張 瑩

安徽建筑大學(xué)材料與化學(xué)工程學(xué)院,安徽合肥,230601

儀式文化是校園文化的重要組成部分,儀式文化具有重要的情感升華、價值導(dǎo)向、責(zé)任擔(dān)當、政治認同等重要的育人功能。要建立和規(guī)范一些禮儀制度、傳播主流價值[1],足以表明國家對“儀式文化”的重視,也是新時代高?！傲⒌聵淙恕惫ぷ鞯囊粋€重要指導(dǎo)。

1 高校儀式文化的內(nèi)涵

儀式具有重要的文化象征,通過個體參與活動將儀式承載的社會規(guī)范和價值觀內(nèi)化和升華,儀式具有很強的教化功能。儀式是有規(guī)律的不斷重復(fù)的行為,是人與人、人與社會之間的橋梁,是傳遞價值的工具,是文化傳承的重要載體。

高校儀式文化是指在特定環(huán)境下,以一定的校園文化為依托,按照一定計劃和組織的具有象征性、規(guī)范性、程序性和規(guī)律性的有意義的學(xué)?；顒拥目偤蚚2]。例如,校慶、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、課堂儀式等儀式,每種儀式以其特定的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在高校校園文化中,它不僅反映出了學(xué)校的文化特點,也反映了教育者在育人方面的積極探索。因此,高校在開展儀式文化活動時,要以育人為核心,在活動中將豐富的教育內(nèi)容灌輸給學(xué)生,在潛移默化中完成對學(xué)生的教育和熏陶。

結(jié)合儀式文化的普遍性以及高校這一特定場域中儀式文化的特殊性,高校儀式文化活動可以定義為:依托校園文化在特定的時間、場所,以儀式化的形式表現(xiàn)出來的文化活動,引導(dǎo)學(xué)生增強政治意識、樹立正確價值觀念、提高社會道德規(guī)范[3]。

2 高校儀式文化的分類

(1)政治型儀式文化。以升旗儀式、入黨儀式等可以在潛移默化的過程中達到思想政治教育作用。如在升旗儀式中激發(fā)學(xué)生的愛國主義情懷;在入黨宣誓儀式中,使學(xué)生在內(nèi)心深處感知角色的轉(zhuǎn)變,提高政治修養(yǎng)、責(zé)任擔(dān)當意識,樹立正確的價值觀。

(3)通過型儀式文化。以入學(xué)儀式、畢業(yè)典禮等儀式文化為主,如通過入學(xué)儀式,讓剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生減少迷茫感,給予學(xué)生心理上和思想上重要的緩沖,幫助學(xué)生順利適應(yīng)角色過渡。通過畢業(yè)典禮,讓學(xué)生意識到大學(xué)生涯的結(jié)束,步入社會要承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任,在儀式中感受角色的轉(zhuǎn)變。

(4)紀念型儀式文化。以紀念特定歷史事件或歷史人物為主的儀式。紀念型儀式能夠?qū)v史精神、民族精神、時代精神相融合,緬懷過去、展望未來。通過紀念儀式的開展,讓參與者接受儀式特定的文化內(nèi)涵和價值觀。儀式在不斷舉辦的過程中,讓參與者的情感更強烈、文化熏陶更充分,德育效果更明顯[4]。

(5)日常型儀式文化。以課堂儀式、拜師儀式、就餐儀式等校園禮儀為主。如課堂儀式體現(xiàn)師生之間的基本禮儀,是一種常態(tài)化、重復(fù)化、日?；男@禮儀,滲透在學(xué)生的日常生活中。雖然目前校園禮儀形式簡化,但其蘊含尊師重教、崇尚知識的文化內(nèi)涵始終如一。日常型儀式文化的營造,能夠為思想政治教育的有力開展提供良好的環(huán)境。

3 高校儀式文化發(fā)揮育人功能的依據(jù)

