【摘要】“六月六”是布依族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，現(xiàn)代化背景下鎮(zhèn)寧縣布依族“六月六”由傳統(tǒng)的民間文化節(jié)日演變?yōu)閰^(qū)域內(nèi)各民族共享的民俗節(jié)慶，成為民族法定節(jié)日。在這個過程中，布依族“六月六”成為各民族交往互動的有效媒介，還成為布依族文化傳承有效途徑，加強對民族節(jié)日的宣傳，進而豐富少數(shù)民族節(jié)日文化和拓展了中華民族文化的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】布依族“六月六”；文化變遷；交往交流交融

【中圖分類號】G122 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）35-0083-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.35.026

一、問題的提出

傳統(tǒng)節(jié)日作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費習(xí)慣的集中展示日[1]。20世紀(jì)80年代，民族節(jié)日研究成為學(xué)界主要論點之一。近年來，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日逐漸成為各民族共享的節(jié)日，越來越多的民族參與其中。傳統(tǒng)節(jié)日具有強化文化認(rèn)同、促進人們交往交流等社會文化功能，不僅是促進民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展的重要媒介和手段，還是增進民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動大眾化、實體化的重要載體[2]。諸如四川涼山彝族火把節(jié)從彝族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗演變?yōu)楦髅褡骞蚕淼奈幕柡蛥^(qū)域性節(jié)日，被賦予新時代民族團結(jié)、文化認(rèn)同的內(nèi)涵[3]。傳統(tǒng)民族村落婆落寨“跳香節(jié)”儀式的形成，為民族交往交流交融提供了平臺，從而實現(xiàn)各民族之間的人際交往、情感交流及文化交融[4]。

“六月六”以太陽歷和重數(shù)節(jié)日為背景，成為特定風(fēng)俗可以追溯到東漢[5]，并成型于北宋時期。經(jīng)過幾千年的歷史傳承，在不同地區(qū)演變出不同的名稱及習(xí)俗，進而也蘊含了不同的文化功能及內(nèi)涵。布依族“六月六”以同源祖先祭祀為背景，形成了布依族特色鮮明的文化[6]。關(guān)于布依族“六月六”的研究包括節(jié)日源流、節(jié)日內(nèi)涵與功能、傳承與發(fā)展等內(nèi)容，對于節(jié)日中族際互動研究程度不夠?；谝延醒芯?，從民族交往交流交融視角出發(fā)，探究鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣布依族傳統(tǒng)節(jié)日“六月六”在變遷過程中各民族的互動交流，對構(gòu)建中華民族共有精神家園具有重要意義。

二、時代背景下布依族“六月六”的變遷特征分析

布依族源于“古百越”，自殷商時期開始，族稱有“濮越”“僚”“八蕃”“仲家”“布籠”“夷族”等。中華人民共和國成立后，1953年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)統(tǒng)一命名為“布依族”。布依族作為西南地區(qū)的原住民，在社會生活中創(chuàng)造了獨特的民族文化，是中華民族文化的重要組成部分?！白冞w在所有社會系統(tǒng)中是一個永恒的現(xiàn)象”[7]，文化變遷“是指由于民族社會內(nèi)部的發(fā)展，或由于不同民族間的接觸而引起的一個民族的文化系統(tǒng)，從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)、模式、風(fēng)格的變化”[8]。從中可以看到，引起文化發(fā)生變遷的動因有兩種，一是民族自身的發(fā)展；二是與其他民族接觸過程中受到影響而發(fā)生變遷。節(jié)日雖具有相對的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性[9]，但并非一成不變，在歷史發(fā)展中，節(jié)日內(nèi)容處于一個動態(tài)的過程中并不斷發(fā)生變遷與重構(gòu)。

（一）節(jié)日內(nèi)容多樣化

改革開放后，國家深入對西南民族的文化和民族特質(zhì)的研究，“六月六”作為布依族文化的重要組成部分和民族識別的重要標(biāo)志，得到了國家的重視。1981年7月7日（農(nóng)歷“六月六”），惠水縣在貴州省文化廳、省民委的支持下，舉辦全省九個州市民歌會，上千名歌手大顯身手，集聚在董朗大橋賽歌，集會群眾達(dá)四萬多人，盛況空前。此后，國家民委報請中央批準(zhǔn)，將“六月六”定為布依族傳統(tǒng)節(jié)日?！傲铝北淮_立為布依族傳統(tǒng)節(jié)日后，政府牽頭“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”將其轉(zhuǎn)變成為公共性文化展演活動。政府介入下的“六月六”，通過文化展演展示了布依族銅鼓文化、農(nóng)耕文化、山歌文化及各種民俗事項，將布依族各種符號文化呈現(xiàn)在各族人民的視野中。

