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        人工智能時(shí)代提升朗誦能力的路徑探究

        2023-02-28 17:35:48
        傳媒論壇 2023年23期

        李 飛

        人工智能合成音在當(dāng)下的應(yīng)用比較廣泛,技術(shù)日趨成熟,逐漸打破了之前語言機(jī)械單一,缺乏語氣和語流的技術(shù)壁壘。這對播音主持教學(xué)也帶來了著極大沖擊。面對技術(shù)的革新,播音主持專業(yè)的學(xué)生首先要提高自己的朗誦技能。因?yàn)槔收b藝術(shù)凝聚了播音主持專業(yè)有稿播讀中的核心技巧。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,筆者認(rèn)為可以從以下幾方面來提高朗誦的語言技巧,面對AI智能合成音的挑戰(zhàn)。

        一、理解稿件,尋找情感依托

        對于稿件的理解,大的方面可以從文章的寫作背景、作者所處的時(shí)代,作者的寫作風(fēng)格,文章的主題等方面切入。小的方面,要對文章中的借代、隱喻、用典進(jìn)行細(xì)致的分析,尤其是中國古典詩詞。

        如李清照的詞中常出現(xiàn)“黃花”一詞。在朗誦她的詞時(shí)就需要了解她寫作的時(shí)代背景、個(gè)人的人生境遇,在深入理解文本的基礎(chǔ)上才能找到情感依托,為情真意切的表達(dá)做準(zhǔn)備。以《醉花陰》為例,結(jié)尾三句“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,進(jìn)一步明確她因別離而相思,因相思而憔悴。此詞寫于崇寧二年(1103年),是她嫁給太學(xué)生趙明誠的第二年,由于丈夫“負(fù)笈游學(xué)”,加之重陽佳節(jié),對丈夫有著濃濃的思念。除了詞人的丈夫在佳節(jié)遠(yuǎn)游,因?yàn)樗母赣H李格非身陷朝廷黨派斗爭,她與父親也不能相見。這一年,她的父親李格非被列入元祐黨籍,不得在京城任職。由于朝廷黨爭激烈,其父“元祐黨人”的罪名也株連到她身上。多重心事的交織,讓詩人憔悴不堪,也倍感孤寂。易安巧妙使用了“珠簾”這一帶有阻隔感的意象,讓西風(fēng)卷起珠簾,驚窺到簾中人已消瘦如斯,給人帶來的視覺沖擊力更加強(qiáng)烈;使用“瘦”字時(shí),不直說人之瘦,而是與節(jié)后即將不斷衰萎的黃花對比,人比花瘦,情感力度也更進(jìn)一層。通過深入理解文章中的核心詞語,明白其深意,理解作者的境遇,這樣在朗誦中才能有情感依托,調(diào)動起播講欲望。

        二、通過聯(lián)想想象,引發(fā)情感共鳴

        在全面理解稿件的基礎(chǔ)上,在朗誦時(shí),還需要演播者通過想象,將一個(gè)個(gè)文字符號變成活動連續(xù)的畫面或場景,設(shè)身處地地感受文本作者所處的環(huán)境,理解文章想要傳達(dá)的情感意圖,這樣更能調(diào)動自己的情感,實(shí)現(xiàn)朗誦者與文章作者、演播者和朗誦作品的共鳴。

        而這些共鳴,通過聲音的呈現(xiàn),讓聽者也能通過想象,身臨其境地走入文本內(nèi)容所營造的場景當(dāng)中,和朗誦者一起置身情景交融的境界,領(lǐng)悟言有盡而意無窮的藝術(shù)意蘊(yùn)。如李白的《清平調(diào)·其一》對楊貴妃花容月貌般的美麗的描述:“云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見,會向瑤臺月下逢?!弊髡邲]有直接描述楊貴妃的樣貌,而是借云朵聯(lián)想到她飄逸華美的衣裳,更有一種風(fēng)姿綽約之美。對于她的容貌,作者借牡丹卓爾不群之姿贊嘆其國色天香之貌。因此這種美只可意會不可言傳。作者運(yùn)用借代和比喻來描繪傳達(dá),這就需要朗誦者和聽者一起運(yùn)用想象聯(lián)想,進(jìn)入詩人營造的意境。

