張欣蕊

比喻是最為常見的一種修辭格，也是童話作品中運(yùn)用較多的修辭手段。傳統(tǒng)童話中，為了使受眾對(duì)象便于理解內(nèi)容，作者往往采用極簡(jiǎn)單的文字、概念、故事的主旨，并避免使用抽象詞匯及表達(dá)。但在王爾德童話中，復(fù)雜的詞匯與抽象的比喻隨處可見，與傳統(tǒng)童話相比具有強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊及顛覆性。本文根據(jù)王爾德所著的九篇童話，基于細(xì)讀文本的研究方法，將其文本中所出現(xiàn)的比喻喻體加以總結(jié)、分類。

一、喻體的分類

（一）具體喻體

喻體在語(yǔ)義上可以是非常具體的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)方式我們一般稱為具體喻體，即將本體比喻成某個(gè)具體的事物。同時(shí)，具體喻體又可以進(jìn)一步細(xì)分為普通喻體和抽象喻體兩種形式。

1.普通喻體

普通喻體通過選取人們熟知的事物作為喻體，進(jìn)一步生動(dòng)、形象地闡述本體的特征。王爾德童話中所運(yùn)用的具體喻體（出現(xiàn)總次數(shù)大于等于兩次的），如紅寶石、象牙、蘆葦、玫瑰花、泡沫、星星、水仙花等。

2.特殊喻體

特殊喻體有別于普通喻體，其所選用的喻體更加新奇、富有想象力。例如，王爾德將玫瑰的顏色比作人魚的發(fā)色、白鴿的爪子，將煙花比作北極星，將郁金香比作士兵，將喉管比作蘆葦，將鼻孔的形狀比作燕子的翅膀，等等。

（二）抽象喻體

比喻是一種使語(yǔ)言變得更形象、更生動(dòng)的手段。作者通過聯(lián)想與新奇的想象用一個(gè)新的主體將事物本體的形象加以說明。比喻的喻體可以是簡(jiǎn)單易懂、具體的，也可以是晦澀深?yuàn)W、抽象的。常見的比喻句大多將原本抽象的事物或者概念具體、簡(jiǎn)單化，但在王爾德童話中，作者運(yùn)用了大量的抽象喻體。抽象喻體主要是選用抽象的或者虛幻的事物對(duì)本體所呈現(xiàn)的特征進(jìn)行描述。例如，在《夜鶯與玫瑰》中，作者將快速飛過的夜鶯比作影子，將夜鶯的聲音比作銀罐子里沸騰的水聲，形容歌曲的曲調(diào)像夢(mèng)一般輕盈。抽象喻體的使用使得句子的表達(dá)更有張力。

除此之外，喻體的選擇常常伴有時(shí)間推移一般的動(dòng)態(tài)的變化，抑或靜態(tài)蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)的變化。在《夜鶯與玫瑰》中，作者對(duì)玫瑰花的描寫：“起初，花朵如河面上的薄霧一樣蒼白，如清晨初升的霧靄和破曉騰起的銀曦，如銀鏡里倒映出的形，如水塘里投射出的影?！弊髡邔⒚倒寤ǖ幕ǘ浔茸骱用嫔系纳n白薄霧、清晨霧靄、破曉晨曦，給人描繪了一幅夾雜著靜謐與美好的動(dòng)態(tài)的畫面，展示出獨(dú)具特色的朦朧美感。其次，當(dāng)夜鶯更加用力地將心臟扎進(jìn)花刺上的時(shí)候，作者對(duì)玫瑰顏色的變化的描寫：“微微紅暈漫上了玫瑰的葉子，像初吻新娘時(shí)，新娘害羞的臉頰?！痹谶@句話中，玫瑰花顏色的變化過程宛若被新郎初次親吻的新娘臉頰上泛起紅暈的狀態(tài)。臉頰上的紅暈這一極具動(dòng)態(tài)感的畫面，宛若平靜無波的水面上逐漸暈開的漣漪，頗具視覺的沖擊和美感。

