管 樂 羅淑文

《春江花月夜》 是中國古典文學(xué)中的名篇， 也是中國古典音樂中的經(jīng)典。 一首唐詩可以跨越千年， 被譽(yù)為“詩中的詩， 頂峰上的頂峰”； 一首古曲可以沖破時空， 被當(dāng)代人不斷品味、 創(chuàng)造、 表達(dá)， 足見其魅力之大。 這樣的經(jīng)典或寄托于文字， 或流轉(zhuǎn)于音樂， 在人類歷史長河中不斷以新的對話展現(xiàn)其生命力。 2020 年10 月， 中共中央辦公廳、 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》， 為高校美育工作的開展指明了方向， 也提出了新的要求。 文件指出， “高等教育階段開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、 以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)、 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程”。 《春江花月夜》 無疑是具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的藝術(shù)經(jīng)典。

一、 文學(xué)之思

《春江花月夜》 為樂府舊題， 相傳由南朝陳后主陳叔寶所作。 北宋郭茂倩《樂府詩集》 卷四十七引《舊唐書·音樂志二》： “ 《春江花月夜》 《玉樹后庭花》 《堂堂》， 并陳后主作。 叔寶常與宮中女學(xué)士及朝臣相和為詩， 太樂令何胥又善于文詠， 采其尤艷麗者以為此曲?！?郭茂倩《樂府詩集》 共收錄七首《春江花月夜》： 隋煬帝楊廣二首， 諸葛穎一首， 初唐張子容二首， 張若虛和溫庭筠各一首。 張若虛的《春江花月夜》 是同名詩作中最經(jīng)典的一首， 作品集抒情詩、 愛情詩、 哲理于一體， 標(biāo)志著“七言歌行體” 的成熟。 江潮連海， 月共潮生， 月光閃耀千萬里之遙， 哪一處春江不籠罩在月色中呢？ 望著月亮， 詩人發(fā)出“江畔何人初見月？ 江月何年初照人？” 的叩問。 月亮永遠(yuǎn)是那個月亮， 而人類已不知更迭了多少代； 個體的生命轉(zhuǎn)瞬即逝，代代相傳、 生生不息卻讓人類永恒。 聞一多先生曾高度贊譽(yù)這一首《春江花月夜》。 這里一番神秘而又親切的， 如夢境的晤談， 有的是強(qiáng)烈的宇宙意識， 被宇宙意識升華過的純潔的愛情， 又由愛情輻射出來的同情心， 這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。 聞一多先生認(rèn)為， 張若虛的《春江花月夜》洗盡了六朝宮體詩的浮靡和罪惡， 具有較高的審美價值，為唐詩的繁榮開辟了道路。

唐代詩人王昌齡在《詩格》 中提出， 詩有三境： 一曰物境； 二曰情境； 三曰意境。 王昌齡的“三境” 之說， 為我們甄別詩歌經(jīng)典做了非常好的指引， 詩歌的境界來自于心靈。 美學(xué)家葉朗先生曾說， 從審美活動的角度看， 所謂“意境”， 就是超越具體的、 有限的物象、 事件、 場景， 進(jìn)入無限的時間和空間， 從而對整個人生、 歷史、 宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。 這種帶有哲理性的人生感、 歷史感、 宇宙感， 就是“意境” 的意蘊(yùn)。 美學(xué)家朱光潛同樣認(rèn)為， 境界是詩歌藝術(shù)的基本品質(zhì)與價值取向， 詩的境界是“意象與情趣的契合”。 張若虛的《春江花月夜》 展現(xiàn)的是朦朧如畫的江南意象， “春” “江” “花” “月” “夜” 這些尋常的景物和意象， 化入了空靈動蕩的宇宙元?dú)猓?欣賞者透過詩情看到了畫意， 也悟到了人生的哲理， 詩的境界正是由作者與讀者共同創(chuàng)造出來的。

由唐詩《春江花月夜》 帶來的思考， 足以讓其成為內(nèi)涵豐富的美育素材， 古典詩詞對大學(xué)生人生觀、 文化觀的陶冶是顯而易見的， 引領(lǐng)大學(xué)生透過“詩景” “詩情” 去感悟經(jīng)典背后的“詩境”， 是美育工作者的文學(xué)之思。

