劉曉亮 河池學(xué)院

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中積淀起來(lái)的一種特殊的文化類(lèi)型。從內(nèi)容和形式來(lái)看，紅色文化一般表現(xiàn)在物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面上：物質(zhì)文化一般包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念地等實(shí)物；精神文化主要包括黨史傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)等；制度文化包括革命、建設(shè)、改革中形成的黨的理論等文獻(xiàn)。紅色文化中蘊(yùn)含的紅色精神是中華民族優(yōu)良的精神傳統(tǒng)，它激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人不忘歷史、奮勇前進(jìn)。

河池位于廣西西北部，是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地、百色起義的策源地、右江革命根據(jù)地的腹心地，是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韋拔群的故鄉(xiāng)，是革命前輩鄧小平、張?jiān)埔?、李明瑞曾?jīng)戰(zhàn)斗和工作過(guò)的地方。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這里的人民用鮮血和汗水締造了一個(gè)個(gè)可歌可泣的紅色故事，革命前輩在河池這片土地上留下了內(nèi)涵豐富、價(jià)值多樣的紅色文化遺產(chǎn)，也為油畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的紅色文化素材。

紅色文化資源的時(shí)代價(jià)值

經(jīng)濟(jì)價(jià)值

紅色文化是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕進(jìn)程中所創(chuàng)造和形成的先進(jìn)文化，具有重要的價(jià)值。在新時(shí)代，也要注重革命精神的傳承與弘揚(yáng)。紅色文化所傳遞出來(lái)的紅色精神能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供巨大的精神力量，可以將革命前輩不怕?tīng)奚?、?lè)于奉獻(xiàn)、勇于拼搏的優(yōu)良傳統(tǒng)運(yùn)用于當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中。

政治價(jià)值

紅色文化為愛(ài)國(guó)主義教育和革命精神傳統(tǒng)教育提供了優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境和歷史文化資源，通過(guò)對(duì)紅色文化的宣傳和弘揚(yáng)，能夠增強(qiáng)群眾的政治認(rèn)同感，樹(shù)立正確的輿論價(jià)值導(dǎo)向，激發(fā)群眾熱愛(ài)民族、熱愛(ài)國(guó)家的情感，有利于增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力、民族的凝聚力以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同。

文化價(jià)值

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！币鰪?qiáng)文化自信，就要利用好紅色資源，傳承好紅色基因，弘揚(yáng)好紅色傳統(tǒng)。革命前輩為爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放的革命精神是紅色文化中的重要組成部分，是黨的歷史文化中最鮮活的一部分，是需要年輕人不斷去學(xué)習(xí)與關(guān)注的內(nèi)容。

社會(huì)價(jià)值

新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展同樣面臨著挑戰(zhàn)，紅色文化作為中華民族的精神支柱，要充分發(fā)揮紅色文化的激勵(lì)作用和感召力，加強(qiáng)紅色文化思想建設(shè)，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。

河池地區(qū)紅色革命歷史概況

河池是一塊革命圣地，是百色起義的策源地，是廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，是右江革命根據(jù)地的腹心地，也是鄧小平第一次閱兵地，是中國(guó)早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韋拔群的故鄉(xiāng)。

河池的紅色文化資源遍布整個(gè)河池市，主要集中在巴馬、東蘭、鳳山等地區(qū)，河池市11個(gè)縣（市、區(qū)）的革命遺址遺跡共270處，其中遺址遺跡177處、人物故居24處、紀(jì)念設(shè)施23處、烈士墓46處。

河池地區(qū)紅色文化資源油畫(huà)創(chuàng)作路徑分析

近年來(lái)，油畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)具中國(guó)民族特色的特點(diǎn)，逐漸形成了獨(dú)具中國(guó)文化特質(zhì)的藝術(shù)形式。油畫(huà)創(chuàng)作利用圖像及其隱含的意義傳遞給觀(guān)者強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，從而引起觀(guān)者的共鳴，達(dá)到共情的目的。

