■ 任鵬程

黨的二十大報(bào)告提出了繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，“六個(gè)必須堅(jiān)持”深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，明確提出“繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一“新時(shí)代新的文化使命”。深入開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明取得新進(jìn)展新突破，必須深刻把握“六個(gè)必須堅(jiān)持”。

堅(jiān)持人民至上，夯實(shí)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的底色。進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，首要的是要明確立場(chǎng)問(wèn)題，即文化事業(yè)“為什么人”的問(wèn)題。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！比嗣裥允巧鐣?huì)主義國(guó)家的根本政治屬性，這就決定了我國(guó)的文化是人民的文化。即建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，在推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民群眾有著無(wú)盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力?！敝腥A民族現(xiàn)代文明既有深厚的歷史文化根基，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要理論成果?！爸腥A民族現(xiàn)代文明”這一文明形態(tài)是經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”而形成的新的文化形態(tài)，只有走好群眾路線，才能彰顯真理偉力。要尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升為理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果，并用以指導(dǎo)新的實(shí)踐。要把握科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀主張和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性，推動(dòng)馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，為人民群眾提供更豐富、更高品質(zhì)的精神食糧，讓人民群眾有更多文化獲得感、幸福感、安全感。要牢記“江山就是人民，人民就是江山”，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，確保中華民族現(xiàn)代文明造福廣大人民，匯聚起中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)最廣泛、最強(qiáng)勁、最磅礴的力量。

堅(jiān)持自信自立，筑牢中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的精神根基。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒(méi)有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明。五千多年來(lái)，中華民族之所以能夠歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，依然屹立世界東方，就是因?yàn)橹腥A民族的血液里始終流淌著自信自立、自強(qiáng)不息的精神特質(zhì)。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟了廣闊前景，就是最有力的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必須堅(jiān)持自信自立，為民族復(fù)興立根鑄魂，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。要堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫(kù)進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì)，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、彰顯中國(guó)價(jià)值、凝聚中國(guó)力量。要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。守正創(chuàng)新，既與中華民族幾千年來(lái)恪守正道、革故鼎新的文化傳統(tǒng)相承襲，又與我們黨一貫堅(jiān)持的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的品格相貫通，體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這一黨的理論創(chuàng)新的過(guò)程就是守正創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，還有許多未知領(lǐng)域。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中去大膽探索，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。要更好地把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，以我們正在做的事情為中心，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)原理和思想方法，挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。要繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等全方位創(chuàng)新。要堅(jiān)持古為今用，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，拓展更為廣闊的文化空間，不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，探索中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的新理念新思路新方法。理論是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的解決和回答。一種理論之所以稱為真正的創(chuàng)新的理論，就在于它回答了時(shí)代問(wèn)題、完成了時(shí)代任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明，從一定意義上講，就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，對(duì)關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃的思考和科學(xué)的判斷，明確提出“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”；明確提出“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就”“讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，為加快建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新征程上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，我們應(yīng)該從正在進(jìn)行著的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐出發(fā)，以解決實(shí)際問(wèn)題為根本著力點(diǎn)，聚焦文化建設(shè)的理論課題、實(shí)踐問(wèn)題，從怎么解決問(wèn)題和困難入手找辦法、找舉措，認(rèn)真研究解決黨和國(guó)家面臨的重大而緊迫的問(wèn)題，加強(qiáng)文化治理，在不斷解決實(shí)際問(wèn)題中取得實(shí)實(shí)在在的文化治理成效。要明確目標(biāo)導(dǎo)向，圍繞建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全社會(huì)文明程度，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。要做好研究闡釋，把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問(wèn)題研究緊密結(jié)合起來(lái)，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，更好回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，凝聚中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的磅礴偉力。系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法，也是我們做好中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要遵循。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，明確提出到2035 年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。在新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須牢固樹(shù)立“一盤(pán)棋”思想，通過(guò)“系統(tǒng)性謀劃、一盤(pán)棋布局、整體性推進(jìn)”，多角度、多層次、全方位研究中華文明的起源、形成與早期發(fā)展的過(guò)程，并探索形成這一過(guò)程的背景、原因、發(fā)展道路及其特點(diǎn)。要不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，構(gòu)建物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化人類文明新形態(tài)。要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深刻把握中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性這五個(gè)突出特性，從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)以及中國(guó)與世界相貫通的大歷史觀中，全面把握和理解中華文明的歷史與現(xiàn)實(shí)，不斷賦予理論和制度創(chuàng)新以鮮明的中華文化特色。

堅(jiān)持胸懷天下，擴(kuò)展中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的廣闊空間。和羹之美，在于合異。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系?！昂投煌薄耙院蜑橘F”“和合共生”所展現(xiàn)的是中華民族最深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。”從歷史上看，佛教?hào)|傳、伊儒會(huì)通，到近代以來(lái)的西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。從現(xiàn)實(shí)看，當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，世界各國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。人類要破解共同發(fā)展難題，比以往任何時(shí)候都更需要國(guó)際合作和開(kāi)放共享。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。”更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，既要造福中國(guó)人民、又要促進(jìn)世界共同發(fā)展，要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。要共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)各國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要拓寬理論視野，以海納百川的開(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來(lái)創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象。要著眼構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，增加全球文明對(duì)話合作，積極推動(dòng)中華文明與不同文明交流互鑒，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，繁榮世界文明百花園。