周 聰

黃其龍的《深深藍》（外一篇）是一組頗有生活質感的散文，具有鮮明的寫實主義品格。“深深藍”是一只肢體有缺陷的小鳥，作者的收留賦予了它新的生存空間。在作者的敘述中，這是一只“格外精神”的鳥，雖然膽怯與孤傲成為它最為顯著的品性，但它擁有“作為鳥類的生命完整性”。在對“深深藍”的描述中，“我”、妻子瑾、母親三者存在著不同的敘述立場和姿態(tài)：對于“我”來說，“深深藍”是觀照自身生命狀態(tài)的參照物，“深藍藍”眼中的“我”擁有“模糊的，深邃的，或者凌亂、無趣、消沉”的容貌，作為“被捆綁的消費者”的、馴化的“我”與心靈完整的、充滿野性力量的“深深藍”相比，二者顯然處于兩種截然不同的生命情態(tài)；在妻子瑾看來，“深深藍”更多承載的是一種對鄉(xiāng)野生活的想象與留戀，離開城市去鄉(xiāng)村追蹤鳥類的蹤跡，成為她逃離都市生活的一種嘗試，對“野蠻生長的力量”的推崇，也促使了瑾做出將“深深藍”放回自然的決定；“深深藍”于母親而言，就是一只浪費糧食的多余物，也是引發(fā)她與“我”代際沖突的導火索，換句話說，母親只有把對生活的不滿情緒轉移到這只沒任何用處、只知道消耗糧食的鳥兒身上，她才能獲取短暫的心理平衡。

在《深深藍》中，代際沖突、個體的內(nèi)心沖突使得文本充滿了張力。母親與“我”、妻子瑾之間的代際沖突，表面上看，這是由不同的生活習慣和思維方式的差異造成的，母親對鸚鵡、天氣、房子采光條件的挑剔，實則隱含了一種心理逃避機制——“把疼痛嫁接到她身體以外的一切東西”，對自己身體疼痛感的漠視，是她的“慣用伎倆”；另一方面，家庭倫理中的“子嗣觀”促使母親不斷地催促“我”和妻子瑾生小孩，固化的生育觀念無疑擠壓了年輕人的生存空間，也加深了代際之間的矛盾沖突。此外，青年一代對自由心靈的向往與社會現(xiàn)實之間的沖突，是這篇散文探討的話題，“我”和瑾因經(jīng)濟上的拮據(jù)而充滿了焦慮，“被捆綁的消費”讓年輕人長時間失去了生命應有的光澤和活力，焦躁、消沉、憂慮的情緒主導著他們的生活。在強大的社會現(xiàn)實面前，個體的心靈更多地被商業(yè)法則、社會觀念等綁架，絲毫動彈不得。這時，“深深藍”出現(xiàn)了，它以殘缺之軀激發(fā)了“我”對生命完整性的思考，讓“我”從瑣碎的現(xiàn)實世界抽離出來，重新思考生活的本質以及生命的真諦。

不可否認，黃其龍的散文與生活處于一種水乳交融的狀態(tài)，不論是《深深藍》中一家人與鳥的相處之道，抑或《孔雀舞》中畢業(yè)后生活的窘迫以及朋友關系因金錢導致的親近和疏遠，日常生活始終是作者創(chuàng)作的源頭活水。稍顯不足的是，作者在對原生態(tài)的生活素材的選取和剪裁時，讓人略感蕪雜，還有行文中對于生命感悟的闡發(fā)顯得過于直白和豐滿，并沒有留給讀者更多的思考和回味空間。在我看來，引而不發(fā)，藏而不露，讓那些閃耀著哲思之光的句子隱于語言的地表之下，更是一種有挑戰(zhàn)的敘事探索。