刁姝鈺 張 薇

教育部頒布新的義務(wù)教育課程方案和標(biāo)準(zhǔn)， 足以說明美育在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著不可替代的作用。 在學(xué)生成長(zhǎng)的過程中， 音樂教育與美育密不可分， 音樂教育有助于提升受教者的審美水平， 幫助他們發(fā)現(xiàn)美、 創(chuàng)造美， 以便培養(yǎng)他們健全的人格。 審美教育這一名詞并非因新課標(biāo)的強(qiáng)調(diào)才成為重點(diǎn)， 自古以來， 各朝各代都涌現(xiàn)出提倡美育的學(xué)者。 在這其中， 蔡元培先生更是首個(gè)將美育列入教育方針的教育家。 教師在音樂教育過程中應(yīng)盡可能地發(fā)揮其主導(dǎo)作用， 采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略與手段， 從而實(shí)現(xiàn)美育的作用。

一、 美育思想的起源與發(fā)展

（一） 美育思想在中國(guó)的萌芽與發(fā)展之路

對(duì)于我國(guó)美育思想的起源， 學(xué)者普遍認(rèn)為我國(guó)古代美育思想產(chǎn)生于先秦時(shí)期。 后在春秋時(shí)期， 儒家思想的代表人物孔子在其思想中便提出了美育。 “仁” 是儒家思想的核心， 一個(gè)人達(dá)到“仁” 的境界一定要有發(fā)現(xiàn)美、 創(chuàng)造美的眼睛， 所以“仁” 的思想為美育思想奠定了基礎(chǔ)。 “興于詩(shī)， 立于禮， 成于樂”， 因而“禮樂” 便是孔子美育思想的主要內(nèi)容， 能夠陶冶人的情操， 不得不看出早在幾千年前我國(guó)便對(duì)美育思想的培養(yǎng)十分重視。 孔子的美育思想對(duì)后世有著極大的啟示作用。

隨著歷史的不斷更迭， 我國(guó)有許多學(xué)者支持并提出美育思想， 而我國(guó)最早將美育列入教育方針的人便是偉大的教育家——蔡元培先生。 在此， 筆者主要對(duì)我國(guó)未來的教育家蔡元培先生提出的美育思想加以整理并進(jìn)行簡(jiǎn)單表述。蔡元培先生是我國(guó)美育思想的領(lǐng)軍人物， 他提出的“五育并舉” 的教育思想對(duì)當(dāng)下具有極大的參考學(xué)習(xí)和研究?jī)r(jià)值。蔡元培先生既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 汲取孔子“禮樂”中優(yōu)秀的美育思想， 又將西方偉大的教育家康德和席勒提出的美育思想融入其中， 他對(duì)音樂、 美術(shù)和文學(xué)三者分化整合， 對(duì)這三者進(jìn)行了深度解讀。 蔡元培先生的“五育并舉” 思想也將美育、 德育與智育進(jìn)行了詳細(xì)的論述并加以區(qū)別， 提出“美育者應(yīng)用美學(xué)之理論于教育， 以陶冶感情為目的者也”， 這也為我國(guó)后期新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的美育培養(yǎng)提出了教育目的。 此外， 蔡元培先生指出， 音樂教育是美育的一個(gè)重要組成部分， 可以促進(jìn)人心理、 生理的健康發(fā)展。在教學(xué)方法上， 他認(rèn)為應(yīng)適合學(xué)生的特點(diǎn)， 不可機(jī)械地照搬外國(guó)的教學(xué)方法， 必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣， 使其主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)。 他還特別強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要注意運(yùn)用我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂文化成果， 不可一味崇洋。 蔡元培先生既沒有盲目地推崇西方的美學(xué)思想， 又沒有全盤否認(rèn)我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)教育思想， 他將孔子的樂教思想和我國(guó)傳統(tǒng)的禮樂制度與西方的美學(xué)思想加以融會(huì)貫通， 取其精華， 形成了一系列符合我國(guó)國(guó)情與特色的美育思想， 促進(jìn)了美育思想在我國(guó)的發(fā)展， 為我國(guó)美育課程標(biāo)準(zhǔn)的制定奠定了基礎(chǔ)。