綜上幾種喻體的呈現(xiàn)方式，可以推斷出王爾德在喻體選擇上的大致偏好：他醉心于一切美好的事物，善于運(yùn)用各式各樣的花卉，品類繁多又極其稀有珍貴的寶石，璀璨奪目的星辰，以及獨(dú)一無二的月亮等作為喻體。作為一位有著超凡的想象力和創(chuàng)造力的作家，一位堅(jiān)定的唯美主義者，他眼中的世界，萬物皆有靈。他總是能夠捕捉到生活中的小美好，能夠更加細(xì)致入微地感受這個(gè)獨(dú)一無二的世界。透過他一部部?jī)?yōu)秀的作品，我們可以從中窺望到他所生活的時(shí)代，并間接感受到他所感受到的美好。

二、喻體的文本特征

（一）喻體選取的多樣性

在王爾德所著的九篇童話中，多次使用相近的本體來描述不同的主體特征。例如，在《夜鶯與玫瑰》中，作者對(duì)玫瑰這一植物的顏色所進(jìn)行的描寫，“我的玫瑰是白色的，像大海的泡沫一樣白，比高山上的積雪還要白”；“我的玫瑰是黃色的，像坐在琥珀寶座上的美人魚的頭發(fā)一樣黃，比刈草人帶著長(zhǎng)鐮來到之前，盛開在草甸子上的水仙花還要黃”；“我的玫瑰是紅色的，像鴿子的腳一樣紅，比海洋的巨穴中不斷拂動(dòng)的珊瑚巨扇還要紅”。本體與喻體之間達(dá)成了完美的結(jié)合，本體的特征被作者描繪得生動(dòng)、活靈活現(xiàn)?；氐轿谋颈旧?，作者提及的三種玫瑰分別對(duì)應(yīng)著不同的喻體，如紅色玫瑰對(duì)應(yīng)著鴿子的腳、紅色的珊瑚，黃色的玫瑰對(duì)應(yīng)著美人魚的頭發(fā)以及黃水仙，白色的玫瑰則對(duì)應(yīng)著泡沫和雪，由一種近似的三種顏色的本體延伸至六種喻體。再者，在《漁夫和他的靈魂》中，作者將紙燈籠比作蝴蝶和肥皂泡，隨風(fēng)飄動(dòng)的紙燈籠的特征躍然紙上。

（二）喻體的非兒童語(yǔ)言運(yùn)用

童話，作為一種兒童文學(xué)的呈現(xiàn)手段，應(yīng)該堅(jiān)守對(duì)兒童的尊重，這種尊重包括兒童對(duì)外界的認(rèn)知、兒童思考問題的方式、兒童的審美等一系列內(nèi)容。相較于成人化讀物，童話的創(chuàng)作往往選用稚嫩的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單的立意、較短的篇幅等進(jìn)行故事的講述，以達(dá)到作者所期許的在兒童群體的教育效果，如《白雪公主》《灰姑娘》《丑小鴨》等眾多耳熟能詳?shù)耐捁适隆Ｖ哉f王爾德童話是成人童話，除了作者本人聲明的作品定位，我們還可以根據(jù)其所著的童話本身的遣詞造句及其所要傳達(dá)的精神內(nèi)核等內(nèi)容得到啟發(fā)。

