董國俊

(甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院,甘肅 蘭州 740070)

大力推進(jìn)教育數(shù)字化,加快建設(shè)教育強(qiáng)國,是當(dāng)前及未來一個(gè)時(shí)期我國教育教學(xué)改革發(fā)展的主要任務(wù)。在“三全”(全員、全過程、全方位)育人格局中,在“三教”(教師、教材、教法)改革實(shí)踐中,教材建設(shè)的目標(biāo)不僅是為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握特定的學(xué)科知識(shí)和技能,而且還在于幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,即實(shí)現(xiàn)教學(xué)與教育相統(tǒng)一,育才和育人相統(tǒng)一。面對時(shí)代之需,大學(xué)英語教材在編寫理念上應(yīng)作出怎樣的轉(zhuǎn)變,在內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)作出怎樣的調(diào)整,在結(jié)構(gòu)體系上如何建構(gòu)新形態(tài)新特色,這些都是當(dāng)前大學(xué)英語教材建設(shè)的重要問題。本文以《新時(shí)代明德大學(xué)英語綜合教程》(以下簡稱《明德英語》)[1]系列教材為例,圍繞教材大綱、教材內(nèi)容、教材結(jié)構(gòu)等維度,對以上問題作初步探討。

一、教材大綱:大學(xué)英語第五代教材的編寫

教材是指用于教學(xué)的書籍、資料或其他教育資源,通常由教育機(jī)構(gòu)或出版社編寫和出版。在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型中,“教材”的概念與內(nèi)涵不僅包括傳統(tǒng)的紙質(zhì)教學(xué)資源(包括教科書、教師用書、課外讀物、工具書、練習(xí)冊等),而且也包括可在計(jì)算機(jī)或網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)用的數(shù)字教材(包括以文字、圖片、音頻、視頻等形式呈現(xiàn)的教學(xué)課件、教學(xué)案例、教學(xué)軟件等)。目前,全國高校普遍采用的大學(xué)英語教材有《新編大學(xué)英語》《21世紀(jì)大學(xué)英語》《大學(xué)體驗(yàn)英語》《新視野大學(xué)英語》《新一代大學(xué)英語》《新未來大學(xué)英語》《全新版大學(xué)進(jìn)階英語》《新時(shí)代交互英語》等,其中部分教材也經(jīng)過了多次修訂或改版。比如,《新視野大學(xué)英語·讀寫教程》第三版在2020年推出“思政智慧版”,并配套上線《新視野大學(xué)英語·讀寫思政》第三版數(shù)字課程。

有學(xué)者把以上教材界定為大學(xué)英語“第四代”教材,其共同特征是:以傳統(tǒng)教學(xué)模式為主,注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng);教材系列化顯著,視聽說讀寫譯基本各成一體;教材一般由重點(diǎn)院校的專家、教授編寫,不太適用于一般院校的學(xué)生。與前三代教材相比,第四代教材在編寫理念、編寫方法、內(nèi)容選材以及教學(xué)理念、教學(xué)手段上都有很大進(jìn)步,某些紙質(zhì)教材也配套了音視頻光盤和網(wǎng)絡(luò)版素材,但是“課程的教學(xué)目標(biāo)與2004年的《課程要求》的教學(xué)目標(biāo)不相吻合,不能完全適應(yīng)大學(xué)英語教學(xué)改革的要求”[2]。

以上提及的《課程要求》是指教育部2004年試行、2007年印發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》,其對大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)的描述是:“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力,使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語有效地進(jìn)行交際,同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國社會(huì)發(fā)展和國際交流的需要?！盵3]當(dāng)然,這個(gè)文件今已廢止,而大學(xué)英語第四代教材基本上都是在它指導(dǎo)下完成編寫、修訂的。經(jīng)過大學(xué)英語《課程要求》的數(shù)次調(diào)整,《大學(xué)英語教學(xué)指南(2020版)》(以下簡稱《教學(xué)指南》)對大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)描述為:“培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力,增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)和交際能力,同時(shí)發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),培養(yǎng)人文精神和思辨能力,使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和未來工作中能夠恰當(dāng)有效地使用英語,滿足國家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人發(fā)展的需要。”[4]