“實(shí)施素質(zhì)教育， 必須把德育、 智育、 體育、 美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。” “美育不僅能陶冶情操， 提高素養(yǎng)， 而且有助于開發(fā)智力， 對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用， 要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的情況， 將美育融入學(xué)校教育全過程”。 美育在青少年的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著重要的作用， 在學(xué)習(xí)中， 美育使學(xué)生掌握了知識(shí)技能， 提高了學(xué)生的審美能力和鑒賞能力； 在生活中， 美育拓寬了學(xué)生的眼界， 豐富了生活， 促進(jìn)了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。 因而美育思想在我國(guó)越來越受到重視。

隨著時(shí)代的發(fā)展， 學(xué)科核心素養(yǎng)受到越來越多的關(guān)注，音樂教育作為美育的重要組成部分， 其課程地位日益提高，2017 年教育部頒布的《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》 便是展現(xiàn)其教育地位的標(biāo)志， 美育是“立德樹人” 教育理念的體現(xiàn)，音樂教育促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展， 音樂教育不僅是學(xué)科教育，更是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育。

（二） 美育中音樂教育的發(fā)展

從音樂教育的起源研究， 時(shí)間追溯到古希臘時(shí)期， 斯巴達(dá)教育雖然是以軍事為主的， 但是他們也非常重視對(duì)公民的全方面發(fā)展教育， 課程內(nèi)容要“七藝” 并重， 其中就包含音樂課程， 音樂課程由此產(chǎn)生并得到很好的發(fā)展。 隨后著名思想家教育家柏拉圖在《理想國(guó)》 里論述了音樂對(duì)人們精神、 意志的強(qiáng)有力作用。 而亞里士多德進(jìn)一步深化了柏拉圖的思想， 認(rèn)為音樂不僅有 “教育” 作用， 也有“凈化” 作用， 提出學(xué)習(xí)音樂能夠保持心理健康的觀點(diǎn)， 這些都對(duì)音樂發(fā)展起到了非常好的促進(jìn)作用。 隨后， 世界各國(guó)都在不斷完善音樂課程標(biāo)準(zhǔn)， 音樂教育也在不斷發(fā)展。音樂教育體現(xiàn)在西方的“七藝” 教育之中。

而我國(guó)的音樂教育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 根據(jù)現(xiàn)有的材料推測(cè)， 在氏族社會(huì)末期， 便已經(jīng)產(chǎn)生了從事音樂教育的社會(huì)機(jī)構(gòu)。 我國(guó)一向重視禮樂， “中國(guó)古代審美教育思想乃至整個(gè)教育思想最早產(chǎn)生于春秋時(shí)代早期， 經(jīng)過孔子及儒家的進(jìn)一步發(fā)揮， 才形成較系統(tǒng)的理論音樂教育的?！?我國(guó)的音樂教育在春秋時(shí)期便也有所體現(xiàn)。 “六藝” 即“禮、 樂、射、 御、 書、 數(shù)”， 它是以孔子為代表的儒家學(xué)術(shù)理論，“六藝” 中的“樂” 指的是音樂、 詩(shī)歌、 舞蹈等方面的教育， 可見在我國(guó)古代便有了音樂教育。 1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，梁?jiǎn)⒊壬岢鱿蛭鞣綄W(xué)習(xí)， 開設(shè)學(xué)堂， 重視音樂教育，更是提出“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)， 則詩(shī)歌音樂為精神教育之一要科?！?從而形成了有別于中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂的另一種新型音樂—— “學(xué)堂樂歌”。 隨后， 蔡元培先生更是將音樂教育列入美育當(dāng)中， 提出了“注重道德教育， 以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之， 更以美感教育完成其道德” 的“五育并舉” 教育方針。 中華人民共和國(guó)成立以來， 我國(guó)重視美育的發(fā)展， 重視音樂教育， 提出德智體美勞全面發(fā)展， 音樂教育越來越受到重視。

