期盼。“只有在科學的理論支持下，武術的傳播才能夠更加合理，當?shù)孛癖姷恼J可度才能有效建立，人們對學習武術的意識轉變才能更加迅速，因此，建立科學的武術理論體系也是必不可少的。比如摒棄傳統(tǒng)武術中歷史所遺留下來的迷信思想、玄幻色彩的產(chǎn)物，完善武術的科學理論體系，以科學的訓練方法以及現(xiàn)代的思想觀念去傳播武術，將解剖學、生理學、體育保健學、生物力學、運動損傷與防治等理論知識與武術教學融會貫通，使武術在國際上的傳播走上一條科學發(fā)展的道路。

3 以技載道，文武并重：文化與技術雙管齊下

武術的魅力，不僅是“攻防技擊”的體育屬性以及形式多變的套路演練，更加具有吸引力的是根植于中國傳統(tǒng)文化土壤之上的武術文化及精神內涵。武術的學習不僅是身體層面的提升，更是對心智的一種鍛煉，其內在蘊涵著豐富的文化價值。傳播武術文化其本身就是傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容之一，因此更要加強對武術文化的傳播。文化是國家軟實力的重要組成部分，是一個民族、一個國家的靈魂所在，是一個國家最核心最有力的競爭?！拔幕饬x上的覺醒才是一個民族真正意義上的覺醒，文化的力量是支撐一個國家長盛不衰的主要因素。進入新時代，文化的繁榮與發(fā)展是一個國家強大的軟實力。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！盵5]“改革開放以來，我國的經(jīng)濟實力和基建實力得到了全世界的認可，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體。但不可否認的是我國文化產(chǎn)品貿(mào)易存在著很大的逆差，世界對中國文化產(chǎn)品的認可度有待提升，與國外的文化產(chǎn)品不能平等對話。西方主流媒體對我國發(fā)展的刻意歪曲事實的報道，導致西方人對中國文化產(chǎn)品的誤解。另外，西方文化和價值觀念對年輕一代的影響很大。因此，維護國家安全文化任務十分緊迫，中華文化在世界上的傳播力和影響力還很有限，我們必須加強對外宣傳和文化交流，實現(xiàn)文化走出去的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，以此來增強中華文化國際影響力”。[6]可以說，武術文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，并在中華民族偉大復興的進程中占有非常重要的位置，武術文化“走出去”無疑能夠帶動中國優(yōu)秀文化“走出去”，將武術傳播作為“領頭羊”，在某種意義上來講也是為其他優(yōu)秀文化的傳播開辟一條新道路。

通過影視作品或者其他媒介，世界其他國家的一部分民眾認識了武術，并因此愛上武術這一項中國獨有的體育項目。所以從技術層面上，武術的傳播存在一定的優(yōu)勢，我們可以將技術傳播作為一個載體，但最終目的必須是中國文化“走出去”。中國武術有別于西方體育運動的很大一部分原因，是因為武術不僅具有體育屬性，它還是一種文化、一門藝術。它可以通過身體的運動來展示中國的哲學思想，講究“內外兼修”“天人合一”的習練法則，包含了“五行”“八卦”“陰陽”等學說體系，有“一陰一陽謂之道也”的說法，注重“倫理道德”“禮儀教化”的研習。受儒、釋、道等傳統(tǒng)文化的影響，中國武術奉行的是止戈為武，修身養(yǎng)性之術，所以習練武術的過程也是人和諧發(fā)展的過程，一切以暴力為目的的修習，均是“滅武”的行為。因此只有了解了中國武術文化，才能夠學到真正的武術技術。當下的武術國際傳播，一般更加注重武術技術的傳播，忽視武術文化的傳播，武術要想在世界扎根，就必須以武術文化的傳播為主導，做到武術文化和技術的共同傳播與發(fā)展。

4 興其業(yè)：提升武術傳播者的綜合素養(yǎng)