大學(xué)英語的課程性質(zhì)是工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。工具性是人文性的載體,人文性是工具性的升華。對比以上《課程要求》和《教學(xué)指南》的教學(xué)目標(biāo),兩者在體現(xiàn)大學(xué)英語的工具性層面是一致的,即提高學(xué)生英語語言綜合應(yīng)用能力和在學(xué)術(shù)或職業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行國際交流的能力;而在大學(xué)英語的人文性層面,《教學(xué)指南》對學(xué)生的“人文精神和思辨能力”以及“跨文化交際意識(shí)和交際能力”的強(qiáng)調(diào),則體現(xiàn)了當(dāng)前大學(xué)英語教育教學(xué)改革的一個(gè)基本方向。

教材是教學(xué)內(nèi)容的主要載體,也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本保證。毋庸諱言,大學(xué)英語第四代教材已難當(dāng)重任,時(shí)代呼喚大學(xué)英語“第五代”教材的編寫和研發(fā)。有學(xué)者提出大學(xué)英語第五代教材的編寫原則,包括培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力、突出實(shí)用性、以主題為基礎(chǔ)、向內(nèi)容傾斜、以學(xué)生為主體、有利于任務(wù)型教學(xué)法等。[5]另有學(xué)者提出大學(xué)英語第五代教材編寫的整體框架,即以理論、結(jié)構(gòu)、方法三大板塊組成的立體化教學(xué)系統(tǒng)。其中,理論包括建構(gòu)主義的任務(wù)型學(xué)習(xí)、行為主義的模仿和操練、認(rèn)知主義的語言信息處理機(jī)制、二語習(xí)得理論的輸入假設(shè)、交際理論的交互活動(dòng)等;結(jié)構(gòu)包括紙質(zhì)平面課本、多媒體光盤和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)等;方法包括情景化學(xué)習(xí)、自主化學(xué)習(xí)、協(xié)作化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)等。[6]這些探索以“情景”“協(xié)作”“會(huì)話”“建構(gòu)”“角色”等為關(guān)鍵詞而綜合了多種教育教學(xué)理論,但教材特別是統(tǒng)編教材的編寫是一項(xiàng)大工程,需要各種機(jī)緣和努力才能初見成效。

事隔十余年,遵循“文明互鑒需要從‘他者’走向‘對話’”的發(fā)展觀念和“語言能力與人的發(fā)展同向同行”[7]的教育理念, 依據(jù)“大學(xué)英語課程傳統(tǒng)上注重語言能力培養(yǎng),對課程的育人功能重視不夠”[8]的教育教學(xué)觀察,《明德英語》應(yīng)運(yùn)而生。這套教材由王守仁、黃國文任總主編,共分三冊,高等教育出版社分別出版于2021年和2022年。有學(xué)者撰文指出,《明德英語》“采用了以‘元素大綱’(an elemental syllabus)作為核心,與‘基于技能大綱’(a skills-based syllabus)、基于任務(wù)大綱和‘以學(xué)生為中心大綱’(a learner-centred syllabus)一起構(gòu)成的‘多元大綱’(a multi-syllabus)”[9]。在教學(xué)過程中,教學(xué)大綱為教師提供教學(xué)指導(dǎo)和為學(xué)生提供學(xué)習(xí)依據(jù),可以確保教學(xué)的規(guī)范性和持續(xù)性。根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等,教材編寫會(huì)選擇不同的教學(xué)大綱?！睹鞯掠⒄Z》的這個(gè)“多元大綱”別具特色,體現(xiàn)了“寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中”[10]的編寫理念。立德樹人是教育的根本任務(wù),《明德英語》可謂是大學(xué)英語第五代教材的優(yōu)秀開篇之作。當(dāng)然,其教學(xué)效果還有待時(shí)間的檢驗(yàn)。

二、教材內(nèi)容:語言教學(xué)中的文化呈現(xiàn)

