陳素琴

馬克思主義是人類實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，為人類建設(shè)平等自由的社會(huì)指明了方向。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中探討的一個(gè)重要問題，就是人的問題，即“人如何實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展”。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義政治立場(chǎng)，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，不斷從馬克思主義中汲取真理的力量。中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和改造世界，從來就沒有離開過馬克思主義這一強(qiáng)大的思想武器。人的問題是一個(gè)根本問題，我們一切認(rèn)知都來源于人的實(shí)踐，一切行動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)都指向人這一特殊本體，只有將這個(gè)問題認(rèn)識(shí)清楚，才能真正明白中國共產(chǎn)黨人奮斗的價(jià)值所在。百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的人民立場(chǎng)，在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的各個(gè)時(shí)期都始終將人這一本體放在發(fā)展最核心的位置。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！币匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想建立在馬克思主義唯物史觀理論邏輯之上，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論的統(tǒng)一。

一、“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨用馬克思主義認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界和主觀世界的認(rèn)知統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)唯心主義、經(jīng)驗(yàn)主義、機(jī)械唯物論的超越，是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)形成過程的科學(xué)理論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是可知的，對(duì)客觀世界發(fā)展起決定性作用的是人民群眾，“以人民為中心”是唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！睔v史不是哪個(gè)英雄的歷史，而是人民的歷史。推動(dòng)歷史前進(jìn)起決定性作用的不是個(gè)別英雄或少數(shù)特權(quán)人物，而是人民群眾。以此，馬克思主義唯物史觀與唯心史觀區(qū)分開來。

1.中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇。”人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，中國共產(chǎn)黨的一切行動(dòng)都是堅(jiān)持“以人民為中心”。面對(duì)中國該走哪條路，中國共產(chǎn)黨不斷探索，撥開重重迷霧，看清中國的現(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨要解救勞苦大眾，為人民建立一個(gè)社會(huì)主義國家，所以中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定走馬克思主義革命道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出“為人民服務(wù)”，充分發(fā)揮人民的主體地位，指出人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)的磅礴力量。小崗村18個(gè)村民的手印開啟了中國的改革實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈意識(shí)到人民群眾是社會(huì)主義改革的積極參與者、探索者與力量源泉，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定性意義。鄧小平指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)擺在我們的面前，黨只有緊緊地依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，隨時(shí)聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。”

作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心和靈魂的以人民為中心的發(fā)展思想，是馬克思主義唯物史觀的集中體現(xiàn)。無論是封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，人民在權(quán)力面前從來都是弱小的，但中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“以人民為中心”，尊重人民的主體地位和創(chuàng)造精神，激發(fā)人民群眾強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，創(chuàng)造出了100年來最輝煌的成就。

2.中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論

馬克思主義認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是生活的本源，人類一切的行動(dòng)都是對(duì)客觀世界的實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界，都是通過實(shí)踐得來的。人民群眾是歷史發(fā)展的主體和動(dòng)力，既是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主體和動(dòng)力，也是推動(dòng)社會(huì)變革的主體和動(dòng)力，更是決定黨和國家前途和命運(yùn)的根本力量。因此在實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到自身使命，堅(jiān)持一切行動(dòng)為了人民，從“打土豪，分田地”到“為人民服務(wù)”，從“走群眾路線”到“以人民為中心”，都體現(xiàn)了人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨同時(shí)認(rèn)識(shí)到發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性的巨大作用，因此不論何時(shí)，人民群眾皆作為主人參與國家管理和社會(huì)事務(wù)。新時(shí)代，“以人民為中心”是以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展和創(chuàng)新。當(dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。十年來，我們推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，緊緊圍繞社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作，著力增進(jìn)民生福祉，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效。理論的生命力在于創(chuàng)新。馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。一百年來，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。

二、“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨用馬克思主義方法論實(shí)現(xiàn)改造世界和自身的方法統(tǒng)一

辯證唯物主義和歷史唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論,集中體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。作為科學(xué)的方法論，辯證唯物主義、歷史唯物主義與中國革命、建設(shè)等實(shí)踐緊密聯(lián)系，給予中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器，是探索實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界相一致的最基本的方法論。