河池作為革命老區(qū)，紅色文化資源豐富，現(xiàn)存革命遺跡主要有：魁星樓 （紅七軍前敵委員會(huì)舊址）、列寧巖 （廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址）、韋拔群故居、東蘭革命烈士陵園、燕洞會(huì)議舊址、紅七軍宿營(yíng)地軍部標(biāo)語(yǔ)樓舊址等。河池也是“全國(guó)少數(shù)民族將軍之鄉(xiāng)”，走出了韋國(guó)清、韋杰等七位新中國(guó)開(kāi)國(guó)將軍，革命事跡、革命故事久久流傳，這些為油畫(huà)作品的創(chuàng)作提供了紅色元素，并構(gòu)筑了整個(gè)紅色美術(shù)作品創(chuàng)作的根基。

依托河池紅色文化資源，結(jié)合桂西北特色的地域風(fēng)情及革命歷史遺跡，創(chuàng)作具有紅色特征的油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)

油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)是以風(fēng)景為題材的繪畫(huà)，以自然景物為描繪對(duì)象，表達(dá)對(duì)自然景觀(guān)的熱愛(ài)之情以及對(duì)自然的敬畏之心。西方早期的油畫(huà)風(fēng)景只是在人物畫(huà)中以背景或陪襯的形式出現(xiàn)，直到文藝復(fù)興后，油畫(huà)風(fēng)景才作為獨(dú)立的題材出現(xiàn)在歐洲畫(huà)壇。自油畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)家一直致力于油畫(huà)民族化的研究與創(chuàng)作，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀的油畫(huà)作品，其中不乏優(yōu)秀的油畫(huà)風(fēng)景作品，如廣西畫(huà)家張東峰以廣西特有的喀斯特地貌，創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的油畫(huà)風(fēng)景作品，使風(fēng)景畫(huà)具有濃郁的地域特色。

在油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中融入河池地區(qū)紅色文化資源主要從以下兩個(gè)方面展開(kāi)。

第一，以河池地區(qū)地域特色風(fēng)景為背景，與某一革命歷史或戰(zhàn)斗場(chǎng)景或革命人物相融合，創(chuàng)作油畫(huà)風(fēng)景作品。例如艾中信的作品《東渡黃河》采用的就是此類(lèi)表現(xiàn)手法，作品表現(xiàn)的是紅軍隊(duì)伍英勇挺進(jìn)前線(xiàn)的歷史情況。在畫(huà)面中，黃河的景觀(guān)占據(jù)了畫(huà)面的三分之二，畫(huà)家從俯視的角度畫(huà)出滾滾黃河奔流而下，紅軍隊(duì)伍向渡口集結(jié)形成待發(fā)之勢(shì)，畫(huà)面上河山的優(yōu)美壯麗與隊(duì)伍的英雄氣勢(shì)交相輝映，產(chǎn)生了令人震撼的視覺(jué)效果。畫(huà)面集人物場(chǎng)景與風(fēng)景為一體，壯闊宏大，氣勢(shì)逼人。另一幅作品《紅軍過(guò)雪山》，以大風(fēng)景手法指向革命歷史，天地蒼茫一色，艱難攀越的部隊(duì)在經(jīng)受絕塞的嚴(yán)峻考驗(yàn)，一種肅穆的氣象充滿(mǎn)全圖，畫(huà)家大膽地突出了自然景物的壓倒之勢(shì)，長(zhǎng)云絕壁，險(xiǎn)境高寒。

第二，河池地區(qū)革命遺跡留存較多，主要有魁星樓 （紅七軍前敵委員會(huì)舊址）、列寧巖 （廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址）、韋拔群故居、燕洞會(huì)議舊址、紅七軍宿營(yíng)地軍部標(biāo)語(yǔ)樓舊址等。在創(chuàng)作或?qū)懮彤?huà)風(fēng)景作品，可以將革命建筑遺跡與地域特色風(fēng)景相融合，在作品中再現(xiàn)革命先輩不屈不撓的革命精神。如2011年在中國(guó)美術(shù)館展出的“紀(jì)念辛亥革命一百周年中國(guó)油畫(huà)展·孫中山足跡寫(xiě)生油畫(huà)作品展”中，畫(huà)家們以歷史建筑、風(fēng)景為主，寫(xiě)生了大量的油畫(huà)作品，如作品《孫中山紀(jì)念館》《碧云寺》《蛇山炮臺(tái)遺址》等都是通過(guò)對(duì)革命遺跡的藝術(shù)化再現(xiàn)，讓觀(guān)者在審美感受中接受深刻的愛(ài)國(guó)主義教育。