王爾德童話與傳統(tǒng)童話創(chuàng)作相近的一點(diǎn)是，通過塑造一些簡(jiǎn)單有趣的主人公形象，增添適當(dāng)?shù)墓适虑楣?jié)來串聯(lián)整個(gè)童話故事。在王爾德童話中，每一個(gè)主人公或是配角都具有鮮活的生命力，如能夠感知世間冷暖、流露感情的快樂王子雕像，會(huì)唱歌并重感情的小燕子，為了愛情不惜犧牲自己生命的小夜鶯，美麗的不可方物的美人魚，驕傲的火箭，對(duì)待朋友一片真心的漢斯，以及將至高無上的友誼掛在嘴邊卻不道德的磨坊主等一眾各具特色的形象，都十分貼切兒童眼中的“萬物皆有靈”。但即便如此，還是不能將其與傳統(tǒng)意義上的童話故事混為一談，因?yàn)樽髡叩那苍~造句與兒童的認(rèn)知能力存在著很大的差距。例如，在格林兄弟的《白雪公主》中，作者描述白雪公主的外貌特征為：“她的頭發(fā)黑如烏木，臉頰和嘴唇紅如玫瑰?！痹谛稳莅籽┕鞯念^發(fā)和嘴唇的顏色時(shí)，作者均選用了簡(jiǎn)單平常的詞匯，更加直白易于理解。但與之相反，王爾德在《漁夫和他的靈魂》中，描述漁夫的外貌特征為：“黝黑的四肢，結(jié)實(shí)的肌肉，活像一尊希臘人雕刻的塑像?！贝送?，他還將白玫瑰比作霧、晨光的腳、黎明的翅膀，這種抽象的喻體雖然意蘊(yùn)深刻、氛圍唯美，但顯然超出了兒童讀者群體狹窄的想象范圍。再者，在《西班牙公主的生日》中，作者在對(duì)西班牙小公主對(duì)小矮人死去而感到不滿時(shí)的描寫中用到了喻體：“可愛的薔薇葉?！蓖鯛柕虏]有因?yàn)楣鞯睦淠袨槎捎觅H義的詞匯，并以此為例來教育未經(jīng)世事的孩童，來達(dá)到通過童話故事進(jìn)行道德說教的目的。這明顯是與兒童簡(jiǎn)單的善惡思維不相符合的，雖然王爾德秉持其“藝術(shù)無所謂道德不道德”的理念，但這里不體現(xiàn)出道德倫理的教育，毫無疑問給兒童對(duì)善惡的認(rèn)知造成了一定的偏差。

由此可見，王爾德運(yùn)用的部分喻體超出了兒童的審美感知范圍，有的則需要兒童具備一定的社會(huì)閱歷才能體會(huì)到其所帶來的審美顛覆。

三、喻體的意義和作用

（一）時(shí)代背景的揭示

“語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象”，通過運(yùn)用適當(dāng)?shù)男揶o能夠更好地揭示作者的生活或者其文本創(chuàng)作的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史背景。能夠熟練運(yùn)用語(yǔ)言文字去描述心中所想，具有極高文學(xué)素養(yǎng)及天賦的王爾德，僅僅憑借小眾且與文本本身具有極高匹配度的喻體的選用，就足以向我們呈現(xiàn)他所處的時(shí)代的樣貌。

王爾德生活在英國(guó)發(fā)展的巔峰時(shí)期：英國(guó)工業(yè)革命取得了豐碩的成果，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，資本運(yùn)作也如日中天，貿(mào)易總量更是位居世界第一。但與此同時(shí)，整個(gè)英國(guó)又處于經(jīng)濟(jì)高速繁榮發(fā)展和整個(gè)社會(huì)之間的矛盾不斷加深的時(shí)期：資產(chǎn)階級(jí)成為新興的社會(huì)階級(jí)，他們占有社會(huì)財(cái)富總額的極大份額，優(yōu)勢(shì)明顯，一躍成為英國(guó)的上層階級(jí)。并且，由于人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的極大渴求，唯利是圖的風(fēng)氣開始滋生，金錢崇拜、金錢操控統(tǒng)治，奢靡之風(fēng)嚴(yán)重盛行……因此，在王爾德的文學(xué)作品中，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的黑暗與腐朽，還可以感受到作者對(duì)美好生活的不懈追求。例如，在《漁夫和他的靈魂》中，作者對(duì)漁夫用力拉扯漁網(wǎng)時(shí)的手臂進(jìn)行描寫時(shí)，將關(guān)注點(diǎn)聚焦到了漁夫手臂上突出來的青筋：“就像古銅色的花瓶上纏繞著青綠色的彩釉條紋?！痹谶@句話中，喻體在一定程度上暗示著當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：藍(lán)釉器物是瓷器中的上品，青銅器的使用也最早始于新石器時(shí)代晚期的土耳其和伊拉克等地區(qū)。故而，可以大致推斷出當(dāng)時(shí)的英國(guó)已經(jīng)與亞洲和中東地區(qū)的部分國(guó)家開展貿(mào)易往來，或是運(yùn)用粗暴的掠奪手段來獲取他國(guó)的奇珍異寶了。彼時(shí)的英國(guó)，各方面的發(fā)展都如日中天、欣欣向榮，社會(huì)附庸風(fēng)雅的風(fēng)氣十分盛行。中上流階級(jí)對(duì)于這些來自遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度的物品充滿好奇與喜愛，認(rèn)為這些物品充滿十足的神秘感和獨(dú)特的異域美感。對(duì)于身處富貴階級(jí)的王爾德而言，在其創(chuàng)作的作品中提及這些罕見的物品便在情理之中了，當(dāng)然這也從側(cè)面烘托出他的創(chuàng)作與其說是從生活中得到啟發(fā)進(jìn)行二次創(chuàng)作，不如說是用藝術(shù)傳達(dá)真正的生活。此外，王爾德還多次選取各類珠寶作為喻體，如綠寶石、紅寶石、琥珀、珍珠等，這也在一定程度上暗示了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。