二、 新課標(biāo)中的美育思想

（一） 落實(shí)“雙減政策要求” 改革藝術(shù)課程設(shè)置

在2022 年4 月頒布的新課標(biāo)中， 主要變化體現(xiàn)在優(yōu)化了課程設(shè)置， 要求落實(shí)黨中央、 國(guó)務(wù)院“雙減” 政策要求，改革藝術(shù)課程設(shè)置， 一至七年級(jí)以音樂、 美術(shù)為主線。 “雙減” 政策的頒布， 引發(fā)了眾多從事教育行業(yè)人員的深思，新課標(biāo)中也再次強(qiáng)調(diào)了要貫徹落實(shí)“雙減” 政策， 將音樂和美術(shù)作為教育初級(jí)階段的重點(diǎn)， 要給學(xué)生減壓， 在注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)， 要關(guān)注他們的身心健康發(fā)展，而作為美育下的音樂教育和美術(shù)教育， 正是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、 創(chuàng)造美的最佳途徑。

（二） 堅(jiān)持德育為先， 提升智育水平， 加強(qiáng)體育美育

新課標(biāo)下的培養(yǎng)目標(biāo)指出， 要使學(xué)生變得有理想、 有本領(lǐng)、 有擔(dān)當(dāng)， 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。 學(xué)生要“向善向美， 富于想象， 具有健康的審美情趣和初步的藝術(shù)鑒賞、 表現(xiàn)能力”。 音樂教育是美育的重要組成部分， 但在學(xué)校課堂教育中一直并未受到重視。自21 世紀(jì)以來， “以審美為核心” 教育理念的提出表明了音樂教育在整個(gè)教育領(lǐng)域中的地位得到了提升， “以審美為核心” 的教育理念是義務(wù)教育中音樂教育的中心。 而在最新頒布的新課標(biāo)當(dāng)中， 字里行間表明我國(guó)在義務(wù)教育階段，對(duì)待學(xué)生， 不僅要重視對(duì)他們知識(shí)水平的培養(yǎng)， 還要注重多方面的發(fā)展， 培養(yǎng)學(xué)生成為積極向上、 健康樂觀、 身體強(qiáng)健的祖國(guó)棟梁之材， 不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)， 還要注重對(duì)他們健全人格的培養(yǎng)， 促進(jìn)其身心健康發(fā)展。 為了確?！拔逵?并舉， 促進(jìn)學(xué)生健康、 全面地發(fā)展， 使音樂教育能在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮出積極作用， 教師也應(yīng)當(dāng)不斷提升自身素質(zhì)與教學(xué)能力。

三、 音樂教育對(duì)美育的促進(jìn)作用及啟示

（一） 新課標(biāo)下音樂教育對(duì)美育的促進(jìn)作用

音樂教育作用美育的重要組成部分之一， 將學(xué)校音樂教育與美育有效結(jié)合能夠提升學(xué)生的審美能力， 培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識(shí)， 拓寬學(xué)生的眼界， 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在當(dāng)今的大環(huán)境下， 學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力日益增加， 音樂具有舒緩情緒與緩解壓力的作用。 欣賞音樂是一種極好的情感補(bǔ)償， 學(xué)校合理安排音樂課程， 學(xué)生在受到音樂教育的過程中放松了心情， 不僅可以提高其他科目的學(xué)習(xí)效率， 還可以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力的課程目標(biāo)。

我國(guó)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。 音樂教育的重要之處不僅在于傳遞音樂方面的理論知識(shí)， 更重要的是提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，有利于學(xué)生形成美好品格。 “言之不足， 歌以詠之”， 從古至今， 許多文人墨客都喜歡以詩(shī)詞寄情山水， 吟唱詩(shī)歌來表達(dá)自己心中的情感， 通過音樂教育， 使得學(xué)生在聽音樂的過程中產(chǎn)生共鳴， 體會(huì)其中的情感， 陶冶情操， 從而提升學(xué)生的品位與氣質(zhì)， 培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)榮辱感與社會(huì)責(zé)任感， 實(shí)現(xiàn)“立德樹人”。