依托河池紅色文化資源，結(jié)合歷史遺留的革命遺物、革命文物等，創(chuàng)作具有紅色特征的靜物畫(huà)

靜物畫(huà)是以相對(duì)靜止的物體為主要描繪題材的繪畫(huà)，描繪的對(duì)象通常是日常用品、器皿、花卉、蔬果、書(shū)冊(cè)、食品等，此類(lèi)靜物通過(guò)畫(huà)家創(chuàng)作構(gòu)思的需要，通過(guò)對(duì)靜物的排列組合，使物體在形象和色彩關(guān)系上達(dá)到高度一致，通過(guò)靜止的再現(xiàn)，表達(dá)出物體內(nèi)在的感情。用油畫(huà)的形式描繪靜物比其他繪畫(huà)方式更具有情感化，油畫(huà)在藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)上更具有獨(dú)特性。油畫(huà)靜物畫(huà)開(kāi)始從關(guān)注對(duì)象到關(guān)注內(nèi)心，從注重繪畫(huà)技巧和繪畫(huà)筆觸的運(yùn)用，到注重內(nèi)心感受和性情的抒發(fā)，注重作品的情感表達(dá)和形式畫(huà)法的統(tǒng)一。

油畫(huà)靜物畫(huà)描繪的是靜態(tài)的物體，但物體本身卻包含著生活或歷史，它是生活的濃縮、歷史的沉淀，更是情感的表達(dá)和宣泄。正如博物館里的物件，當(dāng)人們觀(guān)賞它時(shí)，會(huì)聯(lián)想到它所處的年代、環(huán)境、人物，被它傳遞出的感情深深吸引，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

油畫(huà)靜物畫(huà)的創(chuàng)作將最直接的情感和藝術(shù)形式相融合，在畫(huà)面中表現(xiàn)出主觀(guān)情感和客觀(guān)形象，面對(duì)靜物對(duì)象仔細(xì)觀(guān)察，每個(gè)靜物對(duì)象都具有自己獨(dú)特的情感特征。如畫(huà)家莫蘭迪，他一生都在畫(huà)不同的瓶瓶罐罐，通過(guò)質(zhì)樸、純粹的構(gòu)圖，細(xì)膩的配色手法以及低飽和度柔和的色彩，使畫(huà)面中的瓶子有了靈魂，傳遞給觀(guān)者一種平靜的生活態(tài)度。

革命文物承載著黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載了中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材。具有紅色文化特征的靜物一般是陳列在博物館或革命烈士紀(jì)念館或革命烈士故居的革命遺物，革命遺物是紅色崢嶸歲月的真實(shí)寫(xiě)照和生動(dòng)反映，也是傳承紅色基因的鮮活教材和永恒載體，主要包括衣物鞋帽、隨身用品（水壺）、槍支工具、生活物品等，這些都為紅色文化特征的靜物畫(huà)創(chuàng)作提供了素材來(lái)源。創(chuàng)作具有河池紅色文化特征的靜物畫(huà)關(guān)鍵在于首先要通過(guò)實(shí)地采風(fēng)和調(diào)研，收集關(guān)于革命遺物和文物的相關(guān)圖片材料，其次將收集的圖片資料進(jìn)行分類(lèi)組合，創(chuàng)作出具有歷史感的靜物畫(huà)作品，在靜態(tài)的作品中體現(xiàn)出革命歷史以及不屈不撓、不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗的革命精神。

依托河池紅色文化資源，結(jié)合文獻(xiàn)資料及圖像資料，創(chuàng)作具有紅色特征的歷史題材人物畫(huà)

人物畫(huà)是以人物形象為主體的繪畫(huà)，革命歷史題材的人物畫(huà)作品數(shù)量與種類(lèi)是非常可觀(guān)的，尤其是在1949年至1966年的17年間，國(guó)家先后組織了三次大規(guī)模的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和歷史題材創(chuàng)作工程，大批知名畫(huà)家創(chuàng)作了大量的革命歷史題材的人物畫(huà)，為創(chuàng)作河池地區(qū)紅色人物題材的作品提供了參考依據(jù)。

