戴榮里

文學(xué)創(chuàng)作，僅有真實是不夠的，還需要抵達自然深處，讓沉寂許久的美好情感得以喚醒，獲得讀者共鳴。

自然波及人的物質(zhì)所需和精神供給。最近在讀自然主義作家的著作和反映老少邊窮地區(qū)脫貧致富的報告文學(xué)時，深有體會。同樣是一片土地，人適應(yīng)自然的需要，順勢而為，讓陽光更溫暖，大地更濕潤，地膜覆蓋就給類似西海固這樣的土地帶來土豆年產(chǎn)量大幅提高的變化。而在種茶的地區(qū)，對采茶時節(jié)的合理安排，利用現(xiàn)代技術(shù)，讓淡季也旺起來，并不影響茶樹的生長。查干湖的捕魚節(jié)藏著先輩們對自然依賴的智慧，也藏有現(xiàn)代人對環(huán)境保護的措施。凡事具有自然主義思想，人就會適應(yīng)規(guī)律、把握變化，做到游刃有余。

自然對人的影響是具象的，也是歷史的。讀一本文友的新作《川江博物》，作家把川江的歷史遺存一點一點呈現(xiàn)出來。那里的山水、游魚和岸邊的野獸、船工，拉纖人喜歡吆喝的號子，歷史在作家的梳理中本真的狀態(tài)，這種接近自然的寫作，更有利于走進讀者的靈魂。文學(xué)創(chuàng)作，僅有真實是不夠的，還需要抵達自然深處，讓沉寂許久的美好情感得以喚醒，獲得讀者共鳴。自然是人類的依托，人吃喝拉撒睡離不開自然的供給，自然不僅給人類提供了身體生理所需的物質(zhì)，也給人提供了精神參照系。文人墨客喜歡傷春悲秋，凡夫俗子也會從風霜雨雪中感受自身在人間生存的感覺。這種通感效應(yīng)，移植到藝術(shù)創(chuàng)作中，才能引發(fā)人類對自然生存的思考。

卓別林是卓越的藝術(shù)家。他的夸張與滑稽，來自于對自然、社會的仔細觀察。其讓人捧腹的表演里，擷取的是司空見慣的生活浪花，完全可以稱其為自然主義創(chuàng)作。卓別林的影片為什么能成為經(jīng)典，至今仍深受觀眾喜愛？原因在于，其摸透了觀眾的心理，始終以自然主義的邏輯自洽，來演繹有趣的電影故事，極度夸張中又藏著自然的合理性。其作品中反映的哲理，對當下的人類，不只是教化上的意義。其作品涵蓋的人與人、人與自然、人與社會變遷關(guān)系的深度思考，是人類審美所要關(guān)注的亙古常新的話題。

我有一個學(xué)生是岳陽人，有湖南人的辣味，更有水鄉(xiāng)人的品格。遇事不慌不忙且有耐心，善于寬容別人，與其交往，讓我這個北方人感覺到十分舒服。觀察一下你身邊的同事，那些讓人舒服者，與其成長環(huán)境關(guān)系很大。他們或許自幼生活在宜人的自然環(huán)境，山水文化塑就了美好品格；要么有良好家風，代代相傳里有優(yōu)秀的品質(zhì)基因，自然的影響和自然的傳遞，無形中塑造著富有特點的言行。每個人身上的品質(zhì)，反映著成長地域的影響、家族文化的血脈和社會形勢的變化。筆者無意將每個人定位在出身論的原則框架之下，但自然對人類的影響，不僅滲透在生理層面上，也影響其精神向度的選擇。一個山東人可能終生改變不了大蔥蘸醬的飲食習慣，除了童年的飲食記憶深刻外，習慣成自然的慣性，改變著一個人的認知。

自然波及人類的言行，其意是人類的言行無時不在經(jīng)受著自然的影響。飛鳥讓你有飛翔的愿望，流水或許讓你向往遠方，冷風吹落葉也許會讓你傷感，自然界的一切影響著人類的審美，也改變著人類性格，山水文化的不同塑造著南北方人的人格，人在無形中被自然改變著，又在悄然傳承著自然的影響。體味人類言行中自然的力量，才是人正確認知自我、完善自我的基礎(chǔ)。