（二） 將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化融入音樂教育

美育可以提升人們認(rèn)識(shí)美、 理解美、 欣賞美、 創(chuàng)作美的能力， 是新時(shí)代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要著力點(diǎn)， 在“立德樹人” 方面發(fā)揮著獨(dú)特的、 不可替代的作用。 而音樂教育作為美育的一個(gè)分支， 其對(duì)孩子美育的培養(yǎng)起著巨大的促進(jìn)作用。 近年來，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被多次強(qiáng)調(diào)， 將音樂教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合， 植根本國(guó)、 本民族歷史文化沃土， 我們必須堅(jiān)定歷史自信、 文化自信， 堅(jiān)持古為今用、 推陳出新。 教育是國(guó)之大計(jì)、 黨之大計(jì)， 教育關(guān)系著國(guó)家發(fā)展、事關(guān)民族未來， 培養(yǎng)什么人、 怎樣培養(yǎng)人、 為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問題， 育人的根本在于立德。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、 博大精深， 在這其中也包含了許多優(yōu)秀的音樂文化， 如中華優(yōu)秀古詩(shī)詞歌曲、 民族音樂、 民族戲曲、少數(shù)民族歌舞與文化等。 學(xué)生是祖國(guó)的希望、 民族的未來，如果教師能在音樂課堂中融入傳統(tǒng)文化， 比如學(xué)習(xí)古詩(shī)詞歌曲， 不僅弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化， 還有助于對(duì)語(yǔ)文相關(guān)學(xué)科知識(shí)加深印象。 因此， 為了響應(yīng)國(guó)家號(hào)召， 培養(yǎng)出一代又一代優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人， 應(yīng)在音樂教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 這可以大大增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和道德意識(shí)， 提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)， 促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展， 提升學(xué)生的責(zé)任感與道德感， 實(shí)現(xiàn)音樂教育對(duì)美育的促進(jìn)作用。

蔡元培先生深受歐洲美學(xué)及美育思想的影響， 并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情， 主張“教育救國(guó)”， 以美育培養(yǎng)“完全人格”， 呼吁繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 將中西方美學(xué)思想相結(jié)合， 形成符合我國(guó)國(guó)情的美感教育。 我國(guó)的音樂教育目前沒有一種屬于自己的音樂教學(xué)方法， 著名的奧爾夫教學(xué)法、 達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、 鈴木教學(xué)法等國(guó)際上著名的教學(xué)法都源自國(guó)外。 新的課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)布， 我們應(yīng)該思考如何在汲取這些經(jīng)典教學(xué)方法的同時(shí)， 結(jié)合運(yùn)用我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂文化成果。 我國(guó)禮樂制度盛行幾朝幾世， 古樂器也一直有著獨(dú)特的音域和特色， 基于新課標(biāo)的發(fā)布， 希望在中小學(xué)的課堂中， 多多運(yùn)用我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂文化成果，向中小學(xué)生介紹我們的傳統(tǒng)音樂文化， 弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂，增強(qiáng)民族自信。

結(jié)語(yǔ)

在新課標(biāo)的指導(dǎo)下， 我們首先要重視美育， 注重對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)， 優(yōu)化音樂課堂， 讓音樂教育發(fā)揮它獨(dú)特的魅力， 促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。 其次， 教師要不斷提升自己，學(xué)習(xí)新的知識(shí)技能， 在向?qū)W生傳授音樂方面的知識(shí)的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力， 弘揚(yáng)傳播傳統(tǒng)文化， 增強(qiáng)學(xué)生的文化自信， 培養(yǎng)更多的社會(huì)主義優(yōu)秀接班人。