【摘要】伴隨魏晉十六國(guó)時(shí)期的政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻仍，塢堡作為關(guān)鍵的物質(zhì)及軍事設(shè)施廣而建之、林立各地，在經(jīng)歷了一系列的變革和演變后，其功能也由單一到多元，即由簡(jiǎn)單的軍事防御功能衍生出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、作品留存與文化交流、基層社會(huì)管理與教化等多重功能，塢堡同時(shí)具備了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等多元功能。因此本文將對(duì)魏晉十六國(guó)時(shí)期塢堡的起源、發(fā)展及其多元化職能進(jìn)行細(xì)致分析，以期對(duì)社會(huì)發(fā)展和基層治理有所啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】魏晉十六國(guó)時(shí)期；塢堡；功能；多元

【中圖分類號(hào)】G09 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）35-0013-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.35.004

魏晉十六國(guó)時(shí)期，在社會(huì)脫序的背景下，塢堡廣泛分布于全國(guó)各地，并經(jīng)歷了一系列的變革和演變。起初，它作為戰(zhàn)時(shí)防御建筑而存在，但因形勢(shì)變化需要，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)特的組織機(jī)構(gòu)，用于組織人民從事生產(chǎn)勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并在基層社會(huì)組織與文化傳承中扮演重要的角色。此間塢堡組織的功能在發(fā)展中逐漸完善，同時(shí)具備政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化功能，具有多元趨勢(shì)。本文將立足于這一觀點(diǎn)，借助前人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行探討。

一、塢堡的起源與發(fā)展

塢之名最初起源于漢代西北邊塞，本做鄔。起初是一種邊郡地區(qū)屯兵防御敵寇的工事?！逗鬂h書(shū)·馬援傳》的描述是：繕城郭，起塢候。唐李賢注引《字林》曰：“塢，小障也。一曰小城?！盵1]836在《漢書(shū)》卷8的《帝紀(jì)》唐顏師古注：“漢制，每塞要處別筑為城，置人鎮(zhèn)守，謂之候城，此即障也?！盵2]202后漢末年，軍閥都將這種帶有軍性質(zhì)的“塢”作為據(jù)守之地，可見(jiàn)塢最初的形態(tài)是一種防御建筑結(jié)構(gòu)，并有著悠久的歷史。堡，又名葆與保?！吨芏Y·檀弓》言：“遇負(fù)杖汝保者息?！币约啊妒酚洝ば倥袀鳌分械摹氨I侵上郡葆塞”，其注都為堡障小城、軍事要塞。兩者合二為一，必然與軍事保據(jù)有密切聯(lián)系。以字源考證的話，塢堡、塢壁、壁壘、營(yíng)塢、營(yíng)壘等都指的是公元3到6世紀(jì)中國(guó)出現(xiàn)的特殊社會(huì)集團(tuán)，因此在文中暫且稱其為塢堡。

塢堡的發(fā)展可以被大致劃分為三大階段，第一階段是為兩漢之際政權(quán)變動(dòng)及羌亂帶來(lái)的初步發(fā)展階段，即王莽篡漢托古改制之時(shí)，王田制與私屬制的實(shí)行打擊了豪強(qiáng)地主的勢(shì)力，反對(duì)王莽的各地豪強(qiáng)屯聚營(yíng)壁。譬如第五倫在京兆“依險(xiǎn)故筑營(yíng)壁”，馮魴、樊宏在南陽(yáng)“作營(yíng)塹”；另有東漢和帝時(shí)的羌亂，據(jù)《西羌傳》記載：“永元五年，羌入寇河?xùn)|，至河內(nèi)……詔魏郡、趙國(guó)、常山、中山繕作塢候六百一十六所?！钡诙A段是為永嘉之亂后的高度發(fā)展階段，即八王之亂爆發(fā)五胡入華的十六國(guó)時(shí)期，政治上再次出現(xiàn)分裂局面。五胡入擾中原帶來(lái)的是少數(shù)民族政權(quán)的壓迫，因而這一時(shí)期的塢堡具有極強(qiáng)的民族對(duì)抗色彩，漢族百姓為自保紛紛結(jié)塢，比如張平晉中壘壁三百余處、冀州堡壁百余，一時(shí)間塢堡林立，達(dá)到頂峰。第三階段是為南朝梁陳之際的末期發(fā)展階段，即侯景之亂時(shí)，南方地區(qū)的宗豪塢堡勢(shì)力崛起。比如浙江東陽(yáng)的留異、四川充國(guó)的侯瑱、廣東曲江的侯安都、江西臨川的周續(xù)及周敷等。

