責(zé)任編輯：張羽

1 總體鳥瞰

米丈建筑設(shè)計事務(wù)所（MINAX）

創(chuàng)立于2005 年，具有國家建筑事務(wù)所甲級資質(zhì)。多次榮獲建設(shè)部、中國建筑學(xué)會和上海市建筑獎項。以設(shè)計思維為基礎(chǔ)，嘗試以更加獨特的方式創(chuàng)造生活樂趣。突破建筑學(xué)的專業(yè)和認知界限，以藝術(shù)作為思考方式，將設(shè)計作為作業(yè)手段，堅持與傳統(tǒng)文化連接，與自然生態(tài)連接，與先進技術(shù)連接，創(chuàng)作有品性的中國建筑，探索中國文化和現(xiàn)代語境下建筑的表現(xiàn)形式和社會意義。

未來建筑學(xué)不會單獨存在，米丈建筑積極嘗試以建筑學(xué)為核心，建立更廣闊的設(shè)計外延，先后創(chuàng)立和實施米丈堂木作，米丈建筑地圖，青藤美術(shù)館，鏡花園人文餐廳和米丈堂藝術(shù)生活空間。通過家具、出版、藝術(shù)展覽、空間運營，將建筑學(xué)與大眾生活建立更加緊密和開創(chuàng)性的聯(lián)系。

盧志剛

米丈建筑創(chuàng)始人、總建筑師，裝置藝術(shù)家。

建筑面積：38 300 m2

項目年份：2018 ～ 2021

攝影師：吳清山、盧志剛

主持建筑師：盧志剛

設(shè)計團隊：黃聰毅、劉志睿、梁丁鵬、劉暢、李至特

深化設(shè)計：中建八局第二建設(shè)有限公司

深化負責(zé)：蘇鵬

深化團隊：楊晨、房俊杰、徐長印、劉洋、李昆磊、錢駿巍、萬宗穩(wěn)、胡凱、馬靜、許虹劍、郭天成、段興紅、王京

業(yè)主：湖州八里店生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司

撰文：盧志剛

地址：浙江省湖州市吳興區(qū)八里店鎮(zhèn)常潞路666 號

1 霞光中的建筑

中國社會，從南到北表現(xiàn)出巨大的多樣性和顯著的地域差異，但江南的鄉(xiāng)村無疑是構(gòu)成中國社會的基調(diào)之一。理解了江南，從某種程度上來說，就找到了中國鄉(xiāng)村和社會發(fā)展的重要規(guī)律和線索。從基層看去，中國的社會是鄉(xiāng)土性的。研究和判斷中國社會的發(fā)展和流變，必須關(guān)注和研讀鄉(xiāng)村發(fā)展對于中國社會的重要意義。在宏大的歷史和社會背景下，理解中國社會劇烈的變革和沖突對于鄉(xiāng)村的巨大影響，最終尋找到基于這種發(fā)展線索的新鄉(xiāng)土建筑表達之道。

“世界鄉(xiāng)村旅游大會永久會址”位于浙江湖州潞村，一個典型的中國江南鄉(xiāng)村。2015 年6月25 日，潞村錢山漾遺址被正式命名為“世界絲綢之源”。絲綢在中國，不僅只是作為一件產(chǎn)品，更多成為一種文化象征。對于中國傳統(tǒng)以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟體系而言，絲綢業(yè)是為數(shù)不多的根植于農(nóng)業(yè)的有原始工業(yè)或手工業(yè)屬性的產(chǎn)業(yè)。在大多數(shù)歷史周期內(nèi)，相較于單純的農(nóng)業(yè)而言，她具有較強的技術(shù)領(lǐng)先性和獨特性。而絲綢業(yè)的興盛和發(fā)展，對以潞村為代表的江南鄉(xiāng)村，產(chǎn)生了積極的影響。在此生活的人們，生活安定富足，更容易接受新興事物。普遍存在的中國傳統(tǒng)社會的日常生活窘境，對當(dāng)?shù)厣鐣挠绊戄^小，因此這里保留了較為完整的傳統(tǒng)社會生活秩序、鄉(xiāng)村建筑和空間。當(dāng)更大烈度的變革來臨，鄉(xiāng)村的社會底層生活和經(jīng)濟邏輯都在變化時，原本固守的內(nèi)在價值和外在表象也隨之改變，而這種改變的“當(dāng)前”包含著從“過去”拔萃而出的投影，時間的選擇累積。人們靠著自身抽象能力的象征體系，不僅累積了自己的經(jīng)驗，也累積了別人的經(jīng)驗，并且一代代地傳承下去。這種傳承的方法，就是社會共同經(jīng)驗的累積，也就是我們常說的文化。在潞村，這種文化是顯性的。