以中華人民共和國(guó)成立17年間的革命歷史題材人物畫(huà)作品為研究對(duì)象，紅色人物畫(huà)的創(chuàng)作類(lèi)型主要分為以下幾種。第一，集體英雄形象的描繪。在中華民族的歷史進(jìn)程中，有大量的集體英雄為民族解放英勇戰(zhàn)斗，不怕?tīng)奚?，用血肉之軀鑄就了民族的發(fā)展史。其中家喻戶(hù)曉的《八女投江》《狼牙山五壯士》正是集體英雄的代表。詹建俊創(chuàng)作的《狼牙山五壯士》描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，五位八路軍戰(zhàn)士在寡不敵眾的形勢(shì)下，據(jù)險(xiǎn)抵抗，直至彈盡援絕，毅然砸槍跳崖的英勇場(chǎng)面。畫(huà)面中刻畫(huà)了五位鋼筋鐵骨、浩氣凜然的戰(zhàn)士，猶如一座英雄紀(jì)念碑。全山石創(chuàng)作的《八女投江》，描繪了東北抗日聯(lián)軍八名女官兵，英勇抗擊日本侵略者，與日軍血戰(zhàn)到底、絕不屈服，最后集體投江殉國(guó)的英勇事跡。第二，群眾英雄形象的描繪。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在革命的歷史洪流中，人民群眾的力量是不容忽視的。如唐一禾先生創(chuàng)作的作品《七七的號(hào)角》，畫(huà)面上由學(xué)生組成的文藝宣傳隊(duì)正行走于街頭進(jìn)行抗日救亡宣傳，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代熱血青年的精神風(fēng)貌，激勵(lì)了更多的青年人投入抗日中。第三，個(gè)體英雄形象的描繪。在革命的歷史洪流中，涌現(xiàn)出了大批的個(gè)體英雄形象，他們的事跡和形象是激勵(lì)現(xiàn)代人奮斗不止的精神食糧。如靳尚誼創(chuàng)作的作品《瞿秋白》記錄了瞿秋白生命的最后時(shí)刻，描繪了被捕入獄后的瞿秋白在監(jiān)牢中就義前沉思的形象。畫(huà)面中瞿秋白身體略微傾斜，靜坐在床邊，支撐的手臂與軀干組成了三角形的穩(wěn)定構(gòu)圖，自然地顯現(xiàn)出青年革命家的剛毅形象，與整體畫(huà)面重心向下的沉穩(wěn)結(jié)構(gòu)相互呼應(yīng)，以現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)手法、浪漫主義的詩(shī)意情懷，呈現(xiàn)出革命精神的力量與生機(jī)。胡悌麟創(chuàng)作的《楊靖宇將軍》，畫(huà)面中沒(méi)有刻意描繪英雄的外貌，但畫(huà)家用粗獷而犀利的筆法，勾勒出楊靖宇將軍殘破的軍服，營(yíng)造了悲壯的現(xiàn)實(shí)氛圍，畫(huà)面用死亡的瞬間，定格英雄精神的永恒。

通過(guò)對(duì)以上三種革命題材人物畫(huà)創(chuàng)作的路徑進(jìn)行分析，并結(jié)合河池地區(qū)革命歷史，創(chuàng)作具有河池地區(qū)紅色文化特征的人物畫(huà)，再現(xiàn)革命先烈以及人民群眾不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏戰(zhàn)斗精神。

依托河池紅色文化資源，結(jié)合文獻(xiàn)資料及史實(shí)資料，創(chuàng)作具有紅色特征的歷史畫(huà)

歷史畫(huà)是指以表現(xiàn)歷史事件或歷史故事為內(nèi)容的繪畫(huà)形式，歷史畫(huà)所反映的是過(guò)去的生活，大部分歷史畫(huà)的作者之所以選擇歷史事件作為表現(xiàn)對(duì)象，其目的主要是借古鑒今、借古喻今。歷史畫(huà)呈現(xiàn)的內(nèi)容必須是歷史上真實(shí)發(fā)生的事件或故事。歷史畫(huà)的創(chuàng)作必須尊重歷史，符合歷史事實(shí)，如此才能體現(xiàn)歷史畫(huà)的價(jià)值意義。

