趙宏亮

（1.赤峰學(xué)院 體育學(xué)院；2.赤峰學(xué)院 內(nèi)蒙古社會(huì)體育科學(xué)研究基地；3.赤峰學(xué)院 蒙東南民族民間體育文化遺產(chǎn)研究中心，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

隨著新時(shí)代的到來(lái)，人們生活水平大幅提升，城鄉(xiāng)居民們對(duì)于體育公共服務(wù)的需求則顯得更加強(qiáng)烈，然而，政府供給不足與多元差異化的居民體育公共服務(wù)需求之間存在巨大矛盾，居民的體育健身需要在一定程度上難以得到滿足，這已是當(dāng)下無(wú)法回避的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)[1]。顯然，完善和優(yōu)化體育資源作為公共服務(wù)供給機(jī)制，實(shí)現(xiàn)供需均衡則是滿足體育資源供需平衡的一個(gè)重要內(nèi)容。從目前各地的健身休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看，缺少相對(duì)較優(yōu)質(zhì)的體育資源與內(nèi)容，則是一個(gè)非常顯著的問(wèn)題，尤其是對(duì)于民族區(qū)域的健身休閑產(chǎn)業(yè)而言，這一情況更為更嚴(yán)重。而民族民間體育作為一個(gè)大的資源庫(kù)則未能較好地被開(kāi)發(fā)和利用，綜合二者需求，則恰好可以做以互補(bǔ)與相互滋養(yǎng)。本文以內(nèi)蒙古東南部地區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“蒙東南”）為研究對(duì)象，對(duì)其民間體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集與整理，對(duì)其基本特征進(jìn)行剖析，并該地區(qū)民間體育文化的“活化”與發(fā)展進(jìn)行一系列的思考。

蒙東南地區(qū)是一個(gè)以蒙古族、漢族為主體民族的多民族聚居區(qū)，這里長(zhǎng)期生活著蒙、漢等多民族的祖先[2]，創(chuàng)造了大量的民族傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中包含著大量的民族民間體育文化遺產(chǎn)。對(duì)其進(jìn)行挖掘、搜集與整理研究，并對(duì)其傳統(tǒng)體育文化的“活化”進(jìn)行探討，對(duì)促進(jìn)民族民間體育文化發(fā)展，推進(jìn)居民健身休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、鄉(xiāng)村振興有著一定的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

1 蒙東南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)搜集與整理

1.1 蒙東南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)內(nèi)容與分布

蒙東南地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的民族傳統(tǒng)體育資源，依據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》（1990）及《中華民族傳統(tǒng)體育的分類》（2016）等相關(guān)研究，以“來(lái)源”論蒙東南民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的話，當(dāng)下蒙東南地區(qū)共有民間民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目31項(xiàng)，總體來(lái)看，可以歸為宗教祭祀類、軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)生活、童趣、益智等幾大類，具體見(jiàn)表1。

表1 蒙東南地區(qū)民間民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分類一覽表

1.1.1 宗教祭祀類

受北方薩滿文化的影響，蒙東南區(qū)域內(nèi)的各少數(shù)民族民間文化中均或多或少地存留有一些薩滿文化的印跡，有著對(duì)天地萬(wàn)物的崇敬之情，一些傳統(tǒng)身體活動(dòng)項(xiàng)目皆與宗教祭祀有關(guān)。在當(dāng)下，在敖包、廟會(huì)、那達(dá)慕大會(huì)以及一些重大的節(jié)日活動(dòng)中，尤其是活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)儀式中，仍有一些宗教祭祀性的身體項(xiàng)目呈現(xiàn)，其中，安代舞、藏傳查瑪舞在赤峰、通遼、興安盟等地流傳較廣。據(jù)考，安代舞源于通遼庫(kù)倫旗，是一項(xiàng)古老的蒙東南地區(qū)民間舞蹈，具有較強(qiáng)的宗教信仰色彩。“安代”一詞源于薩滿，意為“祈?！钡囊馑?。隨著時(shí)間的推移，安代舞已成為蒙東南地區(qū)地區(qū)傳統(tǒng)的體育舞蹈，并進(jìn)入了學(xué)校傳承[3]。藏傳查瑪舞，是源于藏傳佛教，傳入蒙東南地區(qū)已有三百多年歷史。表演形式有贊頌、歡樂(lè)與手足三種形式，有祈福平安之意[4]。在蒙東南南地區(qū)皆有過(guò)流傳，目前主要集中于赤峰、遼寧朝陽(yáng)、通遼北一帶，深受蒙東南地區(qū)喜愛(ài)。伴隨著體育新風(fēng)尚的到來(lái)，這些帶有宗教祭祀類的身體活動(dòng)，保留了古樸的神韻，吸納了新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的精神，成為了當(dāng)?shù)啬酥羺^(qū)域性的健身運(yùn)動(dòng)形式。