儀式能夠給生活增加不一樣的色彩,它是生活的一味“調(diào)味劑”,使生活充滿了生機。高校儀式文化是校園文化的重要資源,不僅在豐富校園日常生活、完善校園文化環(huán)境方面發(fā)揮著獨特的作用,更在培養(yǎng)學(xué)生的過程中發(fā)揮著重要作用。

3.1 儀式本身具有教育功能

高校儀式文化在育人方面有多種功能。一方面,學(xué)生通過高校儀式文化活動中承載教育內(nèi)容的象征符號,與學(xué)生的自我認知進行整合、改造并內(nèi)化。另一方面,儀式文化活動發(fā)揮平臺媒介作用,在儀式中,傳遞教育內(nèi)容的教育者和接受育人信息的受教育者在儀式互動過程中進行思想交流、價值傳遞,從而發(fā)揮儀式文化的育人功能。同時,高校儀式文化活動可以創(chuàng)設(shè)良好的育人情景和氛圍,特定的情景和氛圍有利于學(xué)生情感的陶冶,從而達到特定的教育目的。

3.2 儀式文化與育人內(nèi)在契合

高校育人工作同高校儀式文化活動都是在具體實施過程中,學(xué)生通過具有特定意識形態(tài)、思想文化的活動,形成正確的情感認識。教育對象的一致性,大學(xué)生不僅是高校儀式文化活動的主要對象,更是高校育人的對象。教育目標的統(tǒng)一性,高校儀式文化通過開展形式多樣的儀式活動來幫助學(xué)生形成正確的價值觀念,實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展;高校育人的目標也在于實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展,不斷提高學(xué)生的理論素養(yǎng)、政治水平、思想素質(zhì)、道德品質(zhì)等,從目標上來說是相統(tǒng)一的。

3.3 儀式文化是重要的育人資源

高校儀式文化是學(xué)校重要的文化資源,是教育者不懈努力和探索實踐中積累的寶貴財富,它承載著學(xué)校的教育理念、校風(fēng)師風(fēng)學(xué)風(fēng)、社會意識形態(tài)等方面內(nèi)容,對學(xué)生的全面發(fā)展形成有效的影響和引導(dǎo)作用。因此,充分利用好高校儀式文化資源,能夠切實提高育人工作的實效。

1.8 統(tǒng)計學(xué)處理 采用SPSS 19.0統(tǒng)計軟件進行資料處理。正態(tài)分布的資料采用算術(shù)均數(shù)和標準差描述其分布特征，組間比較采用獨立樣本t檢驗；非正態(tài)分布的資料采用中位數(shù)和四分位間距進行描述，組間比較采用非參數(shù)檢驗（Mann-Whitney U檢驗）。計數(shù)資料采用百分數(shù)表示，組間比較采用常規(guī)或校正卡方檢驗。此外采用logistics回歸分析患者術(shù)后1年生存的影響因素。檢驗水準a＝0.05。

4 高校儀式文化育人功能

隨著社會的快速發(fā)展,人們的價值觀念愈發(fā)多元。在這樣的時代背景下,高校開展育人工作也面臨著諸多危機與挑戰(zhàn),應(yīng)當與時俱進,改變方法和策略,要充分利用好儀式文化獨特的象征形式、規(guī)范的程序、科學(xué)的內(nèi)容,在大學(xué)生的育人過程中發(fā)揮好情感共鳴、價值引導(dǎo)、行為規(guī)范、政治導(dǎo)向的功能,助力學(xué)生成長成才成人。

4.1 高校儀式文化發(fā)揮情感共鳴功能

在高校儀式文化活動過程中,學(xué)生形成一致性且具有凝聚力的情感至關(guān)重要,是儀式文化育人的重要表現(xiàn)。在儀式文化活動中,參與者通過互動、熏陶、碰撞,獨立的個體情感在儀式這個大熔爐里不斷升華,產(chǎn)生集體的共同情感體驗。相同的情感體驗正是儀式預(yù)期形成的目標,在共同情感影響下,個體不斷接受儀式活動所輸入的共同情感和教育內(nèi)容,進而增強集體凝聚力和提高儀式文化育人效果。比如,高校可以將社會主義核心價值觀和中國夢滲透到儀式文化中,通過儀式產(chǎn)生的共同情感有序高效地構(gòu)建大學(xué)生群體的社會主義核心價值觀體系以及為實現(xiàn)中國夢不懈努力的主人翁意識。