“想象一種語言就是想象一種完整的社會(huì)生活?！盵11]語言和文化的關(guān)系包含3個(gè)層面:第一,語言本身就是文化;第二,語言是文化的載體;第三,語言是了解文化的途徑。教材在“思想內(nèi)容、語言特點(diǎn)、文化知識(shí)和語言學(xué)習(xí)觀四個(gè)方面對師生產(chǎn)生顯性和隱性的影響”[12],大學(xué)英語第五代教材需要呈現(xiàn)中西兩種文化的教學(xué)內(nèi)容。

有學(xué)者以《新編大學(xué)英語·綜合教程》(第四版)、《新視野大學(xué)英語·聽說教程》(第三版)、《大學(xué)體驗(yàn)英語·綜合教程》(第四版)等教材為例,指出“各大出版社、各教材編寫團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持以價(jià)值塑造為引領(lǐng),通過素材選擇、練習(xí)和活動(dòng)的設(shè)計(jì)等方式,努力把政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等思政元素融入教材”[13]。然而,現(xiàn)行的大學(xué)英語教材總體上重視學(xué)生的語言技能訓(xùn)練和英美文化學(xué)習(xí),未能有效地將中華文化和國情教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融入課文和練習(xí)之中,這在很大程度上忽略了培養(yǎng)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中理解、闡釋和表達(dá)中華文化和國情的能力以及跨文化交際能力,由此造成了大學(xué)英語教學(xué)中的“中華文化失語”現(xiàn)象。

那么,大學(xué)英語課程如何踐行語言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合,如何在跨文化比較和對話中培養(yǎng)跨文化意識(shí)和態(tài)度,這并不是容易回答的問題。另外,“大學(xué)英語教材中文化內(nèi)容的呈現(xiàn)比例如何在中華文化、目的語文化和世界多元文化之間達(dá)到合理的平衡”以及“大學(xué)英語教材的哪一種中華文化呈現(xiàn)方式(顯性和隱性)更有助于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力”[14],這都是大學(xué)英語教學(xué)中的實(shí)踐難題。根據(jù)文化即生活的寬泛文化定義,大學(xué)英語教材中的中華文化教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括“社會(huì)生活”“傳統(tǒng)文化”“當(dāng)代中國”三大板塊,只有這樣才能確保教材內(nèi)容的科學(xué)性、實(shí)用性和適切性。

《明德英語》在單元話題上以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為宏觀引領(lǐng)和參照框架,第一冊以 “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為主,第二冊以“自由、平等、公正、法治”為主,第三冊以 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為主;而每一冊也都涉及公民、社會(huì)和國家三個(gè)層面,由此形成以循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的建構(gòu)方式來處理同一核心價(jià)值觀的編寫原則。

例如,《明德英語1》第3單元以“Harmonizing via Respect”為主題,聚焦于核心價(jià)值觀“誠信”而又兼及“和諧”。在“Quotes”中,本單元以《論語》中的“君子和而不同”思想與愛默生(Ralph Waldo Emerson)的“Peace cannot be achieved through violence, it can only be attained through understanding”(和平無法通過暴力實(shí)現(xiàn),它只能通過理解獲得)觀念形成對照。在“Exploring the Core Value”中,讓學(xué)生辨析“With malice towards none, with charity for all”(不以怨恨相對,而以慈悲為懷)、“Judge not, that you be not judged”(不要評判他人,否則自己就會(huì)受到評判)、“I will speak ill of no man, and speak all the good I know of everybody”(我從不說別人的壞話,我只說他人的優(yōu)點(diǎn))、“A great man shows his greatness by the way he treats little man”(大人物通過善待小人物顯示自己的偉大)和“To know all is to forgive all”(只有理解,才能寬容)中包含的核心價(jià)值觀,從而認(rèn)知“Healthy Disagreement”(合理分歧)的豐富含義。

