謝茂松

二十大召開的歷史時刻，既是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的開局之年，也是中國共產(chǎn)黨建黨第二個百年的首年。

全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，是以中國式現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這一復(fù)興最終將是中華文明的偉大文明復(fù)興；更弘遠(yuǎn)地展望，中國共產(chǎn)黨從建黨的第二個百年的首年開始，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民持續(xù)不斷地發(fā)奮圖強(qiáng)，必將迎來中國今后百年的盛世、盛運(yùn)。

建黨百年實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)是中國共產(chǎn)黨的第二個百年迎來百年盛世的新起點(diǎn)，展望第二個百年的中國遠(yuǎn)景是——可大可久、可親可敬之中國。

“團(tuán)結(jié)奮斗”的淺白語言直揭現(xiàn)代政治本質(zhì)并有深厚文明根源

立足第二個百年的大歷史、文明史視野之下，可以更深刻而全面地體會二十大報告的體大思精。二十大報告作為體大思精的大政治報告，可謂是當(dāng)今世界政黨中所獨(dú)有的政治文本，集中體現(xiàn)了中國的文明大國政治全面統(tǒng)籌“國之大者”，集中體現(xiàn)了中國的新型舉國體制為集中力量聚焦中心任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗。這也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨能強(qiáng)有力地領(lǐng)導(dǎo)組織動員全體中國人民為了共同的理想、共同的價值、共同的目標(biāo)、共同的利益而共同奮斗，而這些都凝聚到二十大報告主題的最后四個字：團(tuán)結(jié)奮斗。

“團(tuán)結(jié)奮斗”這四個字看似再平常不過，但“團(tuán)結(jié)奮斗”以及“同心同德”這種百姓日用常見的中國政治語言，恰恰是對政治共同體、國家共同體、文明共同體的共同性的最直觀、最本質(zhì)的概括。團(tuán)結(jié)奮斗、同心同德既是現(xiàn)代的，同時也深深植根于中國文明底層結(jié)構(gòu)。

今天的中國道路是從五千多年文明傳統(tǒng)中而來的。正是同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗，造就了中國文明成為世界史上唯一的連續(xù)未斷裂的文明，同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗蘊(yùn)含的上下四方相應(yīng)的哲學(xué)原理正是中國文明可大可久之道的關(guān)鍵。

同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗集中體現(xiàn)在全黨上下同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗，集中體現(xiàn)在黨和人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮斗。作為政治領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的中國共產(chǎn)黨，與作為組織、動員對象的中國人民，二者是一體相生的休戚與共的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨如果脫離了人民，就不成其為中國共產(chǎn)黨；同樣，脫離了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民就是一盤散沙，也就不成其為政治學(xué)意義上的中國人民。

毛澤東在黨的七大預(yù)備會議上作出“從古以來沒有這樣的人民，從古以來沒有這樣的共產(chǎn)黨”的論斷，最好地說明了中國共產(chǎn)黨鍛造了從古以來沒有的“黨組織”，同時也鍛造了從古以來沒有的全面組織動員起來的“中國人民”，這就是“中國共產(chǎn)黨和中國人民”的文明意義和政治學(xué)意義?！爸袊伯a(chǎn)黨和中國人民”可謂共同建構(gòu)了中國文明的新的政治秩序與政治原理。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“團(tuán)結(jié)才能勝利，奮斗才會成功”。他在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話中指出：“前進(jìn)道路上，無論是風(fēng)高浪急還是驚濤駭浪，人民永遠(yuǎn)是我們最堅實(shí)的依托、最強(qiáng)大的底氣?！?/p>

中國式現(xiàn)代化方能“可大可久”

展望第二個百年的中國遠(yuǎn)景是——可大可久之中國。

二十大報告中提出的中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是中國十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會，是為“可大”。

“可大”不一定“可久”，西方過去五百年的資本主義現(xiàn)代化以及西方的大國更替的歷史一再印證了其大卻不能久?！翱纱蟆比绾芜€能“可久”？中囯式現(xiàn)代化完整給出了“可大可久”的答案，那就是中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，繼承了中國文明的成己成人的傳統(tǒng)，克服、超越了西方資本主義現(xiàn)代化的資本至上所帶來的發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間以及國家內(nèi)部的貧富差距；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是“富而好禮”、人民由安居樂業(yè)而能安身立命、內(nèi)心“充實(shí)而有光輝”的現(xiàn)代化，從而能克服、超越西方資本主義現(xiàn)代化資本至上帶來的理性、知識、科學(xué)與信仰之間巨大矛盾沖突所造成的精神空虛的精神危機(jī)、信仰危機(jī)；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，繼承了中國文明“天人合一”的思想，克服了西方資本主義現(xiàn)代化資本至上在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中對于自然的巨大破壞；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是全球共同發(fā)展的新道路，繼承了中國文明“成己成人”“天下一家”“天下大同”的文明傳統(tǒng)，克服了過去西方依靠戰(zhàn)爭、殖民、掠奪而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。