4.2 高校儀式文化具有價值引領(lǐng)功能

高校儀式文化活動是蘊含著特定目標和內(nèi)容的實踐活動,儀式自身具有象征性、引導(dǎo)性、教育性等特點,通過價值識別、價值認同、價值強化,能最大程度地發(fā)揮儀式文化對高校大學(xué)生的價值引領(lǐng)功能。在儀式文化活動中,通過儀式這種嚴肅、規(guī)范的方式,將正確的價值內(nèi)容傳遞給參與學(xué)生,并糾正偏差的思想內(nèi)容,吸收正確的價值內(nèi)涵。同時,儀式具有周期性和重復(fù)性,其在開展的過程中不斷對學(xué)生價值觀進行引導(dǎo),強化核心價值觀的認同,形成正確且堅定的主流價值觀。

4.3 高校儀式文化提高行為規(guī)范功能

高校儀式文化是育人的重要載體,儀式文化通過氛圍的營造,形式多樣的活動,將乏味的教育過程變得生動有趣,改變傳統(tǒng)的育人模式,對良好的行為規(guī)范進行大力宣揚和褒獎,做好示范引領(lǐng)作用,對與學(xué)校、社會、國家不符的行為規(guī)范進行更正,幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的行為規(guī)范,達到國家、社會、學(xué)校培養(yǎng)的目標。

4.4 高校儀式文化加強政治導(dǎo)向功能

保證正確的政治方向是國家實現(xiàn)政治目標的前提,也是個人成長和發(fā)展的前提。高校儀式文化活動通過增強大學(xué)生的身份認同來引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的政治觀念。高校儀式文化活動會通過營造特定象征意義的場景以及開展不同類型的儀式活動,不斷強化學(xué)生的情感共鳴、身份認同,從而發(fā)揮出儀式的政治導(dǎo)向功能。比如,入團、入黨宣誓、升旗儀式等都是在進行愛國主義教育,積極引導(dǎo)大學(xué)生進行角色認知、角色轉(zhuǎn)變,不斷提升主人翁意識,堅定理想信念,并實現(xiàn)從“要我做”到“我要做”的轉(zhuǎn)變,真正做到內(nèi)化于心,外化于行。

5 高校儀式文化在育人中存在的問題

在高校諸多的儀式活動中,很多儀式僅是為了烘托熱鬧的氛圍、吸引公眾的注意力,流于形式并沒有帶來太多的教育意義。高校儀式文化在建設(shè)中主要存在以下幾個問題。

5.1 高校儀式文化育人重視程度不夠

一些高校管理者并未意識到儀式文化在高校育人以及學(xué)校自身發(fā)展方面的重要作用,意識不到儀式文化不可取代的價值,對儀式文化的認識還比較狹隘和刻板。儀式文化活動的開展往往陷入了簡單化、形式化、模仿化、內(nèi)涵缺失的惡性循環(huán)中,讓儀式文化建設(shè)走向了誤區(qū),儀式文化活動的教育價值得不到體現(xiàn)。高校應(yīng)積極改變當前參與者對儀式文化“走過場、走形式”的刻板印象,提高對儀式文化建設(shè)的重視程度,充分發(fā)揮儀式文化的育人功能。

5.2 高校儀式文化內(nèi)涵缺失

儀式文化所承載的內(nèi)涵往往是整個儀式的核心部分,在很多高校儀式文化中出現(xiàn)了儀式內(nèi)涵空洞的現(xiàn)象。首先,儀式文化內(nèi)涵體現(xiàn)不充分,在儀式中經(jīng)常出現(xiàn)重形式輕內(nèi)涵的問題。其次,儀式文化的教育價值表現(xiàn)不明顯,很多思想政治教育因素內(nèi)容并未在高校的儀式文化中得以體現(xiàn),導(dǎo)致儀式文化想實現(xiàn)和灌輸?shù)慕逃繕司碗y以得到實現(xiàn)[5]。