1.1.2 軍事訓(xùn)練類

當(dāng)下，與軍事訓(xùn)練相關(guān)的一系列傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在蒙東南地區(qū)還在一定的范圍內(nèi)有所開(kāi)展，其中，搏克、賽馬、射箭、打布魯、馬術(shù)等項(xiàng)目開(kāi)展的范圍基本遍布整個(gè)蒙東南地區(qū)，可以說(shuō)搏克、賽馬、射箭、打布魯、馬術(shù)等五項(xiàng)內(nèi)容，每個(gè)盟市的牧區(qū)在一定范圍內(nèi)仍有開(kāi)展，尤其是“好漢三項(xiàng)”更為人們所關(guān)注，在敖包、那達(dá)慕大會(huì)上，早已成為“賽會(huì)”上演的必備項(xiàng)目。每個(gè)盟市在一定的時(shí)間內(nèi)都有一系列草原盛會(huì)，在每年4月至8月均有開(kāi)展，在每個(gè)賽會(huì)或儀式上，搏克、賽馬、射箭等項(xiàng)目的展開(kāi)形式也有著諸多差異。搏克、賽馬比賽最受人們喜愛(ài)，尤其是賽馬比賽在各地男女老少均可參加[5]。賽駱駝、支大炮、叉草人、拔腰、馬球、駝球等體育項(xiàng)目則分布在不同的區(qū)域，其中，賽駱駝、駱球這類項(xiàng)目在赤峰北部、通遼庫(kù)倫地區(qū)有流行。據(jù)考，賽駱駝、駝球最初源于阿拉善地區(qū)、錫盟地區(qū)，而后流行于庫(kù)倫沙漠地區(qū)，后期由于人口遷移，這類賽事傳入蒙東南北區(qū)域。近年來(lái)，在興安盟靠近通遼地區(qū)邊界的區(qū)域也有過(guò)開(kāi)展；馬球這類項(xiàng)目在赤峰市巴林左旗偶有開(kāi)展，雖然馬球隊(duì)早已消失，但該項(xiàng)目偶爾為人們所發(fā)起。另外，支大炮、叉草人、拔腰傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在蒙東南地區(qū)各地均有展開(kāi)，但也多是民間小范圍的娛樂(lè)性的參與。

1.1.3 生產(chǎn)生活類

相比較而言，在蒙東南地區(qū)生產(chǎn)生活類的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在民間流傳則是相對(duì)較多，由于其諸多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目源本是源于生產(chǎn)生活，各類項(xiàng)目仍有著生存的空間。人們生活、生產(chǎn)之中，生活空閑之余，便可以參與。其中，擊石頭、布木格、打嘎嘎、打梭兒等項(xiàng)目在蒙東南各區(qū)域牧區(qū)大部分地區(qū)均有開(kāi)展，打嘎嘎、打梭兒、布木格在各地最為常見(jiàn)，打嘎嘎、打梭兒在牧區(qū)的街頭便有小朋友參與。類似于現(xiàn)代足球踢高、踢遠(yuǎn)的布木格，在諸多關(guān)于蒙東南地區(qū)的記錄多有提到，而在調(diào)研的區(qū)域內(nèi)未能見(jiàn)到在項(xiàng)目實(shí)際的展開(kāi)，僅有講述人描述其參與的經(jīng)歷。勁力滑雪、陶力棒兩類項(xiàng)目有呼倫貝爾地區(qū)開(kāi)展較多，尤其是三少民族之中，勁力滑雪、陶力棒等兩類項(xiàng)目參與人數(shù)是較多的，每年一到冬季，勁力滑雪便有諸多民眾積極地行動(dòng)起來(lái)。陶力棒，是類屬于曲棍球的一類項(xiàng)目，男女均可以參與，在呼倫貝爾三少民族地區(qū)多有開(kāi)展，主要集中于莫力達(dá)瓦自治區(qū)。在生產(chǎn)生活類項(xiàng)目中，最為激烈的民族體育項(xiàng)目是套馬運(yùn)動(dòng)。從調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，套馬運(yùn)動(dòng)目前在生活中開(kāi)展的則相對(duì)較少，更多地見(jiàn)于各類賽會(huì)上，在敖包、那達(dá)慕大會(huì)上，一般都是有組織性進(jìn)行的。