由以上塢堡發(fā)展的三大階段可見(jiàn)其能夠擴(kuò)大延續(xù)有賴于分裂的政治土壤，其與中央集權(quán)的發(fā)展此消彼長(zhǎng)。在這一過(guò)程中，塢堡職能也會(huì)隨形勢(shì)變化而逐漸多元，尤其在魏晉之際，塢堡的職能被極大的豐富。

二、塢堡職能的多元化

（一）軍事防御職能

最早的塢堡作用單一，只是為了抵御邊疆少數(shù)民族侵略或是外來(lái)侵略而建造的，其主要目的是為保護(hù)民眾和軍隊(duì)而修建的軍事防御場(chǎng)所。從塢堡的字源上看，“堡”指的縣邑小城，而早期的縣邑都具有軍事性質(zhì)；“壁”軍壘也；“壘”也多指軍事墻壁或防守工事；“營(yíng)”指軍營(yíng)，是軍隊(duì)的駐扎之地，故塢、堡、壘、壁、營(yíng)都是密切相關(guān)的軍事組織[3]5。早期的塢堡通常由土石等材料構(gòu)建而成，主要是用以確保其牢固性與防御性。但隨著社會(huì)環(huán)境的變化，塢堡不再是只屬于政府特有的機(jī)構(gòu)，而是逐漸移植民間，塢堡的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)也逐漸得到改善。在魏晉十六國(guó)時(shí)期，塢堡的建造轉(zhuǎn)變?yōu)楦泳?xì)的磚石結(jié)構(gòu)，這種轉(zhuǎn)變提高了塢堡的穩(wěn)固性和耐久性，體現(xiàn)了塢堡的發(fā)展與演變，進(jìn)一步加強(qiáng)了其軍事功能。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，塢堡已逐漸成為軍事行動(dòng)的堅(jiān)守陣地，在短時(shí)間內(nèi)牽制一部分兵力，保護(hù)家園，如《太平預(yù)覽》中記載郗鑒保據(jù)嶧山時(shí)“外寇雖多，無(wú)所施害”，另外還有對(duì)少數(shù)民族侵?jǐn)_時(shí)的有利阻遏，十六國(guó)時(shí)期石勒曾想揮師南渡，直搗江東地區(qū)，但是遍布南北的塢堡壁壘，卻牽制了石勒的軍事行動(dòng)。譬如，李矩面對(duì)石勒大軍來(lái)襲，采用權(quán)宜之計(jì)，安頓堡中老弱者，四散馬牛，靠著馬牛設(shè)置埋伏，等待其進(jìn)入圈套后“伏發(fā)，齊呼，聲動(dòng)山谷”震懾?cái)橙?，大破石勒軍?duì)。塢堡組織像這樣智取牽制敵人的例子不勝枚舉，如庾袞靠著“整行伍，皆持滿而勿發(fā)”，當(dāng)敵人來(lái)時(shí)，晏然不動(dòng)，敵人面對(duì)如此紀(jì)律嚴(yán)明的隊(duì)伍和慎重的軍事行為而畏懼撤兵，如此方法克敵制勝?？梢?jiàn)塢堡的軍事功能逐漸深化，但是其一切的軍事行為都必須有相應(yīng)的物資供應(yīng)，這也就使得塢堡的經(jīng)濟(jì)功能尤為重要。

（二）經(jīng)濟(jì)文化職能

塢堡除了有牽制兵力、抵抗防御的軍事功能外，在生產(chǎn)生活方面也起到巨大作用。不同于政府支持的邊防駐地之塢侯，紛亂時(shí)的塢堡作為軍事組織的最大困難在于糧食的供應(yīng)?？繐尳佾@得的糧食不具備穩(wěn)定性，因而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是塢堡職能多元的一大體現(xiàn)，在這一方面南北方塢堡大有不同，南方的社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，而北方各種政權(quán)間的角逐不斷，人口大量死亡散佚，生產(chǎn)力大幅下降，耕地也隨之荒蕪，市場(chǎng)萎縮商業(yè)交換停滯，因此北方塢堡多為封閉且獨(dú)立性極強(qiáng)的塢堡。其生活上多為自給自足，不假外求，比如徐無(wú)山中的田疇塢堡竟能與世隔絕70年之久。