5.3 高校儀式文化內(nèi)容和形式不合理

首先,儀式文化內(nèi)容缺乏創(chuàng)新,與實際育人脫節(jié),同時對民族、學(xué)校的特色之處表現(xiàn)不足。有的儀式直接照搬西方大學(xué)的儀式,有的采用的還是十幾年前的方法,一味地模仿只會讓高校儀式文化的生命力不斷衰竭、文化內(nèi)涵模糊、教育功能弱化。其次,儀式內(nèi)容和儀式形式缺乏特色。要想儀式文化具有更強的生命力,必須結(jié)合當代大學(xué)生特點,在儀式的內(nèi)容和形式上注入新要素,使儀式具有特色和代表性,提高新穎性,激發(fā)參與熱情,使學(xué)生主動獲取儀式文化的核心價值。

5.4 高校儀式文化育人整合力度不夠

高校儀式文化是由很多不同的要素組合起來的,將各要素之間進行有效整合才能發(fā)揮最大的價值。很多高校開展儀式活動時,各要素并不能得到有效、系統(tǒng)的整合,讓參與者接受不完整的儀式文化,不僅儀式效果差,還有可能讓參與者形成錯誤的價值觀念。儀式過程應(yīng)該具有整體性和連貫性,不應(yīng)該只是短期的實踐行為,例如,在儀式開展前要給參與者提供心理適應(yīng)期;儀式結(jié)束后,要有鞏固措施,能夠持久地對參與者產(chǎn)生影響,才說明思想政治教育取得了成效。但現(xiàn)實中在儀式剛開始時很多同學(xué)就已經(jīng)游離了,儀式結(jié)束后的育人效力更無從談起[6]。

5.5 理論與現(xiàn)實脫節(jié)

大學(xué)生文化認知與文化實踐相脫節(jié),是儀式文化育人中存在的一個突出問題。主要體現(xiàn)在:他們知道應(yīng)該講團結(jié)講奉獻,實踐中往往做不到團結(jié)一致、任勞任怨;知道應(yīng)該以大局為重,實際做時卻是以自我為中心;知道應(yīng)該講誠信講文明,但校園里不文明和違紀現(xiàn)象也屢見不鮮?！氨砝锶缫弧?是對大學(xué)生最基本的要求,但在實際生活中,理論和現(xiàn)實往往脫節(jié)。

6 高校儀式文化育人優(yōu)化機制

6.1 提高高校儀式文化參與者積極性

高校應(yīng)該激發(fā)大學(xué)生參與儀式的熱情,只有積極主動參與才能產(chǎn)生反思和感悟,才能實現(xiàn)儀式的育人功能。高校思政教師作為思想政治教育的重要人員,應(yīng)該創(chuàng)新教育方式,結(jié)合當代學(xué)生的特征,積極調(diào)動學(xué)生參與儀式文化的積極性,提升運用儀式傳播價值的能力,提高育人效果。同時,儀式文化發(fā)揮教育功能的實效也受儀式舉辦者對儀式意義和價值的認知程度,儀式舉辦者需要注重自我提升,不斷加強自身的專業(yè)素養(yǎng)。

高校儀式文化活動在育人方面效果欠佳,一方面,在于學(xué)校宣傳不到位,影響學(xué)生參與熱情;另一方面,在于學(xué)生自身態(tài)度不夠端正,參與熱情不夠。高校在開展儀式文化活動時應(yīng)在傳統(tǒng)的宣傳基礎(chǔ)上創(chuàng)新宣傳方法、宣傳手段、宣傳載體,采用當代大學(xué)生喜聞樂見的方式廣泛宣傳校園儀式文化。比如,運用廣播、宣傳欄、畫冊、橫幅等傳統(tǒng)方式以及微博、微信等新媒體方式進行宣傳,達到更好的宣傳效果,從而提高學(xué)生參加儀式活動的積極性。而學(xué)生群體作為儀式活動的參與主體,要有意識地端正參與儀式文化活動的態(tài)度,積極轉(zhuǎn)變懈怠、應(yīng)付活動的思想。每一次的儀式活動都有其特定目標和意義,參與者可以先選擇參加興趣高的儀式活動,提高參與熱情,端正態(tài)度,提高對儀式文化內(nèi)涵的理解。