2 建筑與曾經(jīng)的?；~塘

3 總平面圖

4 北立面圖

5 西、東立面圖

6 局部

1 西北向看建筑

2 建筑外廊

該建筑是為“世界鄉(xiāng)村旅游大會”舉行而建設(shè)，包含一個千人會議大廳和配套酒店。基地位于整片的?；~塘包圍中，周遭是典型的江南鄉(xiāng)村景致：白墻黛瓦，小橋流水。那些?；~塘已經(jīng)失去了傳統(tǒng)生產(chǎn)的功能，就像現(xiàn)在的鄉(xiāng)村謀求的已不再是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜魏头?wù)業(yè)。建筑的營造，象征著開啟新產(chǎn)業(yè)和新的發(fā)展方向，而在此過程中選擇的傳承，亦不能只是簡單的借用傳統(tǒng)的形制和秩序，而應(yīng)該尋找更高維度的文化脈絡(luò)和原理。

2005 年8 月15 日，首次被提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)環(huán)保理念，即為“兩山”理論。將綠色發(fā)展與鄉(xiāng)村振興連接在一起。這是在傳統(tǒng)中國“修己以順天”（即控制自己的欲望以應(yīng)付有限的資源）與西方“修天以順己”（控制自然來應(yīng)付自己的欲望）兩種截然不同路徑之間，建立起的第三種解決問題的方式，就是在尊重和保護自然的前提下，有效地利用自然，從而實現(xiàn)社會的發(fā)展。以此為基本的脈絡(luò)，設(shè)計師確立了“新”而“中”的創(chuàng)作路徑。這個和以往專注形式的“新而中”不同?！靶隆笔敲嫦蛭磥淼拈_創(chuàng)，“中”則是一種連接，在從當(dāng)今走向未來的情境中，搭建時間中的橋梁和記憶。

建筑用地周邊寬廣，但可建設(shè)區(qū)域比較緊湊。根據(jù)兩大主體功能的要求，會議中心力求集中，而酒店則需適當(dāng)分散。一個完整而有辨識度的形象，既要滿足不同功能要求，同時對于地區(qū)級公共建筑的形象塑造也至關(guān)重要。設(shè)計師采用了中軸對稱的連續(xù)曲線，圍合出兩個相對獨立的部分，整體形態(tài)類似阿拉伯?dāng)?shù)字“8”。西側(cè)部分將中部填充，形成一個大尺度的無柱會議空間，而東側(cè)則將中部開敞，形成圓形的內(nèi)部庭院，沿周邊布置酒店客房。兩個部分統(tǒng)一在一個連續(xù)完整的形態(tài)下，形成了虛實相生的建筑形象。中部連接的內(nèi)凹部分，恰好設(shè)置為地下車庫的出入口和設(shè)備機房。兩部分主要功能既相關(guān)又獨立。在一個連續(xù)曲線的環(huán)繞下，呈現(xiàn)出一致的外部形態(tài)。蜿蜒的屋頂采用了周邊鄉(xiāng)村常用的灰瓦屋面，傳統(tǒng)的施工方式在這個新的幾何形狀上，營造出一種時間的累積效果。外部所有的裝飾構(gòu)件都采用深咖啡色，這也是來自于傳統(tǒng)建筑的木作色調(diào)。整個建筑的高潮，出現(xiàn)在東側(cè)的酒店入口，一個高聳的拱形鋼結(jié)構(gòu)序列，如同漸漸打開的扇面。每日朝陽升起，光在大堂的陰影移動中徐徐呈現(xiàn)，最終撒滿寧靜的水院。受制于傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的建造特點，在周邊鄉(xiāng)村，極少出現(xiàn)大尺度具有儀式感的空間構(gòu)造。設(shè)計師在東側(cè)曲線的交匯處置入的這樣一個全新的空間，將外部原野的景致與安靜的庭院透過一個時間的隧道，連接起來。在人們熟悉的尺度中，一個相對特殊的變化，使進入建筑的過程變得戲劇化，給人們提供了全新的情境記憶的錨點。

3 內(nèi)庭

4 內(nèi)庭

1-2 內(nèi)庭

3 構(gòu)筑物內(nèi)部

4 會議中心休息廳

陶磚灰瓦、木窗水院，這些熟悉的元素，構(gòu)成了對于建筑的基本解讀，而蜿蜒的曲線，大尺度的鋼結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了面對時代的新功能。千百年的桑基魚塘，已被漫漫原野的花草取代，建筑不知不覺間，成為時間的橋梁。

建筑是人類發(fā)展的宣言，當(dāng)邁向新發(fā)展的時候，它往往成為第一聲號角。文化得靠記憶，不能靠本能，在記憶上不能不力求發(fā)展，“記”帶有在當(dāng)前為了將來有用而加以認取的意思，“憶”是為了當(dāng)前有關(guān)而回想到過去的經(jīng)驗。建筑在這個節(jié)點上，將不同的情境連接起來，自身也有了特別的意義。

當(dāng)項目落成后，人們熱情地將建筑解讀為蠶繭、中國結(jié)等生活中的物件符號。中國文化講究物吉圖祥，人們也習(xí)慣于將建筑與身邊的文化連接，是懷念也是向往，設(shè)計師也希望建筑不僅只是連接記憶的情境，也給人們帶來對于未來的美好希望。