從表1可以看出，近年來鎮(zhèn)寧縣“六月六”節(jié)日主題不再限于單一的民族習(xí)俗，而是融入了多元文化和時事政策，豐富了文化展演的內(nèi)容，體現(xiàn)了國家對少數(shù)民族節(jié)日的重視。鎮(zhèn)寧縣政府組織的“六月六”節(jié)慶活動以不同主題舉辦布依族文化展演，即宣傳了黨和國家的方針政策，又凸顯了各民族共同繁榮與團結(jié)奮斗的精神，有助于促進各民族之間的交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識。同時，在政府推動下，以舞臺為中心，“六月六”融合多種布依族文化與現(xiàn)代元素進行慶祝演出，布依族傳統(tǒng)節(jié)日“六月六”內(nèi)容逐漸豐富。如民歌對唱，既保留布依對歌的傳統(tǒng)，又加入了現(xiàn)代化舞臺演出，從而具有觀賞性和娛樂性。在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，布依族民眾緊跟時代步伐，將一些現(xiàn)代性的元素加入“六月六”中，使其得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）多元主體共同參與

“六月六”節(jié)日從民間家庭或村寨祭祀轉(zhuǎn)向官方組織民族風(fēng)情活動，參與主體更加廣泛和多元，包括政府、媒體和普通民眾，從本民族擴大到各民族。2022年，在鎮(zhèn)寧縣政府倡導(dǎo)下，“六月六”正式成為民族法定節(jié)假日，全縣放假一天，為各族人民共度佳節(jié)創(chuàng)造了時間和空間，成為各民族集體共同歡度的節(jié)日。從單一的民族節(jié)日習(xí)俗演變成為一個具有民族特色的地方性節(jié)日活動，體現(xiàn)了國家對民族節(jié)日的認(rèn)同與支持?！傲铝辈粌H成了民族身份認(rèn)同與地方文化的標(biāo)志，而且逐漸發(fā)展成為整個布依族聚居區(qū)的民族節(jié)日。這使其超越了民族之間的界限，成為區(qū)域內(nèi)民族之間交往交流交融的重要渠道。

（三）布依族人民思想觀念轉(zhuǎn)變

全球化及現(xiàn)代化發(fā)展，人們接觸到外來文化，思想觀念在一定程度上發(fā)生改變。當(dāng)物質(zhì)生活得以滿足，人們便會追求精神層面的滿足。布依族“六月六”具有祭祀性功能，講究嚴(yán)肅性。當(dāng)下，布依族的節(jié)日文化中，祭祀功能減弱，娛樂休閑的功能卻更加彰顯。從中可以看出人們思維和行為的變化。思想觀念的變化是文化發(fā)展的重要推動力，不僅影響著文化的深層結(jié)構(gòu)。隨著時代的發(fā)展，人們開始接受新的思想，單一傳統(tǒng)的家庭祭祀思想逐漸淡化，取而代之的是多民族參與的歡樂慶典、布依族人民的團結(jié)精神、歡樂的節(jié)日氣氛以及熱鬧的社會活動。

（三）文旅融合帶來新機遇

進入新時代，黨中央高度重視文化建設(shè)，而民俗文化旅游的開發(fā)為文化建設(shè)提供了新路徑。貴州作為少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族民俗節(jié)日文化在旅游業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。在旅游業(yè)的帶動下，布依族傳統(tǒng)節(jié)日“六月六”成為民俗文化旅游資源，促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，其文化內(nèi)涵也在發(fā)生變化，由單一民間習(xí)俗轉(zhuǎn)變?yōu)楠毦咛厣穆糜钨Y源，吸引了不少外地游客前來參觀，推動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。布依族“六月六”節(jié)日的舉辦不僅是其對于自我民族文化的高度認(rèn)同，也是他們向外界表達(dá)自我，展示本民族文化的重要手段和途徑。

三、各民族互動共享的具體實踐及功能

民族節(jié)日往往是地方社會或族群信仰、社交、娛樂與貿(mào)易的重要表達(dá)時機。布依族“六月六”逐步實現(xiàn)了從民間到區(qū)域的轉(zhuǎn)型，作為地方性節(jié)日，其意義不再局限于傳統(tǒng)的內(nèi)涵和儀式，“六月六”發(fā)展成為地方性文化名片，不僅加深了各民族之間的文化認(rèn)同，還成為當(dāng)?shù)馗髅褡搴湍拦蔡?、共享互動的重要平臺，為民族交往交流交融提供了途徑，進一步實現(xiàn)各民族之間的人際交往互動及情感交流。

（一）節(jié)日慶典中的交往交流交融

鎮(zhèn)寧縣共有漢、布依、苗、仡佬、回等29個民族，各民族在鎮(zhèn)寧土地上共同創(chuàng)造了絢麗多彩的傳統(tǒng)文化。2022年7月2日，筆者參加鎮(zhèn)寧縣布依族“六月六”活動大會，此次活動以“鑄牢中華民族共同體意識”為主題在景寧小區(qū)舉辦。景寧小區(qū)位于鎮(zhèn)寧縣寧西街道諧美社區(qū)，是一個多民族融合共居的聚居社區(qū)。六月六活動在此舉辦，不僅促進小區(qū)各族群眾深入交往交流，而且進一步幫助搬遷群眾更好地融入城市生活。

