鄢志勇,王姿涵 ,李淑珍

(1.華中師范大學(xué) 教育學(xué)院,湖北 武漢 430079;2.信陽師范大學(xué) 文學(xué)院,河南 信陽 464000;3.羊山新區(qū)第二小學(xué),河南 信陽 464000)

20世紀(jì)初,陶行知先生提出了著名的生活教育的三大原理,即“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。21世紀(jì)初,周洪宇教授繼承并發(fā)展了其教育思想,提出了“生活·實(shí)踐”教育?！吧睢?shí)踐”教育是以生活為中心、實(shí)踐為方式的教育,是以生活為內(nèi)容、實(shí)踐為路徑的教育,是源于生活與實(shí)踐、通過生活與實(shí)踐、為了生活與實(shí)踐的教育。

目前,在培養(yǎng)核心素養(yǎng)背景下,新課標(biāo)要求通過審美教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。美育的定義有很多。《辭?！范x為:美育,亦稱審美教育或美感教育,是關(guān)于審美與創(chuàng)造美的教育。通過對(duì)藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的審美活動(dòng)和理性的美學(xué)教育,使人們樹立正確的審美觀念,培養(yǎng)健康的審美趣味,提高對(duì)于美的欣賞力與創(chuàng)造力。早在20世紀(jì)初,蔡元培就在《普通學(xué)報(bào)》的第一、第二期上發(fā)表了《哲學(xué)總論》一文,他在文中指出“智育者教智力之應(yīng)用,德育者教意志之應(yīng)用,美育者教情感之應(yīng)用”。蔡元培也因此成為現(xiàn)代中國最早對(duì)美育概念進(jìn)行闡述的學(xué)者[1]。2020年10月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》,該意見進(jìn)一步指出:美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育,也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育,能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)。

近年來黨和國家高度重視美育。2018年9月10日,習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育,堅(jiān)持以美育人、以文化人,提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”2021年4月29日通過的《全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于修改中華人民共和國教育法的決定》將《中華人民共和國教育法》第5條由原來的修改為“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。這一系列舉措說明黨和國家對(duì)體、美、勞教育的關(guān)注日益加強(qiáng)。據(jù)此,國務(wù)院專門印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》,對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育提出了明確的要求——到2022年,美育育人的成效顯著增強(qiáng),學(xué)生審美和人文素養(yǎng)明顯提升。美育育人的效果并非依托幾門簡單的課程就能實(shí)現(xiàn),其關(guān)系到學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展等重要問題。要了解新時(shí)代如何走好美育突圍之路,關(guān)鍵是要正確了解美育、認(rèn)識(shí)美育,全面分析美育的現(xiàn)實(shí)狀況?；跁r(shí)代的感召以及社會(huì)發(fā)展的需要,在“生活·實(shí)踐”教育視域下,分析新時(shí)代學(xué)校美育的基本特征與實(shí)施路徑,對(duì)于培養(yǎng)適應(yīng)國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代新人有著重要的作用。

一、“生活·實(shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校加強(qiáng)美育的必要性

自從鄧小平同志提出“德智體美”教育全面發(fā)展的概念以來,德育、智育、體育三個(gè)方面都受到了大眾的高度重視。幾千年來,中國人對(duì)道德的追求一直都是非常高的,德育也是被放在第一位的。而智育的培養(yǎng),更是在過去的幾十年里,一直是學(xué)校教育的重點(diǎn)?？茖W(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是廣大家長關(guān)注的重點(diǎn),各種校外文化課輔導(dǎo)班的開設(shè)也是基于這種心理。體育雖然沒有以上兩者的受重視程度大,但許多家長出于對(duì)孩子身體健康的負(fù)責(zé),也得到了一定的重視,而美育一直處于被忽略的地位。美育是培養(yǎng)學(xué)生的審美觀,發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,提升他們思想情操和文明素質(zhì)的教育。在過去,人們的生活水平不高,對(duì)兒童進(jìn)行美育的物質(zhì)基礎(chǔ)不牢和培養(yǎng)意識(shí)不強(qiáng)。此外,對(duì)美育人們還存在著一定的偏見。例如,過去,對(duì)于高考藝考,人們會(huì)有著不同的看法。這雖然有一定的時(shí)代背景,但是不可否認(rèn)的是,美育一直都沒有得到應(yīng)有的重視。