        又如柳宗元的《江雪》:“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?!边@四句詩中不帶“孤寂”一詞,但寫出了在寒冷寂靜的環(huán)境中,一位老漁翁竟然不畏嚴(yán)寒風(fēng)雪的專心垂釣的形象。老漁翁的身影雖然孤獨(dú),性格卻顯得清高孤傲,這也映射了作者的心志。在朗誦時(shí),只能通過想象和聯(lián)想來體味作者的這種人生況味,走進(jìn)這種寂寥、孤寂之至又不失追求和等待的心境。通過聯(lián)想想象,借助于意境的營造,最終實(shí)現(xiàn)朗誦者和聽者在情感上的共鳴。

        三、運(yùn)用節(jié)奏技巧,提高語言的感染力

        宗白華先生在《美學(xué)散步》中這樣論述:“藝術(shù)家往往傾向以‘形式’為藝術(shù)的基本,因?yàn)樗麄兊氖姑鼘⑸憩F(xiàn)于形式之中。”[1]各門藝術(shù)的藝術(shù)傳達(dá)方式都有各自不同的特點(diǎn),形成了自己特殊的制作方法和表現(xiàn)手法,這使得藝術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達(dá)中具有格外重要的意義。[2]

        朗誦藝術(shù)是情感、聲音與氣息的融合,也需要運(yùn)用藝術(shù)技巧和手法,將文本的內(nèi)容和其背后的情感傳達(dá)出來。在面對人工智能合成語音帶來的沖擊時(shí),朗誦的聲音想要具備生命活力,亟須解決以下幾個(gè)問題:

        (一)要解決節(jié)奏平的問題

        經(jīng)過對稿件的理解,通過想象聯(lián)想激發(fā)起極強(qiáng)的播講欲望,但如果沒有恰如其分的語言技巧,這些情感通過單一的聲音外化出來,仍舊不具備感染力,缺乏生命活力。藝術(shù)技巧的運(yùn)用像鹽溶于水,有味無痕。

        要彰顯朗誦的生命活力,打破朗誦中容易出現(xiàn)的“讀書腔”“念書調(diào)”,需要我們掌握聲音高低和文本內(nèi)容的配合,如“百煉成鋼”一詞,聲音形式會高而強(qiáng)一些,而詞語“花紅柳綠”則顯得低而柔一些。同樣是低而柔的“曉風(fēng)殘?jiān)隆?,氣聲會多一些,相對偏虛,情感偏冷?/p>

        又如當(dāng)代作家張永枚的《斧頭之歌》,在關(guān)于抗美援朝期間一個(gè)感人至深的故事中,“白色的羽毛。云,白色的鳥群?!边@句話一共出現(xiàn)了三次。根據(jù)上下文的內(nèi)容,“白色的羽毛。云,白色的鳥群?!边@句話的三次出現(xiàn)需要運(yùn)用不同的聲音形式進(jìn)行演播。它第一次出現(xiàn)是在開頭部分。因此,在朗誦時(shí),選用陳述的語氣,聲音相對柔和,情緒波動不大。在它第二次出現(xiàn)時(shí),是在一位朝鮮阿瑪尼被敵人炸死后,當(dāng)志愿軍班長看到老婦人的血流了一地,想到她對志愿軍深深的愛和無私的幫助,憤恨地說道:“雪,是白色的羽毛嗎?云,是白色的鳥群嗎?不,雪是漫天凝結(jié)的淚花?!痹谠撎幚收b時(shí),“云”和“雪”的聲音比較急促,以偏強(qiáng)的實(shí)聲為主。這句話第三次出現(xiàn),是在“斧頭以頑強(qiáng)的生命在班長手中飛舞砍吶,朝敵人砍去!美制的鋼盔栗子殼一般地裂開。斧頭在殺殺的歌唱,一首復(fù)仇之歌。帶血的斧頭,冒著熱氣。敵人的尸體,縱橫在腳下。班長屹立在戰(zhàn)友們中間,手里緊握著老婦人留下的斧頭?!边@個(gè)敘事段落之后,結(jié)合上文,此時(shí)朗誦的語氣是一種釋然的,悲壯的情感交織。因此,在朗誦該句話時(shí),聲音音高稍強(qiáng),與第二次的表達(dá)相比,語速稍快一些,聲音稍顯明亮一些,但情緒是悲壯的。