6.2 合理選擇高校儀式文化內(nèi)容

不同的儀式文化往往承載著不同的教育目標,比如,新生的入學(xué)教育儀式的目的是幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活,緩解學(xué)生對學(xué)校的陌生感,排除潛在的心理危機,增加歸屬感;升旗儀式主要是激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,進行愛國主義教育。高校儀式文化應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點、價值需求、成長規(guī)律,明確好教育的目標;內(nèi)容上要具有層次性、連續(xù)性、系統(tǒng)性,符合參與者的認知規(guī)律,才有可能達到預(yù)期的教育效果。因此,高校儀式文化內(nèi)容選擇要合理,要選擇具有教育價值、文化價值以及合乎社會需求的文化。高校儀式文化內(nèi)容可以選擇中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要內(nèi)容,要從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)驗和智慧,不斷增強文化自信和價值認同。高校有責(zé)任把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承給每一個學(xué)生。社會主義核心價值觀內(nèi)容從根本上回答了高校育人的目標,儀式文化活動要始終堅持社會主義核心價值觀主旋律的地位。同時,高校可以選擇能夠充分展示學(xué)校風(fēng)貌、學(xué)校校訓(xùn)、學(xué)校內(nèi)涵的特色儀式文化活動[7],充分發(fā)揮儀式在學(xué)校文化中的作用。

6.3 提高儀式參與主體的文化素養(yǎng)

學(xué)生所具備的儀式文化素養(yǎng)直接決定了接受儀式文化內(nèi)容的能力及效果。首先,高校要加強大學(xué)生的儀式理論素養(yǎng),學(xué)校開設(shè)關(guān)于儀式文化方面的公選課,主要給學(xué)生講解儀式來源、類型、程序、內(nèi)涵等理論知識,使學(xué)生具備一定的儀式文化素養(yǎng),加深對儀式文化的理解水平。其次,進行一些基本的儀式禮儀訓(xùn)練,以體驗的方式了解儀式流程及遵守的規(guī)則。高校開展儀式文化活動往往參與人數(shù)眾多、過程復(fù)雜,儀式開展前進行必要的實踐,有利于最大程度地保障儀式活動順利開展,不僅體現(xiàn)出大學(xué)生講文明、尊禮儀的良好精神風(fēng)貌,也在細微之處體現(xiàn)參與者的文化素養(yǎng),因此高校有必要對學(xué)生進行儀式規(guī)則的訓(xùn)練。最后,要加強高校儀式文化的內(nèi)化能力,學(xué)生主體要加深對儀式文化內(nèi)涵的理解,要理論聯(lián)系實踐,把所學(xué)應(yīng)用于實際,指導(dǎo)自身學(xué)習(xí)、工作、生活。因此,高校儀式文化活動不能僅停留在參與層面,而是要深刻強化內(nèi)化功能,構(gòu)建儀式文化長效育人機制。