持續(xù)的戰(zhàn)亂導(dǎo)致北方塢堡逐漸壯大，為確保塢主階級(jí)與依附人口的長(zhǎng)期依附關(guān)系，保證塢堡內(nèi)部持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)依托，故塢堡是一種且耕且戰(zhàn)的特殊組織。這一點(diǎn)可以從一些出土的明器中得到驗(yàn)證，如《和林格爾漢墓壁畫(huà)》中有塢堡及廊舍、廄棚、馬、牛、豬、雞等，也有農(nóng)民扶犁耕地、采桑、漚麻的場(chǎng)面[4]21。魏晉之際河西地區(qū)的壁畫(huà)也有關(guān)于農(nóng)耕生活為主題的，嘉峪關(guān)壁畫(huà)就計(jì)有農(nóng)桑、畜牧、釀造、庖廚、生活用具、兵屯等，《晉書(shū)·李矩傳》記載：“矩乃表郭誦為揚(yáng)武將軍……阻水筑壘，且耕且守，為滅賊之計(jì)?！盵5]1712-1713此外還有“東屯滎陽(yáng)，后移新政”，通過(guò)史料以及出土壁畫(huà)可說(shuō)明塢堡為長(zhǎng)期維持而進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，一面屯田，一面防御。當(dāng)北方戰(zhàn)亂，生產(chǎn)急劇萎縮時(shí)，塢堡儼然成為維護(hù)生產(chǎn)的社會(huì)組織，塢堡相對(duì)安全的環(huán)境為社會(huì)生產(chǎn)提供重要保障。十六國(guó)時(shí)期，關(guān)東、關(guān)中大亂，而冀州、關(guān)中、中山的塢堡都有大量的糧食提供，甚至成為軍糧的主要來(lái)源，比如劉曜打敗郭默的塢堡后就沒(méi)收了大量的糧食大約八十萬(wàn)斛，其數(shù)量可觀，而后劉曜將沒(méi)收的糧食用于守衛(wèi)三屯之地。石勒的部下在攻打冀州郡縣時(shí)，地域內(nèi)多處塢堡壁壘降服歸附，并向石勒輸送糧食支撐石勒麾下的軍事行動(dòng)?？梢?jiàn)塢堡內(nèi)部的農(nóng)耕經(jīng)營(yíng)是維持塢堡活動(dòng)的重要方式，在這一過(guò)程中塢堡便成為軍事與經(jīng)濟(jì)功能并存的重要組織了。

此外，塢堡的文化職能在此間也越來(lái)越豐富。十六國(guó)時(shí)期，政局動(dòng)蕩之際，無(wú)數(shù)文人流亡隱匿，作品未能得到國(guó)家的保護(hù)，入館閣而存，致使北方文學(xué)衰落，相對(duì)穩(wěn)定的塢堡在這一背景下衍生出新的職能即文化的留存、傳播與交流的職能。故而十六國(guó)時(shí)期北方塢堡內(nèi)部的文學(xué)創(chuàng)作得到了較大程度發(fā)展，內(nèi)容題材形式多樣，有統(tǒng)治者階層主導(dǎo)的高雅文學(xué)創(chuàng)作，如王度的《扇上銘》：“朱明赫離光，啟窗來(lái)清風(fēng)?！盵6]51也有取材于塢堡生產(chǎn)、農(nóng)耕經(jīng)營(yíng)的生活作品，如劉琨的《扶風(fēng)歌》：“朝發(fā)廣莫門(mén)，暮宿丹水山……資糧既乏盡，薇蕨安可食?！盵7]408也有胡漢雜居帶來(lái)的兼具民族特色風(fēng)格粗獷、語(yǔ)言質(zhì)樸的民歌，如建康百姓描述張軌在涼州的統(tǒng)治“涼州大馬，橫行天下”等[5]2223。諸如此類的作品不可勝數(shù)，可見(jiàn)塢堡在文學(xué)創(chuàng)作與文化交流中作用巨大。