武術傳播者是中國武術國際傳播中最重要的載體，其對武術的國際傳播起到直接的作用。武術傳播者對武術的傳播也起到相同的作用。相關研究發(fā)現(xiàn)，中國武術在世界各國的孔子學院以及民間進行武術傳播出現(xiàn)的最大問題是武術教師的供不應求，而且教授武術的教練水平良莠不齊，部分教練水平較低，讓受眾最直截了當?shù)亓私馕湫g文化的方式便是武術傳播者的直接介入，其他宣傳媒介都是間接作用力，武術傳播者與受眾面對面的交流帶來的是最為直觀的視覺沖擊?！拔湫g文化傳播者的作用主要體現(xiàn)在可以鎖定武術的受眾者，并在有效時間內掌握或了解受眾最需要的傳播內容，使受眾提高學習能力，進而達到傳播武術的目的”。[7]因此，加強武術傳播者的專業(yè)培養(yǎng)是促進武術在世界傳播的重要途徑。武術國際傳播者代表的是國家的形象，其綜合素養(yǎng)一定是要非常高的，不專業(yè)的武術傳播者會使受眾對武術產(chǎn)生誤解，甚至會產(chǎn)生反感的情緒，一旦產(chǎn)生消極的先入為主的印象，再想打開他們的心扉便難上加難了。由此可見，不僅僅需要增加武術傳播者的數(shù)量，而且更要從傳播者的內在素養(yǎng)、綜合能力等方面嚴格把控其專業(yè)能力，從而確保每位武術傳播者的質量，保證有質有量地完成我國武術國際傳播的任務。

“國以才立，業(yè)以才興。這是一個國家亙古不變培養(yǎng)人才的準則，是實現(xiàn)祖國繁榮昌盛，興旺發(fā)達的不二砝碼?！迸囵B(yǎng)優(yōu)秀的武術傳播者能夠帶動武術在國際上的發(fā)展進程。我們可以有針對性的對武術的傳播者或者是未來的傳播者進行專門培養(yǎng)，他們需要掌握中國傳統(tǒng)的武術文化，了解中國現(xiàn)代武術，具有系統(tǒng)的理論知識體系，扎實的武術技術基礎，還要具備優(yōu)秀的溝通與交流能力，最重要的是具有高尚的人格與意志品質，擁有國家意識?？此坪唵?，實則很難，需要掌握的技能非常之多。有研究顯示，在國外進行武術傳播的人群主要有高校的學生或者畢業(yè)生、退役運動員、傳統(tǒng)武術傳承人以及武術愛好者，針對傳播者的以上問題，可做如下設想： 首先，除了高校必修的武術課程以外，還可以增設專門培養(yǎng)國外武術傳播者的課程，如：傳播學、跨文化溝通與交流的方法以及外語學習，為武術的國際化傳播輸送人才。其次，退役運動員、民間武術傳播者以及武術愛好者則可通過組織一些定期的培訓活動，增加理論知識素養(yǎng)，打造一流的武術傳播者。武術傳播者是武術傳播的主體，所以，武術的傳播者不僅要有數(shù)量的保證還要有質量的追求。為了加強管理，提高武術傳播者的質量，避免“魚龍混雜”的現(xiàn)象所造成的不利影響，建議加大武術傳播者的監(jiān)管力度，定期進行專門的對外武術傳播的培訓與考核，只有通過考核，拿到了“國外教學資格”或者是相應的資格證書，才能夠出國進行教學。待其出國后，有關部門仍要定期對這些傳播者進行理論或者技術支持，提供專門人才傳授管理方法，對一些民間武館關于如何運營與教學提供有效的方案。