習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時的講話中飽含深情地指出，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實(shí)踐探索的成果，是一項偉大而艱巨的事業(yè)。惟其艱巨，所以偉大；惟其艱巨，更顯榮光。正是中國式現(xiàn)代化的全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的全新路徑的這些全新超越的特質(zhì)，使得中國式現(xiàn)代化“可大”的同時還能“可長可久”。

中國式現(xiàn)代化在根本上具有“可長可久之道”，具有“道”的文明原理普遍性意義。中國探索、走出的這條中國式現(xiàn)代化道路具有“可長可久之道”，在大本大源上是最大地繼承、創(chuàng)新了中國文明一直堅持的“可大可久之道”，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出了在現(xiàn)代新的“可大可久之道”。

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)就是中國社會主義，中國社會主義道路克服了西方資本主義自身不可克服的各種內(nèi)在危機(jī)。正是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體中國人民經(jīng)過艱難曲折、艱苦奮斗走出了中國社會主義道路，中國社會主義道路的超越之道、普遍之道就是“可大可久之道”。

中國式現(xiàn)代化、中國社會主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，克服了過去五百年西方資本主義現(xiàn)代化帶來的難以克服的現(xiàn)代性危機(jī)，將為世界下一個五百年提供新的文明想象力。

黨的自我革命帶來“可大可久之道”

中國深厚歷史文明傳統(tǒng)的歷史智慧深知“人能弘道，非道弘人”的道理，第二個百年的可大可久、中國式現(xiàn)代化的可大可久、中國社會主義道路的可大可久，根本上離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

習(xí)近平總書記在二十大報告中提出，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。中國共產(chǎn)黨的全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上、自我革命永遠(yuǎn)在路上的“黨紀(jì)嚴(yán)于國法”的自我嚴(yán)格要求，是當(dāng)今世界政黨所獨(dú)有的，根本上是對于中國文明“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“日新其德”、嚴(yán)于修身的偉大文明傳統(tǒng)精神的最好繼承與創(chuàng)新，也是中國文明始終保持的憂患意識與道德緊張感的體現(xiàn)。

二十大報告提出“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”，這是明確將自我革命制度化。自我革命的制度化，使得黨的自我監(jiān)督能夠徹底完善，同時中國共產(chǎn)黨的自我監(jiān)督是以黨內(nèi)監(jiān)督為主導(dǎo)，促進(jìn)各類監(jiān)督貫通協(xié)調(diào)。這一切保證了中國共產(chǎn)黨的自我監(jiān)督、自我革命能夠?qū)ξ鞣秸h制度及其舊有的政治學(xué)原理預(yù)設(shè)加以新的根本性的超越，而這在根本上也是深深植根于中國偉大文明傳統(tǒng)及其內(nèi)圣外王之道。

中國共產(chǎn)黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)保持趕考的心態(tài)，以及務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭的“三個務(wù)必”，在根本上保證了第二個百年的可大可久。正是中國式現(xiàn)代化、中國社會主義道路的特質(zhì)以及中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、自我革命精神，在根本上保證了第二個百年中國的可大可久。

貫通“古今中外”的文明集大成特質(zhì)：人類文明新形態(tài)的可大可久

中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的文明新形態(tài)根植于自身的偉大文明傳統(tǒng)，那就是中國文明的大一統(tǒng)、成己成人、富而好禮、天人合一、天下大同的偉大精神傳統(tǒng)，從而創(chuàng)造了中國文明新的“可大可久之道”，這一新的“可大可久之道”就是中國社會主義道路。

中國社會主義與中國文明傳統(tǒng)具有高度的契合性，這就是為何來自歐洲的社會主義在中國不斷發(fā)揚(yáng)光大，卻在歐洲式微的根本原因。中國具有社會主義發(fā)展的深厚文明土壤與政治社會土壤，并一直在進(jìn)行社會主義的中國化過程，從而發(fā)展出中國特色社會主義。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的文明新形態(tài)，以“古為今用”“洋為中用”的“古今中外法”，全面、成功地處理好了古今，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力關(guān)系，處理好了中外的張力關(guān)系；又將農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、數(shù)字文明與生態(tài)文明熔鑄為一體，并以社會主義之“大道”、根本原則貫穿其中。

二十大報告主題中的“自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新”彰顯了制度自信與文化自信，尤其彰顯了文化自信與制度自信的體用不二。文化自信與制度自信根本上來自中國式現(xiàn)代化、中國社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有思想引領(lǐng)性的意義?！凹蟪伞倍^往開來，在中國文明傳統(tǒng)中具有至高的位置。從百年黨史的大歷史來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是具有中國文明傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的集大成的特點(diǎn)。唯有以這樣的文明史、大歷史的視野，才能真正把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史定位。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)及其具有貫通“古今中外”的文明集大成特質(zhì)，在根本上形成中國新的“可大可久之道”。

“兩個確立”的文明意義：“兩個確立”帶來“可大可久之道”