再如,《明德英語3》第3單元以“Finding Wisdom in Asian Civilizations”為主題,聚焦于核心價(jià)值觀“文明”而又兼及“平等”和“公正”。在“Quotes”中,本單元以莊子的“天地與我并生,而萬物與我為一”引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以勞拉·亞當(dāng)斯(Laura Jane Addams)的名言“Civilization is a method of living, an attitude of equal respect for all men”(文明是一種生活方式,一種對所有人同樣尊重的態(tài)度)與之形成對話。在“Exploring the Core Value”中,讓學(xué)生圍繞《易經(jīng)》中的“志、健”觀念、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“養(yǎng)、生”觀念,以及《論語》中的“治本正心”觀念、《孫子兵法》中的“求名逐利”觀念和《道德經(jīng)》中的“自然和諧”觀念,辨析“the unity among Heaven, Earth and Humanity”(天地人合一)的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀。本單元“Reading A”的主題是“Harmony of Heaven, Earth and Humanity- Harmony of Civilizations”,“Reading B”的主題是“Why We Read The Analects of Confucius”,引導(dǎo)學(xué)生就“文明和諧”和“今天為什么讀《論語》”等問題展開深度思考和討論,這是對核心價(jià)值觀的必要拓展。

跨文化教育是大學(xué)英語課程的重要任務(wù)之一,采用文化比較和文化對話的方法對提高學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力具有重要作用。值得強(qiáng)調(diào)的是,跨文化意識(shí)不僅是對中華文化與目的語文化的差異性的認(rèn)知,而且是對兩者的共通性的感知。差異性是文化比照中的獨(dú)特性,是世界多元文化中的一種身份標(biāo)識(shí),基于不同區(qū)域、國別、民族、宗教、歷史等因素而形成。在語言交際、人際交往、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀念、思維方式等方面的差異,往往也是引起不同文化之間的誤解、隔閡和沖突的原因。因此,跨文化交際的最終目標(biāo)是超越刻板印象和文化偏見,以理解、尊重、共情的文化態(tài)度看待和評價(jià)文化間的差異。隨著全球化和信息技術(shù)的發(fā)展,在“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念的推動(dòng)下,文化的共通性也會(huì)越來越凸顯出來。

三、教材結(jié)構(gòu):大學(xué)英語新形態(tài)教材建設(shè)

隨著新聞出版署印發(fā)《出版業(yè)“十四五”時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》等文件的實(shí)施,催生了傳統(tǒng)出版與數(shù)字業(yè)務(wù)相融合的新型出版業(yè)態(tài),順應(yīng)了數(shù)字時(shí)代文化生活移動(dòng)化、泛在化、個(gè)性化的新趨勢?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校教材管理辦法》指出:“建設(shè)信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合、多種介質(zhì)綜合運(yùn)用、表現(xiàn)力豐富的新形態(tài)教材?！盵15]《教學(xué)指南》也指出:“大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)選用國家級規(guī)劃教材及其他優(yōu)秀教材,積極推進(jìn)大學(xué)英語新形態(tài)教材建設(shè)?！盵16]因此,如何建設(shè)和使用新形態(tài)教材是今后較長時(shí)間里出版行業(yè)及教育教學(xué)的熱點(diǎn)問題。

回顧過往,大學(xué)英語第四代教材已“開始利用現(xiàn)代信息技術(shù),從紙質(zhì)平面教材向以多媒體網(wǎng)絡(luò)為依托的立體式教材方向發(fā)展”[17]?！傲Ⅲw式教材”是新形態(tài)教材提出以前較流行的概念,“立體化教材是指依托現(xiàn)代教育技術(shù),以能力培養(yǎng)為目標(biāo),以紙質(zhì)教材為基礎(chǔ),以多媒介、多形態(tài)、多用途及多層次的教學(xué)資源和多種教學(xué)服務(wù)為內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性配套教學(xué)出版物的集合”[18]。在《教育部高等教育司2022年工作要點(diǎn)》中,指出要“繼續(xù)加大慕課建設(shè)力度,開發(fā)建設(shè)一批多介質(zhì)、數(shù)字化、智能化、快速迭代的新形態(tài)教材”[19]。從中可以看出,兩者很難說有本質(zhì)上的區(qū)別,都是強(qiáng)調(diào)了紙質(zhì)教材與數(shù)字資源的充分融合。然而,“新形態(tài)教材并不是簡單的‘紙質(zhì)教材+數(shù)字資源’的結(jié)構(gòu)模式,而是以紙質(zhì)教材為主干、以數(shù)字資源為配合的教學(xué)生態(tài),更是數(shù)字資源對紙質(zhì)教材的一種補(bǔ)充、深化和拓展”[20]。