二、 音樂之思

在中國傳統(tǒng)音樂中， 《春江花月夜》 的由來具有悠久的歷史。 其曲譜最早可以追溯到清代著名的琵琶文曲《夕陽簫鼓》。 清代姚燮的《今樂考證》 中記載了《夕陽簫鼓》 的曲名， 并將此曲列入“江南派琵琶目補(bǔ)”， 注明為中曲（指中等結(jié)構(gòu)）， 但此書僅載曲名而未載樂譜。 樂譜最早見于浦東派鞠士林所傳《閑敘幽音》 琵琶譜， 現(xiàn)今所見是其弟子1860 年的傳抄本， 還有1842 年江蘇松江張兼山的手抄本《檀槽集》 （曲名為《夕陽簫歌》 ）， 1875 年吳畹卿的手抄本， 1895 年平湖派李芳園所編《南北派十三套大曲琵琶新譜》 （曲名為《潯陽琵琶》 ）。 李芳園《潯陽琵琶》 樂譜分段標(biāo)以“夕陽簫鼓、 花蕊散回風(fēng)、 關(guān)山臨卻月、 臨山斜陽、楓荻秋聲、 巫山干尋、 簫聲紅樹里、 臨江晚眺、 漁舟唱晚、夕陽影里一歸舟” 等十個小標(biāo)題。 此后， 汪昱庭曾對李芳園傳譜的《潯陽琵琶》 加工潤色， 改名《潯陽夜月》， 刪棄了李譜每段結(jié)尾的長段捺音和繁音花指， 使曲調(diào)更為質(zhì)樸。1925 年， 上海大同樂會的柳堯章根據(jù)汪昱庭所授《潯陽夜月》， 將此曲改編成絲竹合奏。 1926 年， 大同樂會的鄭覲文將此曲定名為《春江花月夜》。

從琵琶文曲《夕陽簫鼓》 到民樂合奏《春江花月夜》，音樂語言彰顯了它作為藝術(shù)符號的獨(dú)特魅力。 改編后的民族器樂曲《春江花月夜》 承襲了原琵琶文曲抒情寫意的風(fēng)格， 極具江南特色。 樂曲為多段體結(jié)構(gòu)， 共有“江樓鐘鼓、月上東山、 風(fēng)回曲水、 花影層疊、 水深云際、 漁歌唱晚、洄瀾拍岸、 橈鳴遠(yuǎn)瀨、 欵乃歸舟、 尾聲” 十個標(biāo)題， 是一首有引子、 主題樂段、 主題的八次變奏及尾聲構(gòu)成的獨(dú)具特色的變奏曲。

樂曲《春江花月夜》 與文學(xué)的高度關(guān)聯(lián)， 體現(xiàn)在其標(biāo)題上。 第一段“江樓鐘鼓” 描繪了夕陽映江面， 熏風(fēng)拂漣漪的景色。 隨后， 樂隊齊奏出優(yōu)美如歌的主題， 她款款而來， 柔婉安寧： 暮鼓送走夕陽， 簫聲迎來圓月， 輕舟蕩漾，青山疊翠， 槳櫓添聲……五聲性的傳統(tǒng)樂調(diào)由羽音起， 平緩漸進(jìn)傳遞給徵音， 同音承接又落于角， 而后在三度音程的連綿發(fā)展中， 經(jīng)過徵音和角音的連接， 從容落于商音。這是一段富有江南情調(diào)的主題， 也是全曲的核心旋律。

譜例1： 《春江花月夜》 主題

第二段到第九段， 樂曲均以第一段音樂主題為基礎(chǔ)，做“換頭合尾” 式變奏。 而每一樂段的結(jié)束均通過相同的旋律做漸慢處理， 這一商調(diào)式的合尾色彩柔和、 安寧恬靜，就像巧妙的珠線串聯(lián)了江南月夜的十個畫面。

與文學(xué)語言相比， 音樂語言的特殊性在于它有較強(qiáng)的表情性和感染力， 又兼具非語義性即模糊性特征。 音樂以聽覺呈現(xiàn)的方式在第一時間給人以情緒情感上的體驗， 寄情于山水的哲思雖不及視覺藝術(shù)那么直接， 卻在動態(tài)聆聽的過程中擁有了更多的想象力和創(chuàng)造力。 那么如何借助音樂語言的本體優(yōu)勢， 引領(lǐng)學(xué)生獲得更廣闊的人文內(nèi)涵及精神陶養(yǎng)就顯得尤為重要。

三、 教學(xué)之思

《春江花月夜》 作為典型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典， 其所蘊(yùn)含的藝術(shù)之美， 滲透于文學(xué)、 音樂、 美術(shù)、 哲學(xué)等多個領(lǐng)域， 對當(dāng)代大學(xué)生審美情趣、 情感世界、 精神境界的提升具有重要價值， 對傳承民族經(jīng)典， 增強(qiáng)民族自信具有重要意義。 《春江花月夜》 所蘊(yùn)含的對大自然和生命的熱愛與達(dá)觀是大學(xué)生特別需要的生活態(tài)度， 有助于大學(xué)生在學(xué)業(yè)壓力日益增加的當(dāng)下擺脫工具理性的束縛。 同時， 作品詩、 舞、 樂蘊(yùn)含的巧思與靈動， 有助于激發(fā)大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