隨著時(shí)代演進(jìn)，塢堡從最初的單一形態(tài)逐漸多元化，其職能也不斷豐富，已經(jīng)由最初的軍事防御功能逐漸發(fā)展為軍事重要陣地、文化交流中心和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依托。因而在魏晉十六國(guó)時(shí)期，塢堡在歷史的發(fā)展中扮演了重要的角色。

（三）塢堡的基層治理與教化職能

魏晉時(shí)期，封建政治秩序遭到極大的破壞，原先的社會(huì)組織難以起到實(shí)質(zhì)性的作用，而此時(shí)塢堡內(nèi)部有眾多人口依附。除塢主外，塢民的人口組成極為復(fù)雜，因而其社會(huì)組織、基層治理方面的作用便尤為突出了，塢堡因其地域產(chǎn)生的背景以及塢堡主自身能力等多種復(fù)雜因素的影響下，其類型及規(guī)模大小也存在一定差異。不少學(xué)者對(duì)塢堡有非常細(xì)致的劃分，按照功能性大致為軍事塢堡、宗族塢堡、流民塢堡等。筆者認(rèn)為除了從功能角度外，單從社會(huì)關(guān)系來(lái)看可分為大致兩類，即依靠宗親血緣建立起的宗親鄉(xiāng)黨塢堡，另一類則是利益或生存關(guān)系的乞活塢堡。前者的塢主是家庭族長(zhǎng)的象征，在中國(guó)的宗親社會(huì)影響下，塢主必然擁有號(hào)召宗親并在人們內(nèi)心約定俗成的權(quán)力。平陽(yáng)人李矩建立的塢堡就是依靠鄉(xiāng)里的力量，平陽(yáng)被攻破后，李矩因素為鄉(xiāng)人所愛(ài)，于是將其推為塢主，后建立起萬(wàn)人塢堡；后者多為戰(zhàn)亂之下百姓流離失所同逃亡后為求生存與當(dāng)?shù)貏?shì)力結(jié)合，依附于些鄉(xiāng)里豪強(qiáng)結(jié)塢自保，比如東郡人魏浚就曾居關(guān)中，是雍州的小吏，在河間王顒敗亂之際擔(dān)任武威將軍，后又擔(dān)任度支校尉；永嘉末年與流人數(shù)百家在東保河陰之硤石，在洛陽(yáng)被攻陷后，又屯于洛北石梁塢，以撫養(yǎng)遺眾，漸修軍器[5]1712-1713?！稌x書(shū)·張昌傳》：“張昌，原是義陽(yáng)蠻人。于太安二年，在安陸縣石巖山進(jìn)行屯聚，去郡八十里，很多流人及避戍者都往從之。張昌于是易姓名為李辰，太守弓欽遣軍就討，輒為所破。”這點(diǎn)在《讀史方輿紀(jì)要》中與“石巖山，府（德安府）西八十里，山有石巖聳立”可以相互驗(yàn)證。乞活塢堡中為了維持塢堡內(nèi)部的生產(chǎn)生活，塢堡主往往通過(guò)采取嚴(yán)格的法律法規(guī)制度，如“毋持險(xiǎn)，毋怙亂，毋暴鄰，毋抽屋，毋樵采人所值，毋謀非德，毋犯非心，戮力一心，同恤危難”[8]304來(lái)維持塢堡內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及塢堡內(nèi)部的凝聚力。

從規(guī)模上看，祖逖保據(jù)之地“鄉(xiāng)黨數(shù)百家”，郗鑒保據(jù)之地大概“千余家”，蘇峻“糾合得數(shù)千家，結(jié)壘于本縣”，涪陵人范長(zhǎng)生“率千余家依青城山”，還有一些更具規(guī)模的塢堡聚集人數(shù)甚至達(dá)萬(wàn)人之多，游綸、張豺二人“擁眾數(shù)萬(wàn)……保據(jù)苑鄉(xiāng)”，邵續(xù)最初只是“糾合亡命得數(shù)百人”，后來(lái)“綏懷流散”而“多歸附之”，故民眾達(dá)到數(shù)萬(wàn)以上。