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),“要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”,并且要求努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,形成更高水平的人才培養(yǎng)體系[2]。將德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育等“五育”置于至關(guān)重要的地位,實(shí)現(xiàn)“五育并舉”,是習(xí)近平總書記關(guān)于教育重要論述的重要內(nèi)容?！拔逵⑴e,融合育人”已成為新時(shí)代教育發(fā)展的主旋律?！吧睢?shí)踐”教育是活的教育,是求真教育,是靈活變通的,不是一味地固守傳統(tǒng)的教育方式。學(xué)校作為教育教學(xué)活動(dòng)的主體,應(yīng)努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系[3],促進(jìn)美育與其他“四育”相互交融、共同發(fā)展。

在目前的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,素質(zhì)教育理念已成為全國教育全面發(fā)展的最新形勢,素質(zhì)教育的興起為校園教學(xué)改革工作提供了全新的發(fā)展方向,美育教育在學(xué)校中的地位日益突出?！吧睢?shí)踐”視域下新時(shí)代學(xué)校美育的本質(zhì)是學(xué)校美育應(yīng)回歸生活實(shí)踐,使學(xué)生在生活實(shí)踐中體驗(yàn)、充實(shí)和完善并內(nèi)化個(gè)人的審美修養(yǎng)和核心素養(yǎng)。在學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中,將美育的內(nèi)容融入學(xué)校的教學(xué)活動(dòng),可以幫助學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、理解美中,提高自己的審美素質(zhì)和創(chuàng)造美的能力。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,結(jié)合美育教育有關(guān)知識(shí),增加美育教育對(duì)當(dāng)代學(xué)生的吸引力,提升校園內(nèi)美育教育工作的水平。美育教育活動(dòng)還有利于讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到美育教育對(duì)自己未來發(fā)展的重要意義,從而促使他們自覺提升自身的審美素養(yǎng),從而推動(dòng)校園內(nèi)美育教育水平的發(fā)展,提升學(xué)生的審美層次,為學(xué)生的全面進(jìn)步發(fā)揮出一種積極的、行之有效的推動(dòng)作用,也可以確保美育實(shí)踐教育工作走上新的發(fā)展之路。

二、“生活·實(shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校美育的基本特征

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高,以及新高考的落地,新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布,國家對(duì)素質(zhì)教育的重視程度日益提升。素質(zhì)教育處于發(fā)展的黃金時(shí)期。美育是素質(zhì)教育的重要組成部分,是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一,是學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要載體。人民群眾對(duì)審美素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)逐步提高,學(xué)生美育得到了越來越多的關(guān)注。同時(shí),“雙減”政策的出臺(tái)為美育帶來更大的發(fā)展空間。因此,學(xué)校應(yīng)抓住機(jī)遇,結(jié)合“生活·實(shí)踐”教育理念開展新時(shí)代美育教育,把握其特征,讓學(xué)校美育回歸到生活中去,使學(xué)生在生活實(shí)踐中體驗(yàn)、充實(shí)和完善并內(nèi)化為個(gè)人的審美素養(yǎng)。

(一)主體性

當(dāng)代美學(xué)家杜衛(wèi)先生從席勒的美育理論出發(fā),提出美育是一種感性教育。他認(rèn)為感性教育也是“個(gè)性教育”。感性意味著重申以人為目的,強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人的重要性,即要求尊重個(gè)體,發(fā)展個(gè)性,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮個(gè)體的能動(dòng)性[4]?！吧睢?shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校美育具有主體性的特征?！爸黧w性”主要是指人在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、個(gè)人看法以及地位,即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的地位和特性[5]。新時(shí)代學(xué)校美育不是強(qiáng)制的,而是建立在學(xué)生的積極能動(dòng)基礎(chǔ)之上的。這是因?yàn)閷徝肋^程本身要求學(xué)生必須是自由的,這樣更容易激發(fā)學(xué)生在其他的教育活動(dòng)中不常有的隨性、自由以及創(chuàng)造性。因此,在美學(xué)教育的過程中,應(yīng)激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性,促使他們能動(dòng)地創(chuàng)造美,從獨(dú)特的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的“審美文明”這一基本素養(yǎng)。

(二)生態(tài)性

“生活·實(shí)踐”教育認(rèn)為,教育是一個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng),不僅包括教育系統(tǒng)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境,還包括教育系統(tǒng)外的生態(tài)環(huán)境。教育的生態(tài)性不僅體現(xiàn)在人與人、人與自然、人與社會(huì)以及人的內(nèi)心與行為的可持續(xù)發(fā)展方面;還體現(xiàn)在教育過程中,要尊重教育的發(fā)展規(guī)律和人的身心的成長規(guī)律,承認(rèn)每個(gè)人在接受教育的過程中,都是獨(dú)立且不同的,是具有差異性的?！吧睢?shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校美育需要尊重教育的發(fā)展規(guī)律和學(xué)生身心的成長規(guī)律,通過一系列的審美教育活動(dòng),逐步提高個(gè)體學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)美、學(xué)習(xí)美的自覺性、自主性,在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中樹立審美理念,提升審美素養(yǎng)。