        在語速上,要輕重緩急進(jìn)行結(jié)合。根據(jù)語意和作者情感的變化,讓語言節(jié)奏賦予變化。如讀到《口技》:“遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺欠伸,其夫囈語。既而兒醒,大啼。夫亦醒。婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒,絮絮不止”時(shí),語速要舒展。而到了“當(dāng)是時(shí),婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備……凡所應(yīng)有,無所不有?!保Z速達(dá)到全文里最快的部分。通過抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏之美,讓真摯的思想感情更加完美和諧地呈現(xiàn)出來。

        (二)要解決情感單一缺乏主次之分的問題

        一篇文章作者在寫作時(shí)就注重?cái)⑹碌闹鞔沃畡e,有的內(nèi)容三言兩語簡單概括,有的洋洋灑灑成百上千字細(xì)細(xì)描繪。因此,我們在朗誦時(shí)要依托文本,將情感進(jìn)行濃淡、輕重的區(qū)別,而不能字字用情、句句著力。在語言表達(dá)上做到,準(zhǔn)確、鮮明、生動。例如《白楊禮贊》:“它沒有婆娑的姿態(tài),沒有屈曲盤旋的虬枝,也許你要說它不美麗——如果美是專指‘婆娑’或‘橫斜逸出’之類而言,那么,白楊樹算不得樹中的好女子;但是它卻是偉岸,正直,樸質(zhì),嚴(yán)肅,也不缺乏溫和,更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔,它是樹中的偉丈夫!”根據(jù)語意不難發(fā)現(xiàn),重點(diǎn)句子是“更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔,它是樹中的偉丈夫!”這一句,在朗誦該句時(shí)就需要情濃而聲高,語速稍微偏快。

        又如朱自清的散文《背影》,雖然細(xì)膩描寫了與父親分別的場景,但縱觀全文,重點(diǎn)內(nèi)容是作者兩次感動落淚的地方。分別是:“我看見他戴著黑布小帽,穿著黑布大馬褂,深青布棉袍,蹣跚地走到鐵道邊,慢慢探身下去……這時(shí)我看見他的背影,我的淚很快地流下來了。”和“我望著他走出去。他走了幾步,回過頭看見我,說:‘進(jìn)去吧,里邊沒人?!人谋秤盎烊雭韥硗娜死?,再找不著了,我便進(jìn)來坐下,我的眼中不禁又簌簌地流下淚來?!庇辛藢ξ恼碌闹鞔伟盐蘸颓楦袧獾膮^(qū)別,語言才會更加豐富生動。

        除了以上兩點(diǎn),想讓語言表達(dá)技巧更接近完美,還需要在朗誦之余,練習(xí)基本的語音發(fā)聲,讓吐字圓潤舒展、富于變化,掌握情景再現(xiàn)、內(nèi)在語、對象感、語氣、停連、重音、節(jié)奏這些語言表達(dá)中的內(nèi)外部技巧。最終達(dá)到恰切的思想感情與盡可能完美的語言技巧的統(tǒng)一。

        四、真情實(shí)感貫穿朗誦創(chuàng)作始終,彰顯聲音的活力

        情感是藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作不竭的動力,藝術(shù)家只有在熾烈情感的澆灌下,才能完成藝術(shù)創(chuàng)作。白居易在《與元九書》中這樣解讀情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的意義:“感人心者,莫先乎情。”情感是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在生命和靈魂,沒有審美情感就沒有藝術(shù)。著名匈牙利音樂家李斯特認(rèn)為:“音樂是不借任何外力,直接沁人心脾的最純的感情的火焰,它是從口吸入的空氣,它是生命的血管中流動著的血液?!钡业铝_也同樣指出了情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性,認(rèn)為“沒有感情這個(gè)品質(zhì),任何筆調(diào)都不能打動人心”[3]。朗誦作為語言藝術(shù)也亦是如此,它的音韻之美,它的意境之悠遠(yuǎn)朦朧,直擊人心的情感沖擊離不開創(chuàng)作者熾烈真摯的情感。