高校美育面對的是正處于世界觀、 人生觀、 價值觀形成時期的大學(xué)生群體。 他們來自五湖四海， 在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)形成了一定的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)經(jīng)驗， 但由于地域差異等原因， 音樂基礎(chǔ)參差不齊。 筆者曾做過相關(guān)調(diào)研， 以《春江花月夜》 這一教學(xué)內(nèi)容為例， 96.7%的學(xué)生知曉唐詩《春江花月夜》， 卻僅有44.3%的學(xué)生知道同名樂曲， 其中92.8%的學(xué)生來自城市。 來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的大學(xué)生明確表示，初中以來再沒有接受過音樂教育。 大學(xué)生群體音樂基礎(chǔ)的不均衡程度可見一斑。 如何整合經(jīng)典的課程資源， 面向全體又能兼顧差異， 讓青年學(xué)子在大學(xué)階段接受美育的熏陶，實現(xiàn)以文化人、 以美育人的目標(biāo)？ 下文將以《春江花月夜》為主要的課程資源， 探索高校美育課程的教學(xué)改革。

（一） 文藝融通， 開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的通識課程

21 世紀(jì)以來， 國家對美育高度重視。 早在2002 年， 教育部就發(fā)布《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》， 要求普通高等學(xué)校結(jié)合實際情況制訂藝術(shù)類必修課或選修課的教學(xué)計劃（課程方案）。 2006 年， 《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》 的頒布， 進(jìn)一步在課程實施環(huán)節(jié)為高校美育提供了保障。

筆者所在的高校位于美麗的江南水鄉(xiāng)。 團(tuán)隊經(jīng)過多年的調(diào)研和考量， 依據(jù)學(xué)校的地域與學(xué)科優(yōu)勢， 以江南音樂為特色， 探索建設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)經(jīng)典為主要內(nèi)容的音樂通識課程。 2021 年， “江南音樂與人文” 作為美育公選課程正式在全校開設(shè)。 課程將江南音樂置于大文化的背景， 結(jié)合多學(xué)科視角挖掘其人文內(nèi)涵和當(dāng)代價值， 結(jié)合江南音樂的基本知識， 引領(lǐng)學(xué)生理解江南音樂文化， 品讀江南曲韻風(fēng)雅， 提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

“江南音樂與人文” 以文化為引領(lǐng)， 整合美育資源， 設(shè)計建構(gòu)以“課程導(dǎo)論” “江南民歌” “江南詩詞” “江南絲竹” “江南戲曲” 五大板塊為核心內(nèi)容的美育課程。 課程設(shè)計體現(xiàn)了文藝融通的特點(diǎn)， 即通過音樂學(xué)、 文學(xué)、 歷史學(xué)、美學(xué)等學(xué)科交叉與融合的理念， 努力解決音樂教育與人文素質(zhì)教育脫節(jié)的問題。

（二） 主題式教學(xué)， 探索以學(xué)生為主體的美育課堂

“江南音樂與人文” 采用專題式教學(xué)， 即結(jié)合教師研究領(lǐng)域的專長， 每一板塊由一位教師負(fù)責(zé)。 其教學(xué)優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一， 主題明確， 有利于知識點(diǎn)的深入和拓展， 有效提升課堂效率。 第二， 有利于凸顯學(xué)生的主體性地位， 從收集資料、 厘清概念到啟發(fā)思考、 創(chuàng)意實踐，體現(xiàn)了“授之以漁” 的教學(xué)理念。 第三， 有利于發(fā)揮綜合類高校的優(yōu)勢， 不同學(xué)科學(xué)生之間的思維碰撞與團(tuán)隊合作， 有助于增強(qiáng)大學(xué)生的社會交往能力和實踐創(chuàng)造能力。 第四， 每一板塊專人負(fù)責(zé)的教學(xué)模式， 有效解決了教師單兵作戰(zhàn)、 授課內(nèi)容局限的問題， 真正體現(xiàn)了課程資源最優(yōu)化的高效課堂。

