《消失于互聯(lián)網(wǎng)時代的100件事》

互聯(lián)網(wǎng)潛移默化地改變了人們的生活，不禁讓人回想，互聯(lián)網(wǎng)時代來臨之前，我們是怎么過日子的？本書描寫了100個在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)消失或瀕臨消失的生活情景，諷刺了讓人疑惑不解的現(xiàn)狀，記錄了信息時代里，人們生活發(fā)生的變化。

●●點評：

人氣講師董晨宇說：“互聯(lián)網(wǎng)的危險并不在于它讓我們失去了什么，而在于它不鼓勵我們思考這些失去。當(dāng)我們因新技術(shù)的饋贈而欣喜時，那些失去之物正從記憶的側(cè)門悄然退場?！蔽覀儾荒苋P否定科技的發(fā)展，科技帶給我們的便利是舉世矚目的，推動了社會的前進和人類進步。我清晰地記得，高中時期智能手機還未流行，班里好些同學(xué)帶著小靈通手機，傳送出去的短信讓我羨慕了好久好久。十年間，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，拿在手里的智能手機以一兩年一換的速度不斷更新，我卻很少再看到收到消息的笑容，更多的是想要逃離。

《大學(xué)教育與知識的未來》

安德魯·阿伯特是知名的社會學(xué)家，他將自己絕大部分的生涯投入對知識體系的研究當(dāng)中，本書收集的一系列文章正展現(xiàn)了其近年來對大學(xué)、學(xué)術(shù)生活以及知識所做的思考。在這些文章中，阿伯特探尋專業(yè)教育和通識教育各自的價值，追問美國大學(xué)本科教育的根本目的；面對當(dāng)下過剩的知識和令人存疑的知識的未來，辨析出版社、圖書館、學(xué)術(shù)界的應(yīng)對策略；他還對三位聞名于世的中國社會學(xué)家陳達、瞿同祖、費孝通的作品進行評析，展現(xiàn)其對“教育”作為一種人類共同命運的深刻關(guān)注。

●●點評：

這篇演講為學(xué)生定義了教育的目的，相比較而言，教師在一定程度上已經(jīng)獲得了教育，其任務(wù)便是將教育傳遞給年輕人，因為教育并不能直接教授，它不是一種需要被記誦或掌握的材料體系。相反，教育是一種立場、態(tài)度、存在的方式。這些歷史深刻地提醒了我們，信息泛濫從不是現(xiàn)代獨有的困境，數(shù)千年來人類早已對供過于求的知識感到厭膩。

《再會，公共人》

不同于以往哈貝馬斯、漢娜·阿倫特等人對公共生活的研究，桑內(nèi)特認為公共空間與個體主義遠不僅是一種經(jīng)濟關(guān)系，還由于其涉及個體和他人的關(guān)系而顯示出社會意義，因此應(yīng)當(dāng)著重挖掘其歷史、文化層面的因素。全書回顧了18世紀以來西方城市發(fā)展的歷史，對宮廷、布爾喬亞階級具體展示了現(xiàn)代社會特有的公共生活現(xiàn)狀，從城市人口、建筑交通、戶外空間、環(huán)境失衡等方面揭示出人們的緊張和焦慮，由此證明了現(xiàn)代社會普遍存在的自我迷戀是公共生活衰落的結(jié)果。

●●點評：

近現(xiàn)代以來，地球出現(xiàn)了一次“人口爆炸”，人類以前所未有的密度聚集在這個星球的表面，然而一個似乎悖論的現(xiàn)象是：現(xiàn)代人卻也是歷史上最為孤獨的一群。他們在人海茫茫中感受到的孤獨，甚至比在大地上游蕩的遠古祖先還要嚴重。人們往往自我隔離在一些由文化、興趣、職業(yè)甚或想象組成的孤島中，對社會的其余部分視而不見，這種沒有共同經(jīng)驗的社會前景令人不寒而栗，因為它預(yù)示著一個公民社會的衰落。