《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，也是中國古代最重要的經(jīng)典文獻之一。那么，《詩經(jīng)》中描述的早期中國是什么樣子的？早期的中國先民圣賢又有著怎樣的理想？

文王受命

? 雖然是周武王消滅了殷商，但在《詩經(jīng)》中，周文王的地位非常高，遠遠高過周武王。

? 按照《詩經(jīng)》中《大雅·文王》的描述，周文王是得了天命的，要消滅殷商、建立周王朝，而周武王只是完成和實現(xiàn)了這個天命。所以，周文王的地位更高。

? 《史記》中說，文王篤仁、敬老、慈少、禮下賢者。儒家后來的典籍中有這樣一句話：“義足以動諸侯?！币馑际钦f，其道德品行足以感化身邊的人。

? 周文王之所以能夠獲天命，與周人有著和殷商以及其他族群不一樣的文明形態(tài)有很大關(guān)系。舉例來說，從今天的考古中我們發(fā)現(xiàn)，殷商墓葬中會出現(xiàn)大量人殉，也就是以活人殉葬的習俗，尤其是在殷商貴族墓葬中，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到春秋初期。但是，周人的墓葬中很少出現(xiàn)活人殉葬的現(xiàn)象。這說明什么？說明周人對于生命更加珍惜和愛護。

武王伐紂

? 《詩經(jīng)》中對于武王伐紂的故事沒有很詳細的描述，遠不如描繪周文王德行的詩歌多。這是周人的信仰，也是儒家的一個教條。

? 儒家或者周人都認為，一場戰(zhàn)役的成功，只是君王道德品行好的一個體現(xiàn)，而不是那么重要的一件事。所以，盡管武王伐紂對于周人來講是一場決定性的戰(zhàn)役，但是這場戰(zhàn)役在《詩經(jīng)》中的描繪很短?！对娊?jīng)》中的《魯頌·閟宮》篇，只用四句話描寫了武王伐紂：“無貳無虞，上帝臨女。敦商之旅，克咸厥功?！边@就好像在說，你只要德行足夠，消滅殷商是一件水到渠成的事。

封建諸侯

? 周朝初年，《詩經(jīng)》中描寫封建諸侯的詩歌有很多。

? 比如，《周頌·振鷺》就提到，宋國作為殷商的后代，岐國作為夏朝的后代，來到周朝參加祭祀?！罢聱樣陲w，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。在彼無惡，在此無斁。庶幾夙夜，以永終譽?！边@幾句話的大體意思是，諸侯來到朝廷朝見天子，他們在封國無人怨，深受歡迎來我邦；各諸侯早起晚睡，勤于政事，永葆聲譽美名揚。

? 這首詩既是贊美分封的諸侯，同時也表明周朝在籠絡這些地方上的諸侯。

? 《詩經(jīng)》里說，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。配合著周人的天命觀，就有了一個“天下”的觀念。所以，大一統(tǒng)成為一種文化上的共識。

? 這里需要指出的是，先有文化上的統(tǒng)一，再有政治和軍事上的統(tǒng)一，這就是周人留給后代的遺產(chǎn)。

禮樂文化

? 《詩經(jīng)》中的《周頌》有《執(zhí)競》《有瞽》等幾篇詩歌，都向我們展示了周人的禮樂文化。

? 比如，《執(zhí)競》里寫道：“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰?！边@三句詩至少向我們展示了四種樂器：鐘、鼓、磬、管。我們知道，宮、商、角、徵、羽是五音，而周代的編鐘一般是16個一組，這樣就能夠演奏出更多的音節(jié)。還有編磬，由石質(zhì)的磬組成，也能根據(jù)大小不同的磬奏出不同的音色和音節(jié)來。我們發(fā)現(xiàn)，周人的詩歌很發(fā)達，音樂也很發(fā)達。

? 周人和商人有個區(qū)別，商人喜歡喝酒，每天喝得醉醺醺的。周人總結(jié)殷商滅亡的教訓時說，“庶群自酒，腥聞在上”，天天聚在一起喝酒，酒腥味連老天爺也聞到了。所以，周人禁酒。周人不喝酒做什么呢？就用禮樂文化來加強政治統(tǒng)治。

赫赫宗周

? 《詩經(jīng)》中的“周”，作為一個多次遷徙、在西北地區(qū)崛起的蕞爾小邦，最后不但消滅了殷商，還建立起一個龐大的、以天下為概念的王國。

? 周人在統(tǒng)治天下的范式上有自己一套成體系的制度，包括禮樂文化、宗法制度、分邦建國，其實就是用治理家的模式來治國。

? 周人的文化是一套完整的體系。在西周200多年的統(tǒng)治實踐之后，由于春秋時代列國在擴張的過程中，模仿了周人的封建制和禮樂文化，使得禮樂文化再度輝煌，并形成了全新的觀念。因此，春秋時代是一個與周代初期一樣繁榮的貴族時代?？鬃诱钦驹跉v史渡口，把西周以來的文化傳統(tǒng)加以總結(jié)和提煉，形成了中國儒學，把貴族文化傳統(tǒng)變成了中國古典文化傳統(tǒng)，這是中華民族的文化瑰寶。

? 《詩經(jīng)》盡管寫的是周朝初期的歷史，但《詩經(jīng)》的背后，是我們中華民族的文化傳統(tǒng)，是世世代代滋養(yǎng)我們的深厚的文化土壤。

（摘自《解放日報》武黎嵩）