6.4 創(chuàng)新高校儀式文化形式

高校儀式文化的呈現(xiàn)依賴于形式的設(shè)計,要充分利用新媒體技術(shù),融入時代元素,創(chuàng)新儀式形式,增強儀式內(nèi)容的時代感和吸引力。新媒體技術(shù)的應(yīng)用,可以使儀式突破時間和空間的限制,增加儀式傳播的廣度與深度。實際操作中,儀式設(shè)計者還可以優(yōu)化場景布置,充分利用現(xiàn)代媒體技術(shù),利用燈光、音樂、服飾、文本等象征性符號,增強參與者的視覺、聽覺體驗,激發(fā)學(xué)生主動參與意識。高校儀式文化活動也可以讓學(xué)生創(chuàng)作新穎的文藝作品,比如,微電影、話劇、情景劇等,讓學(xué)生直接參與過程,主動創(chuàng)新內(nèi)容、主動接受教育。同時,可以將不同類型的儀式在形式上進行整合,形成系統(tǒng)的、連貫的、豐富的儀式文化體系,如畢業(yè)典禮儀式上可以整合慶祝、紀念、學(xué)習(xí)教育型等儀式形式,全方位地對參與者進行思想升華。

要堅持古為今用的原則,從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)驗和智慧,要積極創(chuàng)新傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的方式。結(jié)合時代發(fā)展特點和要求,與時俱進,科學(xué)合理地對傳統(tǒng)文化進行改造、補充及完善,保留具有價值的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,賦予它們新內(nèi)涵和新形式,激發(fā)新的生命力,增強其影響力、吸引力。

6.5 加強高校儀式文化辨識度

在高校開展儀式文化活動過程中,應(yīng)該以辨識度較高的內(nèi)容傳遞學(xué)校特色和文化內(nèi)涵,如可以利用有明顯特征的標識和文字來提升辨識度。具有高辨識度的儀式文化能讓參與者感知學(xué)校獨有的精神,同時鞏固學(xué)校和個體、個體和個體成員之間的情感。把印有學(xué)校典型標志的紀念冊、文化衫、明信片等物品作為日常學(xué)校儀式活動的禮物或者獎品送給學(xué)生,使學(xué)生對儀式文化更具有認同感和歸屬感,提高對學(xué)校文化的了解,加深對學(xué)校育人內(nèi)涵的理解。

6.6 提升高校儀式文化活動環(huán)境的感染力

儀式的環(huán)境要素具有重要的象征意義和教育價值,在特定的環(huán)境下通過選擇、改造以及利用環(huán)境發(fā)揮強大的教育價值。例如,干凈整潔的校園能夠有效改善亂扔垃圾的行為,環(huán)境能夠影響人們的行為。儀式文化營造感染力強的環(huán)境氛圍,加深學(xué)生對儀式活動深刻的記憶,更持久地規(guī)范學(xué)生的行為。實際操作中,學(xué)生通過對儀式文化活動環(huán)境的適應(yīng),讓自身融入儀式的環(huán)境氛圍中,對儀式傳達的思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。應(yīng)當打造感染力強的儀式文化活動環(huán)境,在積極環(huán)境影響下,感受精神文化的洗禮,提高個人的思想道德修養(yǎng),發(fā)揮儀式文化的教育功能。

6.7 完善高校儀式文化活動反饋機制

儀式文化活動要想取得良好的育人效果,離不開合理有效的反饋機制,積極關(guān)注參與者的感受和意見,并進行總結(jié)、反思、改進。反饋機制可以促進儀式文化活動的良性循環(huán),形成閉環(huán)效應(yīng)[8]。反饋機制一般遵循以下原則:反饋途徑要多元化,多種途徑收集參與者對儀式的感受,比如,根據(jù)現(xiàn)場彈幕的反饋,實時調(diào)整儀式的內(nèi)容和互動方式,并累積經(jīng)驗。反饋形式要簡單化,方便收集,這樣才能接收到較全面的反饋內(nèi)容。反饋結(jié)果要及時整理和分析,得出最優(yōu)方案。通過儀式的實踐、反饋、再實踐,形成良性循環(huán),加強對儀式持續(xù)更新,讓儀式文化活動更好地發(fā)揮育人價值。

7 結(jié) 語

積極做好高校儀式文化建設(shè),合理利用儀式文化中蘊含的規(guī)范大學(xué)生行為規(guī)范、提高道德修養(yǎng)、品質(zhì)情操、價值引領(lǐng)等方面的思想價值來改善當前文化育人的效果。最終切實提高大學(xué)生思想品德,幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,為國家培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。