1.堅(jiān)持實(shí)踐方法論原則

馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)性原理，要求我們遵從一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)踐方法論原則。馬克思主義認(rèn)識(shí)論第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要想獲取科學(xué)的認(rèn)知，則需要科學(xué)的實(shí)踐方法論，需要一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，使主觀符合客觀。百年來，中國共產(chǎn)黨始終面臨三個(gè)客觀實(shí)際。一是中國的客觀實(shí)際。這個(gè)客觀實(shí)際，始終面臨著變與不變。在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代，由于社會(huì)發(fā)展的變化，我們面臨不同的階段性任務(wù)。但同時(shí)我們也面臨著一個(gè)不變，那就是我們始終處于民族復(fù)興的偉大征程中。中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)始終是為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興，始終堅(jiān)持“以人民為中心”是百年來我們黨面臨的最大的客觀實(shí)際，無論哪個(gè)時(shí)期，我們都不能忽視這個(gè)實(shí)際。二是人民群眾的客觀實(shí)際。百年來，我們黨始終遵循一條定律，即人民群眾的根本利益就是客觀實(shí)際，人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是物質(zhì)財(cái)富的共享者。中國共產(chǎn)黨作為人民利益的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，在極少數(shù)人和絕大多數(shù)人的利益拉鋸中，在資本邏輯和人民邏輯的利益博弈中，始終自覺站在人民立場(chǎng)上想問題、作決策、干事業(yè)。中國共產(chǎn)黨既堅(jiān)持“以人民為中心”、堅(jiān)持人民主體地位這個(gè)客觀實(shí)際，又重視發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性。三是中國共產(chǎn)黨人的客觀實(shí)際。作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨人需要克服人性的弱點(diǎn)，做到大公無私，為人民無私奉獻(xiàn)。這就需要中國共產(chǎn)黨人既要實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，深入群眾、深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，不斷提高主觀世界改造客觀世界的能力，不斷進(jìn)行社會(huì)革命，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人還要實(shí)現(xiàn)對(duì)自身主觀世界的改造，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺接受嚴(yán)格的黨性鍛煉，通過艱苦環(huán)境的磨煉以及多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練，不斷提高服務(wù)人民群眾的能力和水平，努力建設(shè)一個(gè)有共同理想和嚴(yán)格紀(jì)律的先進(jìn)分子組成的堅(jiān)強(qiáng)有力的執(zhí)政組織。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出的，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。中國共產(chǎn)黨人通過自覺改造主觀世界來提高改造客觀世界的能力，以徹底的自我革命推動(dòng)深刻的社會(huì)革命，以達(dá)到促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和自身不斷完善的雙重目的。

2.尊重客觀規(guī)律原則

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；事物的運(yùn)動(dòng)都遵循其固有的規(guī)律。這就要求我們?cè)诜椒ㄉ?，既要遵循?guī)律，不違背規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，造福中國人民，造福全人類。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定認(rèn)為客觀世界可以被認(rèn)識(shí)，但更重要的是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)客觀世界的本質(zhì)。中國共產(chǎn)黨從歷史發(fā)展規(guī)律出發(fā)，從中國實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定人民是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者，依靠人民才能獲得最終的勝利。革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代每一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨都是運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論看清社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，揭示出社會(huì)發(fā)展過程中的主要矛盾，對(duì)中國的發(fā)展道路做出正確的選擇，始終關(guān)注實(shí)現(xiàn)“人的全面自由發(fā)展”，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，這是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍、最具決定性的因素，是社會(huì)變革發(fā)展的決定性力量。在中國革命、建設(shè)、改革等過程中，人民群眾始終代表著社會(huì)最先進(jìn)的力量，代表著社會(huì)最活躍的因素，代表著社會(huì)最終發(fā)展方向，因而只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。因此，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想彰顯著中國共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本遵循，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深化發(fā)展，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握，同時(shí)對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)亦具有指導(dǎo)意義。