《明德英語》采用了紙數(shù)融合的新形態(tài),即配套了iSmart 外語智能學(xué)習(xí)平臺(tái)和數(shù)字課程,也融合了教學(xué)管理、智能評測、大數(shù)據(jù)分析、作業(yè)上傳等功能。這種移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)和教學(xué)資源的一體化設(shè)計(jì),當(dāng)然有助于促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)方式的變化,以滿足線上線下混合式教學(xué)和自主學(xué)習(xí)的需求。當(dāng)前,實(shí)現(xiàn)新形態(tài)教材最簡易的方法就是紙質(zhì)教材中二維碼的嵌入和使用。《明德英語》每個(gè)單元的“Reading A”和“Reading B”都設(shè)有二維碼,學(xué)生可掃碼獲得課文錄音,而聽力理解能力在整個(gè)語言能力中占有不可替代的重要作用。本套教材在練習(xí)設(shè)計(jì)中也嵌入了二維碼,學(xué)生可掃碼獲得相關(guān)視頻素材,使學(xué)生在真實(shí)情境下促進(jìn)語言習(xí)得和文化認(rèn)知的形成與發(fā)展。

比如,《明德英語2》第3單元在“Seminar on the Core Value”中嵌入了一段3′43″的視頻,主旨為“Equal Rights”,與本單元的主題“Boosting Equality”相契合。教學(xué)過程中,學(xué)生在充分討論了康有為《大同書》中的“人人相親,人人平等,天下為公,是謂大同”和托馬斯·杰斐遜(Thomas Jefferson)的“Equal rights for all, special privileges for none”(人人平等,沒有特權(quán))觀念,并閱讀了“Why Are There Still So Few Women in Tech?”(為什么科技界的女性仍然如此之少?)文章以后,應(yīng)該對視頻內(nèi)容不會(huì)感到陌生。以往的大學(xué)英語系列教材,常分為“視聽說教程”“讀寫教程”“翻譯教程”“寫作教程”等,這種分隔有時(shí)會(huì)造成教學(xué)內(nèi)容的零碎化、孤立化和淺層化,無法在有限的課時(shí)內(nèi)取得較好的教學(xué)效果?！睹鞯掠⒄Z》在練習(xí)中包含聽力、口語、翻譯和寫作,且提供必要的學(xué)習(xí)技巧指導(dǎo),這種整體設(shè)計(jì)有助于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性和完整性。本單元的寫作任務(wù)是“促進(jìn)教育平等的方法”(ways to boost educational equality),要求學(xué)生使用有效的例證寫一篇有關(guān)所有兒童應(yīng)該接受平等教育的作文。其中“Writing Skill”指出,具體而生動(dòng)的例子通?？捎糜诮忉尅⒄f服、定義或說明一個(gè)想法,為證明作者的觀點(diǎn)提供堅(jiān)實(shí)的支撐和有力的證據(jù)。例子可以是引用、事實(shí)、敘述、數(shù)據(jù)、細(xì)節(jié)、意見和觀察。為了提出有效的例證,通過自問以下問題來考慮讀者的需求和文章的目的:這些例子支持文章的觀點(diǎn)嗎?它們是否相關(guān)、充分和公平?它們會(huì)澄清主題并幫助讀者專注于文章要點(diǎn)嗎?它們是我所能使用的最有說服力的例子嗎?還有我該使用的其他例子嗎?它們會(huì)吸引讀者嗎?怎樣才能保持讀者的閱讀興趣?這種圍繞寫作的特定主題而提出的技巧指導(dǎo),體現(xiàn)了把知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)融入同一教學(xué)過程中的觀念,是“授人以魚”和“授人以漁”相結(jié)合的方法,保證了教材所應(yīng)該具有的針對性和實(shí)用性。