“六月六”節(jié)日活動持續(xù)一天的時間，在文化展演活動中布依兒女盡情展示布依山歌對唱、紡織舞、刷把舞、糠包舞等布依族舞蹈，還有苗族同胞展現(xiàn)了苗族文化，體現(xiàn)了各民族團結(jié)一心的偉大精神。除了文藝展演外，布依族在生產(chǎn)生活中的文化習(xí)俗諸如敬酒歌及長桌宴也得以體現(xiàn)。這些文化現(xiàn)象在現(xiàn)今日常生活中較少見到，只有在民族節(jié)日或活動中才得以展現(xiàn)?；顒赢?dāng)天，布依族同胞組成迎賓方隊，用古樸熱情的“攔門酒”歡迎從全國各地匯聚而來的游客及嘉賓。

“浪哨”漢語稱為“趕表”，是布依族青年進行社會交往的一種活動，常常在節(jié)假日進行?！摆s表”常依附于布依族各種民族節(jié)日進行，“六月六”成為區(qū)域內(nèi)各民族共同歡慶的節(jié)日，傳統(tǒng)“趕表”中“丟花包”習(xí)俗逐漸融入節(jié)日活動中，在文化展演結(jié)束后，布依族將花包分享給在場的觀眾，以表祝福。

全縣參與人員不僅有本地的漢、布依、苗等民族的群眾，還有很多從外省、外市趕過來的各族觀眾，大家濟濟一堂，圍成一圈又一圈，共同觀看和分享布依文化，體會富有民族特色的布依風(fēng)情。各族人民參與“六月六”，近距離感受布依族文化，在布依族傳統(tǒng)節(jié)日中增進了交往交流交融，有助于提升民族凝聚力和自我認(rèn)同，進一步鑄牢和深化了中華民族共同體意識。

（二）社會功能：作為社會交往的紐帶

節(jié)慶為聯(lián)系親朋好友創(chuàng)造了契機，每到“六月六”，布依族都會受邀到親戚家中共同過節(jié)。2022年7月初，筆者收到了來自親戚的邀請，于農(nóng)歷六月初五到布依族親戚家中共度佳節(jié)。在這期間，大家共同參與到包粽子、制作五彩糯米飯等習(xí)俗活動。狗肉火鍋是過“六月六”必不可少的食物。布依族常年居住在水邊，是稻作民族，常年與水打交道，族人認(rèn)為狗肉性陽，可驅(qū)寒?！傲铝睘橐荒曛校》旮N結(jié)束之際，這時候吃陽性的食物有助于祛寒除濕。因此布依族會邀請親朋好友一起共享美食，在這個過程中，大家聚在一起，邊喝酒邊吃肉邊聊天，氣氛歡快，場面熱鬧。筆者發(fā)現(xiàn)村子里家家戶戶都有客人到訪，大家一起共度佳節(jié)。因此，“六月六”不僅將人們聚集在一起，而且還能蔓延到不同民族組成的家庭成員中去，為各民族交往交流提供一個契機，促進各民族之間的文化交流。

（三）文化功能：文化傳承的載體

節(jié)日文化空間具有傳承文化傳統(tǒng)及重構(gòu)文化記憶的功能。如今“六月六”作為一種復(fù)合型的文化載體，傳承著布依族文化。以銅鼓文化為例，早在兩千多年前的布依族祖先就開始使用銅鼓，凡是布依族聚居的村寨都會有一面銅鼓，常用于喜喪祭祀及隆重的慶典中。經(jīng)濟發(fā)展的變遷及現(xiàn)代化發(fā)展，布依族人們走出寨門，受到各種文化的影響，銅鼓文化的傳承受到一定的阻礙，逐漸消失在人們的日常生活中，而“六月六”文化展演活動為銅鼓文化的傳承帶來了轉(zhuǎn)機?！傲铝蔽幕寡莩Ｔ趪壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“布依族銅鼓十二調(diào)”的聲聲古韻中正式拉開帷幕。銅鼓文化走上舞臺，在節(jié)日活動中得到了創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語

通過對鎮(zhèn)寧縣“六月六”變遷的研究，布依族“六月六”從民族民俗節(jié)日轉(zhuǎn)向政府主辦，傳統(tǒng)民俗節(jié)日演變成為地方文化，對民族文化在現(xiàn)代經(jīng)濟社會中的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極影響，成為民族文化傳承的重要載體。節(jié)日在不斷重構(gòu)的過程中，參與主體不再局限于某一民族，進一步擴大了節(jié)日文化空間，豐富了節(jié)日內(nèi)容。處于同一地域中的不同民族因為共享的節(jié)日而交流互動，促進了民族之間的交往交流交融，成為鑄牢中華民族共同體意識可資借鑒的重要路徑。各民族在共享的節(jié)日文化中不斷地相互影響與融合，充實與豐富了中華民族的內(nèi)容。

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作者簡介：

楊開會（1998-），女，布依族，貴州安順人，青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：民俗學(xué)。