革命歷史題材的歷史畫(huà)作品數(shù)量還是非?？捎^(guān)的，畫(huà)家們選擇歷史上重要的時(shí)刻或者有代表性意義的場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)作，如董希文的《開(kāi)國(guó)大典》，作品描繪了中華人民共和國(guó)成立的一刻，畫(huà)面色調(diào)明快而熱烈，傳遞出當(dāng)時(shí)氣勢(shì)恢宏、氣氛熱烈的場(chǎng)景。王式廓?jiǎng)?chuàng)作的《井岡山會(huì)師》描繪了毛澤東同志帶領(lǐng)隊(duì)伍歡迎朱德同志率領(lǐng)的南昌起義部隊(duì)時(shí)的情景，再現(xiàn)了黨的歷史中具有重要意義的一幕。

1932年發(fā)生的西山革命是河池地區(qū)較為著名的革命事件。1932年新桂系軍閥廖磊指揮部隊(duì)采用大包圍方式封鎖西山，西山根據(jù)地遭到嚴(yán)重摧殘，許多群眾被殺害，萬(wàn)戶(hù)以上民房被燒。紅軍陳洪濤的母親被困在山上餓死，妹妹在與桂軍周旋時(shí)縱身跳崖?tīng)奚?，父親在引開(kāi)桂軍掩護(hù)陳洪濤時(shí)被桂軍殺害。河池歷史上的紅色事件還有很多，在創(chuàng)作中可以提煉相關(guān)歷史的素材進(jìn)行歷史畫(huà)的創(chuàng)作，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，起到教育人、感化人的目的。

目前廣西關(guān)于紅色題材作品創(chuàng)作的現(xiàn)狀

目前，有較多藝術(shù)工作者將創(chuàng)作的目光集中在革命歷史題材的作品中，其中影響較大的是2021年廣西慶祝建黨百年主題美術(shù)創(chuàng)作工程作品展，該工程立足于廣西豐富的紅色文化資源，匯集了48位廣西老中青三代美術(shù)家共同參與創(chuàng)作，從醞釀策劃到創(chuàng)作結(jié)項(xiàng)歷時(shí)3年，是一次時(shí)間跨度較大、政治意義鮮明、畫(huà)史觀(guān)念突出的主題創(chuàng)作，旨在用畫(huà)筆定格穿越百年的精神力量，為時(shí)代立傳、向英雄致敬。其中黃超成創(chuàng)作的油畫(huà)《周恩來(lái)到梧州指導(dǎo)建立廣西第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨組織》，描繪了周恩來(lái)到梧州調(diào)查研究，指導(dǎo)工作的情形，畫(huà)面中周恩來(lái)位于右上方，其他幾人圍坐在周恩來(lái)的身邊，正在認(rèn)真聆聽(tīng)，一束暖光正好照射在周恩來(lái)的身上，象征著光明的來(lái)臨。劉紹昆等人以河池農(nóng)民領(lǐng)袖韋拔群為主角，創(chuàng)作了油畫(huà)《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖韋拔群》，畫(huà)面中韋拔群位于畫(huà)面中央，左手握住旗幟，右手輕輕抬起，畫(huà)面后方的人拿著火把，正好燈光照射在韋拔群的身上，營(yíng)造出星星之火可以燎原的氣勢(shì)，畫(huà)面整體色調(diào)偏暖。在此次展覽中，還有以湘江戰(zhàn)役等著名歷史事件為主題的創(chuàng)作作品，聚焦表現(xiàn)廣西在黨史上的重大事件、重要人物和重大成就，彰顯共產(chǎn)黨人向死而生、初心如磐的信仰力量，充分展示紅色基因在八桂大地的薪火相傳。

紅色文化題材的油畫(huà)創(chuàng)作是紅色文化建設(shè)的重要方面，美術(shù)作品具有直觀(guān)可視的藝術(shù)特性，在增強(qiáng)紅色文化傳播的有效性、增進(jìn)大眾對(duì)紅色文化的理解與體驗(yàn)方面，有著不可替代的作用。對(duì)紅色文化油畫(huà)創(chuàng)作路徑與河池紅色文化進(jìn)行理論梳理與研究，能夠給河池紅色文化油畫(huà)創(chuàng)作提供理論參考與指導(dǎo)作用，有利于筆者創(chuàng)作更多更好的藝術(shù)精品。河池紅色文化油畫(huà)創(chuàng)作，對(duì)弘揚(yáng)河池紅色文化等方面有積極的推動(dòng)作用。