        例如,作家臧克家在《有的人》一文中,總結(jié)了截然不同的兩種人的選擇和歸宿,以此來歌頌魯迅先生俯首甘為孺子牛的高尚節(jié)操和精神。正如詩中所寫:“有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著……”在朗誦該作品時(shí),朗誦者需要深切感知作者對欺壓人民的貪官污吏和腐敗統(tǒng)治者的深惡痛絕,和對魯迅這樣像野草一樣甘愿奉獻(xiàn)的仁人志士誠摯的愛和發(fā)自內(nèi)心深處的贊揚(yáng)。同樣都是活著,一個(gè)充滿著作者的鄙夷和否定,一個(gè)流露著作者的贊美和歌頌。作為朗誦者,也需要像作者那樣有著發(fā)人深省的情感的迸發(fā),用真情實(shí)感來傳達(dá)作者針砭時(shí)弊、振聾發(fā)聵的心聲!

        讓朗誦向生活汲取那些親切真摯、鮮活動人的情感,才是有聲語言的創(chuàng)作源泉,我們積極的人生態(tài)度、豐富的生活情感、主動的內(nèi)心體驗(yàn)才是有聲語言的源頭活水?!白尷收b映照生活”,生活中的許多事情就可以使我們“思接千里,觸類旁通”,就可以使我們打開心靈,張開觸角,在朗誦中學(xué)會感悟、在生活中學(xué)會欣賞,學(xué)會為“真、善、美”感動,學(xué)會為“假、惡、丑”憤怒、用詩文培養(yǎng)自己“審視美的眼睛”和“辯音律的耳朵”、更重要的是用朗誦培養(yǎng)自己“健康而濕潤的心靈”。在朗誦創(chuàng)作中,需要在藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)中將真情實(shí)感貫穿始終,始終秉承“傳情達(dá)意,心口如一?!?/p>

        例如,在朗誦當(dāng)代詩人艾青《光的贊歌》這篇歌頌光明、鞭撻黑暗的政治抒情詩時(shí),需要理解作者對于光明的解讀,正如詩中所寫到的:“每個(gè)人的一生/不論聰明還是愚蠢/不論幸福還是不幸/只要他一離開母體/就睜著眼睛追求光明。世界要是沒有光/等于人沒有眼睛/航海的沒有羅盤/打槍的沒有準(zhǔn)星?!痹娭谐藢饷鞯馁潛P(yáng),也有對害怕光,制造黑暗,維護(hù)黑暗勢力的人的抨擊和斥責(zé)。作者在詩中這樣斥責(zé)道:“但是有人害怕光/有人對光滿懷仇恨/他們占有權(quán)力的寶座/一手是勛章、一手是皮鞭/一邊是金錢、一邊是鎖鏈/進(jìn)行著可恥的政治交易/完了就舉行妖魔的舞會/和血淋淋的人肉的歡宴?!?/p>

        真情實(shí)感的擁有,需要朗誦者在演播時(shí),多一些“童真”,少一些功利。如明末思想家李贄的《童心說》里所倡導(dǎo)的,要保持“童心”,要使文學(xué)存真去假,真實(shí)坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生欲望。即文中所說的“童子者,人之處也;童心者,心之初也?!保?]又如作家林語堂在四十歲生辰所寫的自壽詩中表述的:“一點(diǎn)童心猶未滅,半絲白鬢尚且無?!睋碛幸粋€(gè)“童心”才會讓情感更加誠摯和純真,才能通過鮮活的聲音將情感傳遞出來。

        音色承載著質(zhì)感,呼吸承載著生命,言語承載著精神。切切實(shí)實(shí)地讓受眾感受到傳播主體和他們是同質(zhì)的肌體,是親切的靈魂[5]。唯有如此,我們的聲音才真正擁有了生命的活力,我們的朗誦才不會畏懼科學(xué)技術(shù)帶來的沖擊和壓力,讓有聲語言散發(fā)著不朽的生命活力的光芒!

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