以上列舉只是其中代表，不過(guò)總體來(lái)看，大小塢堡多則數(shù)萬(wàn)，少則數(shù)百，極具社會(huì)號(hào)召力。千家百家屯聚的塢堡自然也就成了基層團(tuán)體，在北方大亂、地方政權(quán)崩潰失序的情況下，塢堡作為有統(tǒng)一調(diào)度能力的組織，成了實(shí)際上的地方政權(quán)組織，晉室南遷后，統(tǒng)治者也經(jīng)常利用這些塢堡和塢主，在北方實(shí)施間接統(tǒng)治，并東晉政府經(jīng)常授予這些塢主“太守”“刺史”“都督”等封號(hào)?？梢?jiàn)在晉室南遷后，地方政權(quán)真空狀態(tài)下，塢堡取代地方政權(quán)成為基層治理單位，起著對(duì)地方的基本管理作用。此外一些塢堡中還有明確的戶籍信息，比如在敦煌挖掘出的十六國(guó)時(shí)期的文書(shū)，《西涼戶籍殘卷》的記載資料中，就有多處談及“居趙羽塢”之字樣，如“金妻張年卅六，女口三。隆妻蘇年廿二，凡口七。金息男養(yǎng)年二，居趙羽塢”[9]等六家的戶籍信息，通過(guò)對(duì)塢堡內(nèi)人口信息的記錄，是塢堡從漢代的軍事駐兵機(jī)構(gòu)向地方行政組織轉(zhuǎn)變的重要痕跡。塢堡伴有地方基層治理職能的表現(xiàn)，在《三國(guó)志·田疇傳》有“乃為約束相殺傷、犯盜、諍訟之法，法重者至死，其次抵罪，二十余條”中可以明顯看出，塢堡內(nèi)在組織生產(chǎn)勞動(dòng)、抵御外部侵略的同時(shí)還兼有法律條文，用以保證組織內(nèi)部的正常運(yùn)行。

塢堡于戰(zhàn)亂時(shí)期安置人口，并通過(guò)宗法權(quán)力或鄉(xiāng)約民規(guī)對(duì)塢民進(jìn)行一定的管理，此外塢堡還在組織民眾中發(fā)揮了敦儒重教的教化功能?！白杂兰沃畞y，庠序無(wú)聞”可見(jiàn)十六國(guó)時(shí)期，上下失序，各州郡的地方教育很難正常施行，而塢堡的存在，一定程度上維系了地方文化教育。比如“疇乃……又制為婚姻嫁娶之禮，興舉學(xué)校講授之業(yè)，班行其眾，眾皆便之”以至“道不拾遺”[10]，塢堡內(nèi)和諧而穩(wěn)定。因此，在五胡入華的歷史進(jìn)程中，塢堡發(fā)揮了號(hào)召基層、存續(xù)漢文化與尊儒重教的作用?？梢?jiàn)塢堡在歷史的演進(jìn)中已不再是單一的軍事組織了，而是多重功能交叉的特殊時(shí)代下的必然產(chǎn)物。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)魏晉十六國(guó)時(shí)期塢堡的職能轉(zhuǎn)化進(jìn)行深入研究，可以發(fā)現(xiàn)塢堡在這一時(shí)期的重要性和多功能性。在魏晉十六國(guó)之際，由于當(dāng)時(shí)的地緣政治斗爭(zhēng)此起彼伏、政權(quán)錯(cuò)綜復(fù)雜人口流亡散佚的緣由，致使了塢堡的產(chǎn)生，塢堡是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地方社會(huì)和諧共同的基礎(chǔ)。一方面塢堡起到了保護(hù)鄉(xiāng)里或流民的生命安全，在相對(duì)安穩(wěn)的環(huán)境有序生產(chǎn)，不致社會(huì)嚴(yán)重倒退；一方面暫代地方政府對(duì)一眾人口起到了管理與教化的作用，在紛亂的社會(huì)中弘揚(yáng)了敦儒重教的理念。因此塢堡的產(chǎn)生、發(fā)展壯大到最后的衰落，都具有十分重要的研究意義，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和基層治理具有極大的啟發(fā)作用。

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作者簡(jiǎn)介：

周丹（1997.6-），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，碩士研究生，研究方向：魏晉南北朝史。