(三)實(shí)踐性

實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的手段,實(shí)踐是社會(huì)的本質(zhì),教育本質(zhì)上是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！吧睢?shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校美育通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)藝術(shù)的介質(zhì)進(jìn)行加工、改造,促進(jìn)教育職能的實(shí)現(xiàn)。在“生活·實(shí)踐”教育視域下,建立符合新時(shí)代的學(xué)校美育,立足于實(shí)踐,走出傳統(tǒng)美育實(shí)施過程中的誤區(qū)。通過新時(shí)代美育培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,提高學(xué)生的審美能力,同時(shí)陶冶人的情操,健全人的審美心理結(jié)構(gòu),盡可能激發(fā)人的想象力與創(chuàng)造力[6]。

(四)發(fā)展性

“生活·實(shí)踐”教育是以生活為中心、實(shí)踐為方式的教育,是源于生活與實(shí)踐的教育。習(xí)近平總書記指出:“所有知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力,都必須躬身實(shí)踐。要堅(jiān)持知行合一,注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真理,加強(qiáng)磨煉、增長本事?！盵7]而“生活·實(shí)踐”教育正是在新時(shí)代的背景下,以馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)和人的自由全面發(fā)展教育理論為理論基礎(chǔ),以陶行知生活教育學(xué)說為理論淵源,踐行習(xí)近平總書記實(shí)踐育人指示精神的新的育人方式。人的審美能力和審美觀念的提高和培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,人從出生,就開始接受不同的審美教育[8]2,長期的審美影響,使人的氣質(zhì)、言談、性格等發(fā)生變化,逐步提高人的審美素養(yǎng),并且隨著年紀(jì)的增長以及閱歷的豐富,人的審美能力會(huì)得到不斷發(fā)展。因而“生活·實(shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校美育的開展更有益于學(xué)生在實(shí)踐過程中樹立正確美學(xué)觀,提升審美素養(yǎng),培育高尚情操,獲得全面發(fā)展,成長成為對(duì)創(chuàng)造美好社會(huì)有益的人。

三、“生活·實(shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校美育的實(shí)施路徑

“生活·實(shí)踐”教育的核心理念是“生活即學(xué)習(xí),生命即成長,生存即共進(jìn),世界即課堂,實(shí)踐即教學(xué),創(chuàng)新即未來”,這一教育理念是為了解決中國教育的“三個(gè)脫節(jié)”問題,即解決教育與生活脫節(jié),學(xué)校與社會(huì)脫節(jié),教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的問題而提出來的[9]。21世紀(jì)以來,我國教育部門十分重視對(duì)青少年審美能力的培養(yǎng),希望青少年能夠感悟人生哲理、提高審美素養(yǎng)、培養(yǎng)愛國情懷。因此,“生活·實(shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校美育活動(dòng)的積極開展極具社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)聚焦“一校一品”,開展特色校本課程

課程是學(xué)校里美育實(shí)施的主要方式。校本課程是以學(xué)校為主位,學(xué)校自主開發(fā)和實(shí)施的課程。校本課程的開發(fā)實(shí)施有助于發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)勢以及特色,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?！读x務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》中明確提出,藝術(shù)課程在一至九年級(jí)開設(shè),并且課程時(shí)長要達(dá)到九年課時(shí)總比例的9%-11%,實(shí)施分學(xué)段教學(xué),由淺入深,循序漸進(jìn),一至七年級(jí)以美術(shù)和音樂為主,融入舞蹈、戲劇、影視等;八至九年級(jí)包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、影視等,學(xué)生至少選擇兩項(xiàng)學(xué)習(xí)。這種安排有利于在審美教學(xué)中優(yōu)化課程的內(nèi)容設(shè)置,加強(qiáng)對(duì)美術(shù)和音樂等課程的重視,藝術(shù)教育也成為了必修,始終貫穿了以美育人的教育原理,遵循了藝術(shù)的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律[10]。

2021年7月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》(以下簡稱“雙減”政策),強(qiáng)調(diào)要著眼于建設(shè)高質(zhì)量的教育體系,開展“源頭治理”,強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用?！半p減”政策的出臺(tái)為美育校本課程的建設(shè)與深入發(fā)展提供了機(jī)遇。同時(shí),“課后服務(wù)”也成了學(xué)生學(xué)習(xí)的重要組成部分,學(xué)校充分利用課后服務(wù),開展藝術(shù)教育活動(dòng),發(fā)展學(xué)生的特長。因此,加快改進(jìn)傳統(tǒng)美育的教學(xué)方法,調(diào)整學(xué)校固有的美育校本課程體系,建立與“雙減”政策理念相符合的美育課程體系,開展特色校本課程,實(shí)現(xiàn)“一校一品”從而實(shí)現(xiàn)審美教學(xué)的“提質(zhì)增效”。