5 拓其途：增加武術國際傳播的途徑

當今世界已進入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，即武術的傳播可以通過新媒體等方式進行高效地傳播。早期，世界人民對武術的了解來自于中國的功夫片，李小龍、成龍等武術明星的誕生，讓世界人民對中國武術充滿想象，中國功夫電影的盛行讓我們有理由相信通過影視作品來傳達武術精神有利于塑造國家形象，通過影視途徑讓世界人民了解中國武術，了解武術文化，進而了解中國文化。為了促進中國與世界各國的交流，在可行的前提下，中國與其他國家共同拍攝一部關于中國武術與當?shù)匚浼嫉碾娪?，展示兩種文化的碰撞和交流，將兩種不同的文化相互融合，相互發(fā)揚，改革創(chuàng)新，采用“引進來”和“走出去”的辦法，借助電影宣傳中國武術。近十幾年來，功夫舞臺劇漸漸盛行。例如，中國第一部根據(jù)少林功夫改編的舞臺劇《風中少林》，將舞蹈與武術進行了融合，在國內外的舞臺上展演?！八v述的是一名少林武僧的傳奇故事，演繹了一場正義與邪惡的生死較量以及凄美、壯麗的愛情和如詩如畫的中原風情”。[8]《風中少林》的成功帶給我們一些傳播武術的啟示，如“以武術的創(chuàng)造為核心,努力建立一個強大的武術品牌”“打破純語言交際的障礙,建立肢體語言溝通的橋梁”“以市場運作方式積極開拓國際市場”。在功夫舞臺劇取得成功的同時，仍要辯證的去看待問題，因為功夫舞臺劇大都是武術與其它藝術形式的融合表演。因此，樊藝杰認為功夫舞臺劇的推廣應該擺正位置，分清“主次”關系，例如：（1）技術表演內容，以武術為主，其他藝術形式為輔；（2）演員表演動作，觀眾一看便能分清，武術就是武術，舞蹈就是舞蹈，雜技就是雜技；（3）武術項目特點，突出傳統(tǒng)武術拳種、器械項目風格特點，營造對練項目動作逼真、扣人心弦”。[9]盲目夸大，或是過分“舞蹈化”都會適得其反，因此，功夫舞臺劇在表演時能夠擺正“舞”與“武”的位置至關重要。書籍、雜志等紙質的傳播渠道也是必不可少的，目前國外發(fā)行的關于武術的書籍、刊物、報紙都比較少，增加書籍、刊物、報紙的發(fā)行量是促進武術國際傳播的途徑之一?？梢酝ㄟ^在一些國家成立出版社或者雜志社，記錄和報道武術的國內大事件，武術在國際傳播的現(xiàn)狀、問題以及對策等的專業(yè)分析，針對武術對各國人民產(chǎn)生的積極影響進行重點報道，讓不同國家更快更好的接納中國武術，宣揚武術精神傳播武術文化，將中國的文化傳揚到世界各個國家，真正做到擲地有聲，落地生根。值得注意的是，雖然“互聯(lián)網(wǎng)+”新時代具有時效性強、全時性強、傳播內容量大的優(yōu)勢，對于武術的國際傳播具有獨特的優(yōu)勢，使武術傳播打破原有國家和地區(qū)的限制，并突破了師徒制教學等優(yōu)勢，但也存在一些弊端，需要給予更多關注和完善。首要的是缺少統(tǒng)一且有效的管理。網(wǎng)絡上各個武術網(wǎng)站種類多、雜且亂，自身獨立性強，各個網(wǎng)站之間缺少統(tǒng)一的標準而且沒有有效的宣傳手段，因此知名度不高，受眾市場狹小，傳播效率低下，只有武術相關工作者、研究人員和愛好者才會關注。其次是網(wǎng)絡上的傳播沒有辦法做到理論與實際相結合，無法對武術學習者進行有效的針對性的教授。

6 成方圓：規(guī)范武術段位制考核制度

“一個品牌成熟后，就會有固定的消費群體，這種消費群體與市場之間會逐步形成一種較為豐富的無形資產(chǎn)，它直接影響著消費者的購買心理和決策，當然除了購買行為之外，還會給企業(yè)帶來諸多的經(jīng)濟收入?！盵10]因此，品牌是企業(yè)的無形資產(chǎn)，對于中國武術來說，要想走出國門，實現(xiàn)中國武術的國際深度傳播，樹立國家良好形象，則需要樹立自身的“品牌意識”，只有樹立起“品牌意識”，做成武術精品化的傳播，世界的民眾才會有“消費”的欲望。打造國際品牌，首先要“以點帶面”的進行傳播，鑒于武術種類繁多，拳種與拳種之間也存在著一些差異，因此武術的國際化傳播不可能將全部的拳種推向國外無法做到面面俱到。選擇具有代表性的武術拳種以及具有民眾基礎的武術拳種先行走出國門，一部分拳種先“富”起來，先“富”帶動后“富”，最終實現(xiàn)武術在國際傳播的“共同富裕”?，F(xiàn)在，已經(jīng)有一部分拳種推行的較為可觀，比如“太極拳”“詠春拳”“少林拳”等，這些拳種代表的是中國“品牌”提到武術，外國人自然而然就浮現(xiàn)出了這些拳種的名稱。打造武術的國際品牌，還應該做到考核制度的規(guī)范化。目前中國對于武術等級的考核制度是“武術段位制”考核，“《中國武術段位制》是國家武術研究院和武術運動管理中心制定的一項全民武術段位等級制度”，并根據(jù)個人習練武術的年限，掌握武術技術和理論的水平、研究成果、武德修養(yǎng)，以及對武術發(fā)展所做出的貢獻，將武術段位定為九段，包括初段位（一段、二段、三段）、中段位（四段、五段、六段）和高段位（七段、八段、九段），不同段位采用不同的等級標識，分別用鷹、虎、龍三種動物與青色、銀色和金色三色來表示。武術的國際傳播需要規(guī)范的考核晉升制度，只有考核制度步入正軌，武術的國際化傳播之路才會更加順暢，中國武術的段位制能夠不斷地進步和完善，在武術的國際化傳播中發(fā)揮出更大的作用。