“兩個確立”放在文明史視野下，能得到更深刻的理解。中國文明的歷代盛世都會聯(lián)系到政治家，像漢文帝、漢景帝與文景之治，唐太宗與貞觀之治。這并非所謂個人的人治，而是說最高領(lǐng)導(dǎo)者作為大政治家，最關(guān)鍵的是能有前瞻性戰(zhàn)略思維，能識人、用人；中央、朝廷有殫精竭慮為國謀的朝臣；地方官府則有循吏，即具有政治意識與高度執(zhí)行力的地方官隊伍來保證中央決策落地；最基層還有士紳鄉(xiāng)賢，上下同心，組織動員全國民眾，這才能創(chuàng)造盛世。

中國共產(chǎn)黨繼承、創(chuàng)新了中國文明能深刻地理解“人”，相信“人”，相信“人”能團(tuán)聚人心的傳統(tǒng)。這首先體現(xiàn)在堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心上，這就是“兩個確立”“兩個維護(hù)”的重大意義；其次是具體落實(shí)，體現(xiàn)為黨管干部、黨管人才、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的原則，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，黨發(fā)揮統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)四方的政治功能；最終是要體現(xiàn)在相信人民。

孔子說：“人能弘道，非道弘人?！痹谌h確立人民領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)地位與確立作為全黨指導(dǎo)思想的“道”的指導(dǎo)地位，二者缺一不可。具體的“人”，是抽象的“道”在大眾眼中最為直觀、日常、親切的體現(xiàn)，也是人能弘道的最集中體現(xiàn)，“道”與“人”合一而不可分；同時，作為具有原理性、普遍性的“道”，也就是現(xiàn)代政黨的指導(dǎo)思想，則具有超越個人的持久影響力，經(jīng)過歷史不斷檢驗(yàn)的思想能超越及身而止的個人而對全黨具有更持久的影響力，后繼者也會在新的歷史實(shí)踐中將其加以不斷發(fā)展。

鄧小平在起草第二個歷史決議的意見中說：“我們黨用毛澤東思想教育了整整一代人。”今天來看，毛澤東思想教育了整整幾代人，由此，我們才能深刻理解鄧小平所說毛澤東思想“還在發(fā)展中”“還要繼續(xù)發(fā)展毛澤東思想”的政治遠(yuǎn)見。今天的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更是在發(fā)展過程中。在歷史視野下更深刻地理解“兩個確立”的未來深遠(yuǎn)歷史意義，我們黨也將用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育未來幾代人。二十大報告就提出要牢牢把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。

“兩個確立”的深遠(yuǎn)文明意義，就在于“兩個確立”帶來新的“可大可久之道”。

“可大可久”來自每一歷史階段的踔厲奮發(fā)

第二個百年“可大可久”中國的遠(yuǎn)景的實(shí)現(xiàn)來自每一階段的踔厲奮發(fā)。

二十大報告站在中華民族復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年變局的至高點(diǎn)上，全面總結(jié)過去五年工作和新時代十年偉大變革的重大意義，確立了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國從2020年到2035年、從2035年到本世紀(jì)中葉分兩步走的總的戰(zhàn)略安排，明確了未來五年的目標(biāo)任務(wù)。

過去五年、十年以及今后五年等簡單數(shù)字的背后，是習(xí)近平總書記在二十大報告的結(jié)尾向全黨全國各族人民發(fā)出的“牢記空談?wù)`國、實(shí)干興邦，堅定信心、同心同德，埋頭苦干、奮勇前進(jìn)”的號召?！奥耦^苦干、奮勇前進(jìn)”的平實(shí)、淺白語言并不簡單，與前面分析過的“同心同德”“團(tuán)結(jié)奮斗”這些淺白語言一樣，也深深植根于中國文明底層結(jié)構(gòu)。

孔子說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！笨鬃诱f的期月為一年，政治一方面要有定力而行穩(wěn)致遠(yuǎn)，同時政治又有緊迫感，尤其是在面對各種復(fù)雜嚴(yán)峻形勢下。以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)班子集中了各地區(qū)、各部門、各條戰(zhàn)線、各個行業(yè)黨的執(zhí)政骨干和優(yōu)秀代表，整體素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)比較合理、分布比較均衡，是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、值得信賴的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

基于五年來我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長遠(yuǎn)的大事，基于新時代十年來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，概括而言，基于新時代十年全面深化改革、全面筑基、全面創(chuàng)制而產(chǎn)生的更加穩(wěn)定、深厚、堅實(shí)的超大體量的新發(fā)展基礎(chǔ)，今后五年的發(fā)展將更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)，同時將以如孔子所說“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”的時不我待的擔(dān)當(dāng)、奮進(jìn)精神及斗爭精神隨時準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。

《周易·系辭上》謂：“有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)?！敝袊浆F(xiàn)代化的人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的特質(zhì)，使得第二個百年的中國不僅在內(nèi)部，同時在外部世界都帶有既可大而又“可親”的內(nèi)在凝聚的親和力，同時亦具有可久而又“可敬”的內(nèi)在認(rèn)同的感召力，而這就是毛澤東在新中國成立之初所展望的“中國會變成一個大強(qiáng)國而又使人可親”。