除了“元素大綱”“技能大綱”和“任務(wù)大綱”,《明德英語》的“多元大綱”還包括“以學(xué)生為中心大綱”。以學(xué)生為中心的教育理念是現(xiàn)代教育的基本特征和要求。這種教育理念強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該以學(xué)生的需求和利益為中心,以學(xué)生的發(fā)展和成長為目標(biāo),以學(xué)生的參與和體驗(yàn)為重點(diǎn),以學(xué)生的自主和創(chuàng)新為核心。簡言之,以學(xué)生為中心就是讓學(xué)生在教學(xué)過程中處于主體地位。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論明確地指出,新的文化知識(shí)只有與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平相適應(yīng)且與他們的生活相聯(lián)系,才能融入已有的知識(shí)系統(tǒng)中,激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣,并最終把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榧寄??！督虒W(xué)指南》認(rèn)為:“大學(xué)英語課程是普通高等學(xué)校通識(shí)教育的一個(gè)重要組成部分?！盵21]盡管有學(xué)者對此提出合理的質(zhì)疑,認(rèn)為“大學(xué)英語是專業(yè)教育,不是通識(shí)教育”[22],因?yàn)橹挥袑ｉT用途英語才能有效提高學(xué)生的語言綜合應(yīng)用能力,然而,大學(xué)英語的“通識(shí)性”也不應(yīng)被摒棄。通識(shí)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識(shí)和能力,包括跨文化意識(shí)和跨文化交際能力,使其成為全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一,并具有思辨力、創(chuàng)造力和責(zé)任感的人。

以學(xué)生為中心的教育理念還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在沒有外部指導(dǎo)或監(jiān)督的情況下,主動(dòng)地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)時(shí)間,通過自我探究、自我發(fā)現(xiàn)和自我評價(jià)等方式,提高自我學(xué)習(xí)能力、自我表達(dá)能力和自我管理能力。然而,由于受教學(xué)資源、教學(xué)方式、評價(jià)方式等的制約,學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升長期以來舉步維艱,收效甚微。建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國,學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力不可或缺,這也是大力推進(jìn)教育數(shù)字化的緣由之一。近年來,人工智能技術(shù)迅速發(fā)展,特別是2022年底 ChatGPT的橫空出世,有學(xué)者預(yù)言“教育面臨第三次轉(zhuǎn)型,即邁向符號(hào)教育學(xué)時(shí)代”[23],這至少說明語言教育與人工智能深度融合的時(shí)代已經(jīng)到來。“類ChatGPT技術(shù)的融入將教學(xué)活動(dòng)由教師與學(xué)生組成的二元結(jié)構(gòu)真正擴(kuò)容為‘教師—機(jī)器—學(xué)生’三位一體的三元結(jié)構(gòu)”[24],基于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化技術(shù),利用數(shù)字化課程資源,形成視聽性強(qiáng)、交互性突出的新形態(tài)教材,一定會(huì)大力提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

四、結(jié)語

大學(xué)英語第四代教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)總體上已難以符合課程思政和《教學(xué)指南》的要求?！睹鞯掠⒄Z》是大學(xué)英語第五代教材的優(yōu)秀之作,一方面可破解大學(xué)英語課程思政的“表面化”“硬融入”或“兩張皮”現(xiàn)象,另一方面可平衡大學(xué)英語教材內(nèi)容的中西文化呈現(xiàn)問題。采用現(xiàn)代信息技術(shù)開發(fā)建設(shè)的新形態(tài)教材,成為更新、優(yōu)化傳統(tǒng)的教學(xué)模式的推動(dòng)力,可帶來教育理念、教學(xué)觀念以及教材內(nèi)容、教材結(jié)構(gòu)等多方位的轉(zhuǎn)向?？缥幕逃岳斫?、尊重而非認(rèn)同、接受為基礎(chǔ),也是突破文化界線、改變傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造新型文化的社會(huì)現(xiàn)象。自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和自我管理能力,注重學(xué)習(xí)者的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)能力,是一種高效、靈活、個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式?；诳缥幕逃妥灾鲗W(xué)習(xí)的新形態(tài)教材,將是大學(xué)英語教材建設(shè)的重要目標(biāo)之一。