（二）唯美主義的體現(xiàn)

唯美主義運(yùn)動(dòng)相對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義而存在，產(chǎn)生于19世紀(jì)的中后期，其主要的宗旨是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。唯美主義十分注重藝術(shù)的表現(xiàn)形式，認(rèn)為藝術(shù)優(yōu)于現(xiàn)實(shí)、超越生活，并且沒有道德好壞之分。

王爾德童話中喻體的選取可謂是琳瑯滿目，從星辰大海到各類繁花，從奇珍異寶到華冠麗服……每一個(gè)喻體都選取得恰到好處，每一處描寫都頗具心思。在《快樂王子》中，作者所描繪的快樂王子的雕像十分精美：通體由純金的金箔打造，兩顆明亮的藍(lán)寶石眼睛，就連劍柄上都裝飾著熠熠生輝的紅寶石。鎮(zhèn)上的議員評(píng)論他漂亮得像“風(fēng)向標(biāo)”，孤兒院的孩子們認(rèn)為快樂王子像他們?cè)趬?mèng)里見過的“天使”。在《漁夫和他的靈魂》中，作者將隨著黑色的海浪洶涌而至的白色的泡沫比作麻風(fēng)病人的呻吟，在整個(gè)句子中加入新奇的比喻并賦予其極具顏色沖擊的黑色和白色。瑰麗的想象與反差極大的兩種顏色讓人讀來頗為震撼。在《夜鶯與玫瑰》中，作者對(duì)各色玫瑰的描寫又細(xì)致入微，他形容白玫瑰的顏色為泡沫和山頂?shù)姆e雪，黃玫瑰的顏色宛如美人魚金黃色的頭發(fā)，以及還未被采下來的金水仙，紅玫瑰則紅得宛若白鴿的腳趾和珊瑚。夜鶯在月色下將胸脯抵著玫瑰樹的尖刺用歌聲為青年制成的求愛的玫瑰起先是黯淡的，像輕霧，像晨曦，像曙光，然后慢慢產(chǎn)生一層?jì)赡鄣募t暈，最后才因?yàn)橐国L的心血染成卓絕的鮮紅，像東方，像烈火，像絳玉。此外，作者還多次寫到花朵像是星星一般，以及多次采用寶石、貝殼、珍珠等物品作為喻體。

雖然言語(yǔ)修辭通常被定義為一種心理活動(dòng)，但其喻體的選擇與作者的想象力、審美、語(yǔ)言運(yùn)用能力等都有著十分密切的聯(lián)系。在王爾德童話中，王爾德所描繪的童話世界是如詩(shī)如畫般的，是浪漫的，也是唯美的。眾多唯美且詩(shī)情畫意一般的喻體的選取，從不同的側(cè)面折射出了王爾德對(duì)唯美主義與藝術(shù)的追求和熱愛。

本文以“比喻喻體”為切入點(diǎn)，以王爾德童話為研究對(duì)象，得出結(jié)論：王爾德在比喻喻體的選擇上充分展現(xiàn)了其唯美主義的創(chuàng)作偏好，并在文學(xué)創(chuàng)作過程中秉持了他作為唯美主義倡導(dǎo)者所提倡并且踐行的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理念。但在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和對(duì)于文本的解讀方面存在個(gè)人偏好，主觀性較強(qiáng)，研究仍存在很大的不足，還需要繼續(xù)深入探討分析。