●漆奕 文 萬里閑才 編

元初，女子相撲在漠北高原十分盛行?！恶R可·波羅游記》中就記載了一段元世祖忽必烈之侄海都王的女兒以相撲擇婿的趣聞。據(jù)說，這名女子叫“艾吉阿姆”，蒙古語意為“明月”。她身形壯碩，孔武有力，擅長(zhǎng)騎馬和射箭，對(duì)中原的相撲頗感興趣。在她的要求下，海都王張榜擇婿，規(guī)定只要能以相撲勝其女兒者，就可招為駙馬，否則求婚者須賠償100匹駿馬。一時(shí)間，應(yīng)招者絡(luò)繹不絕，但大都敗下陣來，甘愿服輸。因此，海都王贏得了近一萬匹駿馬。

相撲源起于周代，是一種類似摔跤的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。春秋到秦漢時(shí)期，人們稱其為角抵；魏晉以后，人們稱其為相撲。

民間傳說，相撲由秦二世胡亥所創(chuàng)立。據(jù)史書記載，胡亥是一位暴戾的君王，終日聲色犬馬、耽于享樂，特別喜歡看兩個(gè)巨漢在舞臺(tái)上角力，由此衍生出相撲這一運(yùn)動(dòng)?？脊艑W(xué)家從湖北江陵鳳凰山墓葬中出土的一件木篦上辨知，木篦背面漆繪三個(gè)人物，其中兩人糾纏在一起角力，另一人站立一旁充當(dāng)裁判，頗似現(xiàn)代相撲運(yùn)動(dòng)。漢文帝時(shí)期，相撲有了新的發(fā)展，在角力競(jìng)技的基礎(chǔ)上，形成了規(guī)模宏大的綜合性表演，即角抵戲。今人從山東臨沂金雀山漢墓中發(fā)現(xiàn)了一幅絹質(zhì)相撲畫，畫中的兩位角力者頭戴面具，左右環(huán)伺，頗具表演意韻。

宋代時(shí)，相撲在中國(guó)十分流行，除了男子相撲，女子相撲也毫不遜色。與武術(shù)、擊劍等體育項(xiàng)目一樣，相撲單靠蠻力是無法取勝的，選手們需要具備充沛的力量與嫻熟的技巧。在古代，女子一貫被視為“弱不禁風(fēng)”，因此，女子參與相撲在人們看來是一件稀罕事。

據(jù)記載，參加相撲的女性選手主要分為兩類：一類是“打套子”，即主要參加表演性質(zhì)的選手，鬧市中的賣藝者為了積攢人氣，往往先讓女子進(jìn)行相撲表演，以此吸引觀眾目光；另一類是參與競(jìng)技的擂臺(tái)選手，宋代涌現(xiàn)出不少名冠天下的女子相撲運(yùn)動(dòng)員，如賽關(guān)索、囂三娘等，僅從名字上就能感受到她們強(qiáng)悍的氣魄。

《水滸傳》第一百零四回描寫了男女混合相撲競(jìng)技經(jīng)過，真實(shí)展現(xiàn)出女子相撲的場(chǎng)景：這位女選手名叫段三娘，男選手名叫王慶。段三娘大約二十四五歲，只見她脫下外面的衫子，然后卷作一團(tuán)，麻利地丟在桌上。她里面穿的是箭桿小袖緊身鸚哥綠短襖，下穿一條大襠紫夾綢褲。盡管身為女兒身，上場(chǎng)卻毫不怯懦，徑直踏步上前，提起拳頭，朝王慶揮拳打過去。王慶見她是女子，便不用快跌，也拽雙拳，擺開解數(shù)與段三娘展開相撲。

據(jù)說，宋仁宗十分熱衷相撲。一年上元佳節(jié)，宋仁宗在京城街頭觀看女子相撲擂臺(tái)賽，精彩絕倫的表演令宋仁宗不禁拍手稱贊、大呼過癮。權(quán)臣司馬光對(duì)此極為不滿，憤而寫下《論上元令婦人相撲狀》的奏折，痛斥女子相撲選手“不著寸縷”“袒胸露乳”有傷風(fēng)化，認(rèn)為在大庭廣眾之下舉辦女子相撲實(shí)屬傷風(fēng)敗俗，勸諫朝廷要頒行法令廢黜女子相撲擂臺(tái)賽，還要禁止街市表演，對(duì)參與相撲的人員要嚴(yán)加管束。

隨著宋代程朱理學(xué)的發(fā)展和封建禮教的桎梏，女子相撲運(yùn)動(dòng)愈發(fā)沒落。元代時(shí)，官府為了嚴(yán)禁漢人聚眾習(xí)武練兵，明令禁止舉行相撲比賽。此后，女子相撲在中原大地逐漸消失。