3.堅(jiān)持路線、方略的辯證統(tǒng)一

一方面，要堅(jiān)持“以人民為中心”與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的辯證統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在改革開放實(shí)踐中，我們提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。在新時(shí)代新征程中，發(fā)展依然是為人民謀幸福的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心工作，兩者并不矛盾。關(guān)于黨的基本路線和基本方略的內(nèi)在關(guān)系，其中路線是根本準(zhǔn)則，而方略是不斷調(diào)整的方法策略，服從和服務(wù)于路線，而基本路線正確與否也要看基本方略最終取得的效果。從這一邏輯理路出發(fā)來理解，“以人民為中心”和“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的地位雖然不同，但具有內(nèi)在統(tǒng)一性。“以人民為中心”是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”深入展開的內(nèi)在規(guī)定，凸顯“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的價(jià)值遵循。堅(jiān)持“以人民為中心”和“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的有機(jī)統(tǒng)一，有利于正確理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與“以人民為中心”相統(tǒng)一。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持“以人民為中心”，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中體現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性，這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)這一宗旨的政治保證?！耙匀嗣駷橹行摹笔侵袊伯a(chǎn)黨人一切行動(dòng)的價(jià)值指引，黨的建設(shè)必須堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”的基本要求。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與“以人民為中心”兩者高度統(tǒng)一，才能真正完成新時(shí)代新征程上中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。

三、“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨用馬克思主義價(jià)值論實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值關(guān)系的重構(gòu)

馬克思指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！比怏w組織的存在要求發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)，個(gè)人與其他自然的關(guān)系中最重要的是生產(chǎn)關(guān)系，兩者的前提是人的存在，因此馬克思主義價(jià)值論堅(jiān)持人本主義，以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為，人是以實(shí)踐的方式存在的，價(jià)值現(xiàn)象產(chǎn)生于“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)踐之中，價(jià)值的理論對(duì)象只能是指人的實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)關(guān)系作為歷史事實(shí)發(fā)生，既是客觀事實(shí)又是價(jià)值事實(shí)。因此，馬克思主義價(jià)值論既是人本哲學(xué)，也是實(shí)踐哲學(xué)。人本主義是在“認(rèn)識(shí)”上揭示了價(jià)值的規(guī)定，實(shí)踐哲學(xué)則是在實(shí)踐上規(guī)定了人的行動(dòng)使命。

按照馬克思主義價(jià)值論，中國共產(chǎn)黨從成立之初就不斷滿足人民群眾所需和解決人民群眾的問題。在不同的發(fā)展時(shí)期，我國社會(huì)面臨的主要矛盾不同，而主要矛盾發(fā)生變化，則整個(gè)社會(huì)價(jià)值關(guān)系需要重新建構(gòu)。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民對(duì)美好生活的需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，需要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，以滿足人民需求為目的進(jìn)行社會(huì)價(jià)值關(guān)系重構(gòu)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！币獔?jiān)持人民立場(chǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，人民立場(chǎng)是新征程中堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)。中國共產(chǎn)黨在不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往中，將“以人民為中心”落實(shí)到社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中，將馬克思主義價(jià)值論落實(shí)到人的自由全面發(fā)展上來，成為我們黨始終擁有強(qiáng)大力量的不竭源泉。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！卑倌陙恚袊伯a(chǎn)黨繼承發(fā)展馬克思主義人民主體理論，總結(jié)深化中國共產(chǎn)黨的為民實(shí)踐，用人民立場(chǎng)認(rèn)識(shí)世界、改造世界，再把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的成果進(jìn)一步豐富以人民為中心的發(fā)展思想，在強(qiáng)調(diào)人本主義的同時(shí)注重實(shí)踐哲學(xué)。踐行以人民為中心的發(fā)展思想，充分運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論實(shí)現(xiàn)對(duì)理論和實(shí)踐的探索。中國共產(chǎn)黨一直堅(jiān)定不移地堅(jiān)持人民立場(chǎng)，尊重人民主體地位，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展人民主體論理論。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！耙匀嗣駷橹行摹笔橇?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最為鮮明的特點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人初心和使命的力量源泉，為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的人民基礎(chǔ)。