中小學(xué)是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知力,以及正確健康的審美價(jià)值取向,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。審美教育還能夠開闊學(xué)生的視野,使學(xué)生的情感、思想等往更深更高的方面發(fā)展。學(xué)生不僅能夠掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,還能夠在生活中感知美和創(chuàng)造美。

(二)重視跨學(xué)科學(xué)習(xí),促進(jìn)美育新融合

當(dāng)今世界各國開發(fā)研究顯示:未來課程發(fā)展的方向?qū)⑹恰敖y(tǒng)整與開發(fā)”?！吧睢?shí)踐”教育把生活的生成性與教育相結(jié)合,主張生成性學(xué)習(xí),突出教學(xué)中的動(dòng)態(tài)性、過程性和生成性。教師在教學(xué)過程中要著力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,形成以學(xué)生為主體教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式,促進(jìn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的發(fā)展。

早在2015年9月教育部發(fā)布的相關(guān)文件首次明確提出STEAM教育,將STEAM教育科目列入教學(xué)、考試體系。STEAM課程是指由科學(xué)(Science)、技術(shù)(Technology)、工程(Engineering)、藝術(shù)(Art)、數(shù)學(xué)(Mathematics)等學(xué)科共同構(gòu)成的跨學(xué)科課程?？鐚W(xué)科課程既體現(xiàn)出課程綜合化、實(shí)踐化、活動(dòng)化的諸多特征,又反映了課程回歸生活、回歸社會(huì)、回歸自然的本質(zhì)訴求,該課程教育的實(shí)施有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng),提升其問題解決能力。

2022年版藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的“綜合·探索”學(xué)習(xí)單元明確強(qiáng)調(diào)了教師需要了解美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的聯(lián)系,學(xué)會(huì)以議題為中心,融會(huì)貫通其他學(xué)科,幫助學(xué)生提升綜合解決問題的能力[11]56-57。而STEAM教育理論倡導(dǎo)“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”正符合藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)理念的要求。巧妙、恰當(dāng)、有機(jī)地運(yùn)用STEAM教育理念,讓審美教學(xué)融入科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等各種學(xué)科知識(shí),會(huì)使整個(gè)美育學(xué)習(xí)過程興趣盎然,更有益于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生審美能力和審美素養(yǎng)的提升。例如,美育與科學(xué)技術(shù)的融合,教師可以依據(jù)本班的情況,在微信、釘釘、公眾號(hào)等平臺(tái)建立班級(jí)學(xué)生相冊,班級(jí)留言等,學(xué)生在上面發(fā)表自己所演奏的音樂作品,供大家交流鑒賞,提出建議;教師也可以利用網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù),開辦網(wǎng)絡(luò)虛擬畫展,實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地欣賞與品鑒畫作。同時(shí),美術(shù)也可以實(shí)現(xiàn)與數(shù)學(xué)的融合。例如,許多美術(shù)作品的創(chuàng)作,都會(huì)用到黃金分割,著名的維納斯雕像主要的尺寸就符合黃金比例,在這里就運(yùn)用到了數(shù)學(xué)的知識(shí)。

(三)傳承優(yōu)秀文化,探索美育新模式

杜威曾提出,教育即生活,教育與社會(huì)生活密切相關(guān),教育必須與兒童生活融合為一,乃是教育本質(zhì)的一個(gè)側(cè)面[12]。如果教師單純地去講授美育理論,學(xué)生很難融入并感受美。因此,可以聚焦“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)教育”的融合,不斷地完善民族文化傳承教育的常態(tài)機(jī)制,為藝術(shù)教育植入優(yōu)秀的文化因素,這樣既可以使優(yōu)秀文化煥發(fā)活力,又可以為學(xué)校美育的發(fā)展提供一種新思路,促使學(xué)生在此實(shí)踐過程中深入地了解并繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。例如,河南的戲劇正面臨著“后繼無人”的問題,在這一背景下,學(xué)校開展一系列的豫劇傳承文化活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于豫劇的鑒賞力,以及對(duì)本土文化的認(rèn)同。學(xué)校開展戲劇社團(tuán),設(shè)置“四生、四旦、四花臉”這些角色,讓學(xué)生自由選擇角色,并且規(guī)定每周的排練時(shí)間以及表演時(shí)間,其中優(yōu)秀的戲劇表演者還可以參加相關(guān)的演出交流和大型比賽。同時(shí),周末學(xué)校還可以組織學(xué)生參觀具有代表意義的戲樓等,感受古代戲樓的厚重文化歷史感。

