劉伊茹

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

古時有一種傾斜易覆的盛水器，名曰欹器。它的特別之處在于“虛則欹、中則正、滿則覆”，也就是空著的時候是傾斜的，加了一半水后就會正，加滿水后就會翻倒。古人制作此器的目的在于提醒人們，凡事要懂得節(jié)制，剛剛好才是最高境界。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

寫作指導(dǎo)

這是一則材料作文，作文命意指向人生哲學。材料由欹器的特點引出對“剛剛好”的人生最高境界的探討，具有較強的思辨性，體現(xiàn)了“立德樹人”的根本宗旨。

欹器的特點是“虛則欹、中則正、滿則覆”，材料給出了具體的解釋：空著的時候是傾斜的，加了一半水后就會正，加滿水后就會翻倒。欹、正、覆三個動詞隱含著兩種價值判斷：“欹”“覆”不好，“正”為好。因此，欹器象征著人的三種狀態(tài)：不好的虛空、滿溢狀態(tài)和好的中正狀態(tài)。欹器的三種狀態(tài)揭示了不僅要不斷努力充實自己，更要防止自滿帶來的傾覆。材料告訴我們：人應(yīng)該在虛空、中正、滿溢三種狀態(tài)中追求中正，并且根據(jù)欹器的器物特點，尤要防止?jié)M溢，而取得這種平衡的關(guān)鍵在于節(jié)制，這是人生的最高境界。

需要注意的是，該命題探討節(jié)制，不同于以“節(jié)制”為題寫作，具有對象的限定性：該材料中，節(jié)制是針對面對人生可能出現(xiàn)的滿溢狀態(tài)，需要適度節(jié)制（克制、控制）。學生寫作應(yīng)能立足“節(jié)制”，結(jié)合“中則正”及其與“虛則欹”“滿則覆”的關(guān)系理解節(jié)制內(nèi)涵，不能過度游離。

推薦素材

素材一

小滿，是二十四節(jié)氣的第八個節(jié)氣，也是夏季的第二個節(jié)氣。在南方地區(qū)，小滿中的“滿”指雨水之盈，小滿時節(jié)南方地區(qū)雨水漸盛，江河至此小得盈滿。但小滿時田里如果不蓄滿水，就可能造成田坎干裂，甚至芒種時也無法栽插水稻。在北方地區(qū)，“小滿”指小麥的飽滿程度，時至小滿夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿但還沒有完全飽滿，這時小麥籽粒的飽滿程度剛剛好，小麥滿而不盈、滿而不溢。

素材點撥：小滿，節(jié)氣之名，既是一時物候，也是一種心態(tài)。將滿未滿，而不是太滿過滿。雨水充足，豐收在望，有所期待，有所滿足，才是人生最好的狀態(tài)。

素材二

孔尚任年少時才華出眾，希望通過科舉入仕。但他的科舉之路十分不順，甚至連鄉(xiāng)試都未通過?？咨腥螞]有放棄學習，31歲時到石門山幽居讀書?？滴醵荒昵铮咨腥螒?yīng)他人之請出山治喪，恰逢康熙“南巡”回京途中前往曲阜祭孔，提出讓孔家選兩人為他講解經(jīng)書，孔尚任便成為御前講經(jīng)人員之一。他因表現(xiàn)出色受到皇上褒獎，升授為國子監(jiān)博士。

素材點撥：孔尚任的經(jīng)歷看似是運氣，實則是實力。倘若沒有多年苦讀攢下的滿腹經(jīng)綸，如何能在康熙皇帝面前侃侃而談？倘若不是隨時準備好入仕，如何能夠抓住機會，獲得破格名額？這則材料啟示我們，要有一定的真才實學，內(nèi)不虛空，才不會浪費機遇，虛擲人生。

素材三

二十世紀初，美國黃石公園約有4000頭麋鹿，而與之相伴的卻是一群群兇殘的狼，威脅著鹿的生存。為了保護麋鹿，政府決定開展一場除狼行動。狼被殺光后，鹿的數(shù)量猛增。興旺的鹿群啃食一切可食的植物，公園里有些地方變成荒地，一些以植物為食的其他動物銳減，同時鹿群陷入饑餓和疾病的困境。面對一系列的后果，政府不得不把狼重新引進黃石公園。

素材點撥：這則材料體現(xiàn)了人類過度干預(yù)自然產(chǎn)生的不良后果。世間萬物都有各自的發(fā)展規(guī)律，即使初衷是好的，但不懂節(jié)制，就可能會事與愿違。寫作時可以從人與自然的關(guān)系延伸到為人處世上，使文章有層次。

例文

行己無荒，良士休休

□西安交大蘇州附屬中學? 蘇于晨

華枝春滿，天心月圓，絢爛至極，也會歸于平淡。自然界展現(xiàn)了萬物的規(guī)律，也讓人類開始思考：我們應(yīng)該如何過好一生？

古人將智慧藏于器物之中：凡事當以節(jié)制為準，方能達到“剛剛好”的最高境界。

空虛使欹器傾斜。溫婉秀美的江南沒有煙柳畫橋，便失了韻味；鑼鼓千秋的北平少了紫禁巍峨，則不能稱之為北平。時間的洪流將我們裹挾，若無安身立命之本，將不知去往何方，蹉跎歲月。

可是，一味地向前追尋，不懂節(jié)制，同樣會走向衰亡。想摘得最大的麥穗，結(jié)果兩手空空；幫助禾苗長高，結(jié)果禾苗枯死，事與愿違；汲汲營營于權(quán)力財富，難免成為孤家寡人，惶惶不可終日……正如熊培云所說：“你到了遠方，遠方就死了。”器滿則覆亦是此理。

人類所有美好的愿望都需要節(jié)制，因此藝術(shù)領(lǐng)域中追求中庸之道。

“新月”詩人卞之琳在其前輩“理性節(jié)制情感”的主張下另辟蹊徑，以節(jié)制、淡出的策略隱藏自我，從而避免了個人情感的隨意登場，實現(xiàn)了標新立異的“詩歌形體凝凍化”，為我們留下如《斷章》中“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”一般情感恰到好處的詩句。

詩人羅青于“張力泛濫”的老現(xiàn)代詩時代之中逆流而上，找到了局部與整體之間的節(jié)制。在過分經(jīng)營張力的詩風中獨樹一幟，打破“有句無篇”之現(xiàn)象，把握了遣詞造句的分寸。若非他對于運用華麗辭藻的節(jié)制，我們又何以讀到那如《長春祠》中“刀客般，吹熄了一盞，搖曳在枯木尖的黃昏”一般極富秩序感的詩作。

加水至半，方能使欹器中正。不虛不滿，中庸之道隱于其間。自然如此，創(chuàng)作如此，為人處世又何不需要以節(jié)制為準則呢？

《詩經(jīng)·唐風》有云：“好樂無荒，良士休休。”可見凡事節(jié)制、行樂有度之人，方能稱為良士。人生很短，天涯很遠。只有進可攻，退可守，才不會因為虛度年華而悔恨，不會因為欲望自我損耗，才能在有限的人生中避免極端，獲得更多意義。是故予謂良士，行己無荒。

評點：文章抓住“節(jié)制”這一關(guān)鍵詞，緊緊圍繞材料展開論述。采用正反對比，論證“空虛”和“滿溢”的不足，最后改寫《詩經(jīng)》中的句子，得出“良士需節(jié)制”的結(jié)論。旁征博引，展示了作者豐富的閱讀積累。

（編輯：于智博）