以《春江花月夜》 為例， 這一美育資源可以融入“江南詩詞” 板塊， 也可融入“江南絲竹” 板塊。 如“江南詩詞” 模塊中， 張若虛的《春江花月夜》 主要體現(xiàn)的是文學(xué)與美學(xué)的交叉， 教學(xué)重點(diǎn)可以設(shè)計為對詩詞語言的品讀，從詩情到詩境的體驗與感悟。 在實際教學(xué)中， 可以發(fā)揮文學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)科優(yōu)勢， 以他們?yōu)榻虒W(xué)主體， 走向“詩之境” 的探索。 再如“江南絲竹” 板塊中的《春江花月夜》，可將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計為對音樂語言的品讀， 從古曲《夕陽簫鼓》 到絲竹合奏《春江花月夜》， 它所呈現(xiàn)的是音樂作品的源流與傳播， 主要體現(xiàn)的是音樂學(xué)與歷史學(xué)的交叉。 在實際教學(xué)中， 可以發(fā)揮音樂專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢， 以他們?yōu)榻虒W(xué)主體， 走向“春江花月夜流變” 的探索。 與基礎(chǔ)教育階段相比， 學(xué)科交叉與融合是大學(xué)生群體最大的優(yōu)勢。 每一專題的開展， 均由教師拋出橄欖枝， 這需要教師在課前積極思考，課中努力調(diào)動， 課后認(rèn)真回饋， 只有讓學(xué)生盡可能地全程參與， 才能獲得由內(nèi)而外的體驗、 認(rèn)知、 理解與提升。

“江南音樂與人文” 作為一門公選課程， 考核方式上可以結(jié)合專題， 通過教學(xué)論文、 教學(xué)調(diào)研、 小組匯報等多元形式讓學(xué)生展現(xiàn)成果， 增加課程的教學(xué)互動， 不斷激發(fā)生成新的學(xué)習(xí)興趣， 解決學(xué)生被動聽課、 教學(xué)效果不佳的問題。

（三） 多維滲透， 拓展立體化教學(xué)的美育路徑

高校美育如果僅僅停留于公選課程， 則無法達(dá)到“審美育人” 的目標(biāo)。 課堂空間的不足， 可以借助互聯(lián)網(wǎng)、 藝術(shù)實踐、 第二課堂等融入多維場域， 真正實現(xiàn)美育陶冶的功能。 一方面運(yùn)用專題講座的方式引領(lǐng)學(xué)生研讀經(jīng)典， 另一方面借助網(wǎng)絡(luò)媒體為學(xué)生補(bǔ)充課前課后的閱讀資源， 通過線上線下混合式教學(xué)， 感受形態(tài)生動的藝術(shù)形式， 拓展立體化的教學(xué)路徑。

近年來， 我校積極策劃經(jīng)典的推廣， 將藝術(shù)課堂做成了重要的文化品牌活動。 以《春江花月夜》 為例， 這樣的藝術(shù)經(jīng)典在詩、 書、 音、 畫中都可以呈現(xiàn)。 我校藝術(shù)課堂《江南竹語》 以民族樂器演繹這一傳統(tǒng)經(jīng)典； 《舞蹈四時》以中國古典舞演繹江南意象； 《我愛這土地》 則集詩、 舞、樂于一體， 展現(xiàn)民族文化中的盛唐氣象。 對于大多數(shù)學(xué)生而言， 他們在藝術(shù)課堂中能夠感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)與審美品格； 對于部分參演的學(xué)生而言， 無論是朗誦、 演唱、 演奏、 舞蹈還是書畫的展現(xiàn)， 親身參與藝術(shù)課堂的策劃與演出將成為他們一生中極其寶貴的人生經(jīng)歷。對于學(xué)校而言， 藝術(shù)課堂是校園文化的品牌和標(biāo)志， 它在客觀上推動了教師教學(xué)研究的深入與延展， 尤其在美育融入思政的教學(xué)探索上實現(xiàn)了由傳統(tǒng)說教到創(chuàng)新說理對話的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語

千百年來， 《春江花月夜》 以各種藝術(shù)形式被移植創(chuàng)編， 傳遞了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典性、 超越性和獨(dú)特性。 《春江花月夜》 所滲透的經(jīng)典之美展現(xiàn)了藝術(shù)把握世界的獨(dú)特方式， 顯示了蓬勃的生命力。 美育需要借助文化語境抵達(dá)不同門類藝術(shù)之間的聯(lián)通， 《春江花月夜》 的詩境， 或許可以不斷啟發(fā)我們?nèi)?chuàng)造更多的可能性。

十年樹木， 百年樹人。 現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程深刻影響著我們的生活。 美育的價值正逐漸被全社會所重視， 然而其實施要依靠教育工作者超脫功利的全情投入與探索。 藍(lán)圖構(gòu)建是愿景， 腳踏實地才是路徑。 美育教師需任重而道遠(yuǎn)，高度重視經(jīng)典的價值理性， 挖掘經(jīng)典溫潤心靈的內(nèi)在力量，用熱愛和智慧搭建教學(xué)文本與學(xué)生自身生活之間的橋梁，在傳承與創(chuàng)造之間不斷獲得新的生命， 指引我們?nèi)ソ?gòu)“向美而生” 的人生境界。