通過豫劇進(jìn)校園,學(xué)生對(duì)于豫劇有了更加直觀、感性的體驗(yàn),不僅能夠潛移默化地提高學(xué)生的審美趣味,還能真正的發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用,從而探索出“生活·實(shí)踐”教育理念下美育教育的新模式。

(四)完善學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施,創(chuàng)設(shè)美育情境

當(dāng)下仍有一些學(xué)校的多媒體等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與使用存在問題,這就很有必要完善多媒體基礎(chǔ)設(shè)施,創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境,從而創(chuàng)設(shè)美育情境。首先,學(xué)校應(yīng)該給予足夠的重視,保證每個(gè)班級(jí)都有多媒體并都能夠正常使用,同時(shí)安排維修人員定期進(jìn)行檢查和維修。其次,該校也應(yīng)該要求或培訓(xùn)教師具備使用多媒體的能力,以便教師在進(jìn)行美術(shù)音樂等相關(guān)教學(xué)時(shí)更好地應(yīng)用多媒體場景教學(xué),促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。通過多媒體的使用,有利于該校教師采用情境教學(xué)等多種新穎的教學(xué)方法去演繹不同的美學(xué),讓學(xué)生更好地去發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造生活中的美。

(五)家校社協(xié)同育人,培養(yǎng)審美意識(shí)

教育來源于生活,生活和教育是相互交織、互相滲透的。增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)、審美能力,需要在家庭,學(xué)校,社會(huì)三個(gè)方面的協(xié)同育人中進(jìn)行。教育行政管理部門應(yīng)該加強(qiáng)關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)審美教育的規(guī)劃,同時(shí)要加快實(shí)施評(píng)價(jià)改革制度,從根本上解決美育教學(xué)中存在的問題。社區(qū)應(yīng)營造良好的審美環(huán)境;家庭可以通過家校聯(lián)合的方式,更新家長的觀念,讓家長對(duì)于孩子的要求不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí),同時(shí)家長在生活中可以多陪孩子增加一些生活體驗(yàn),在生活中感受到藝術(shù)的氣息,激發(fā)孩子的審美興趣,提高其審美能力;學(xué)校應(yīng)該給予足夠的重視,在校園內(nèi)開辟一個(gè)全新完善的“生活·實(shí)踐”教育活動(dòng)空間,可以是文化展覽區(qū)或科技創(chuàng)新中心,同時(shí)可以通過具體的活動(dòng),如畫展、散文朗讀等大型活動(dòng)進(jìn)一步提高學(xué)生的審美興趣,同時(shí)也應(yīng)要求老師不斷更新自己的知識(shí),創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì),完善教學(xué)目標(biāo),為審美教學(xué)做好規(guī)劃。通過這三方面的聯(lián)合,促使學(xué)生成為未知的探尋者、藝術(shù)的品鑒者和新藝術(shù)的創(chuàng)造者。

四、結(jié)語

在新時(shí)代背景下,更加要重視美育,這不僅符合時(shí)代發(fā)展的方向,更符合德智體美勞全面發(fā)展的要求。“生活·實(shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校美育的開展對(duì)于實(shí)現(xiàn)五育并舉,促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義,通過在生活實(shí)踐中感知品鑒藝術(shù),不斷地提高學(xué)生審美鑒賞能力,進(jìn)而提升審美創(chuàng)造力。

在教學(xué)過程中,一方面教師要積極肯定學(xué)生對(duì)于藝術(shù)獨(dú)有的審美感知,不斷地激發(fā)學(xué)生的鑒賞能力。另一方面師不僅要重視課堂,還應(yīng)注意美育與學(xué)生的生活以及課外實(shí)踐的鏈接,使學(xué)生不僅能夠在課堂感受到所學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)涵的美,還應(yīng)在生活中去感知和創(chuàng)造美。在“雙減”政策不斷推進(jìn)的背景下,明確“生活·實(shí)踐”教育視域下新時(shí)代學(xué)校美育的內(nèi)涵推動(dòng)審美教育,不僅能夠幫助學(xué)生牢固掌握美學(xué)相關(guān)知識(shí),更能豐富學(xué)生的精神世界,凈化學(xué)生的心靈,使之成為具有感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的人,促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全方位的發(fā)展,同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性,使之成為合格的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人[13]。