1.1.4 童趣類

蒙東南地區(qū)童趣類項(xiàng)目形式多樣，有對(duì)抗類、協(xié)同類、嬉戲類等等，如騎馬戰(zhàn)、滑草、跳馬、尋棒、熊搶石頭、拉棍、毽球、冰爬犁。其中，諸多老人的記憶中均在兒時(shí)參與過(guò)騎馬戰(zhàn)、滑草、跳馬等項(xiàng)目，當(dāng)下，在各地尤其是農(nóng)牧區(qū)仍與開(kāi)展；尋棒，是人們提到的一個(gè)分組對(duì)抗性的比較有趣的小游戲，與其他游戲的最大區(qū)別是這種游戲是夜間進(jìn)行，在一個(gè)固定范圍內(nèi)，將一個(gè)長(zhǎng)約15厘米的木棒拋出，兩組人分別尋找，先找到一方為勝。這種游戲在興安盟、赤峰地區(qū)偶有開(kāi)展[6]。熊搶石頭，是比較傳統(tǒng)的蒙東南地區(qū)傳統(tǒng)體育游戲，由一名兒童護(hù)住身下的石頭，其他小朋友從其身下?lián)屖^而不被其踢到，如果被踢到，就要進(jìn)場(chǎng)護(hù)石。這類游戲目前開(kāi)展過(guò)程中，石頭已換成其他器材，多以軟式物體代替。在赤峰、錫盟地區(qū)開(kāi)展地較為廣泛。冰爬犁，與其他冰嬉類項(xiàng)目在赤峰、通遼、呼倫貝爾地區(qū)開(kāi)展較多，尤其是呼倫貝爾地區(qū)開(kāi)展較多，每年一到冬季，尤其是進(jìn)入11月以后，在呼倫貝爾地區(qū)的冰面上便可見(jiàn)到大人帶小朋友嬉戲，玩冰車兒、溜冰、坐冰爬犁等等。

1.1.5 益智類

在蒙東南地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之中，除了具備大量身體活動(dòng)的項(xiàng)目外，還有一系列益智性游戲項(xiàng)目，以蒙古象棋、鹿棋最為典型。蒙古象棋，又叫“沙塔拉”，分為白色與黑色兩種，棋盤(pán)與國(guó)際象棋一樣，由六十個(gè)小方格構(gòu)成正方形。開(kāi)局，相互鞠躬示好表示尊重，年長(zhǎng)者先走一棋，在結(jié)束時(shí)要給對(duì)方留一枚棋子，從某種側(cè)面上反映了蒙東南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗。這種益智類游戲在通遼、錫盟地區(qū)流行最廣。鹿棋是北方少數(shù)民族中流傳時(shí)間較長(zhǎng)的一種益智類項(xiàng)目。共有26枚棋子，其中，有24枚小棋子代表狗，有2枚大棋子代表鹿，主棋盤(pán)由四方格構(gòu)成[7]，中間畫(huà)成米字，有大山、小山、山口等地形構(gòu)成，比賽以圍住對(duì)方為勝，比賽必須決出勝負(fù)。這類游戲在呼倫貝爾地區(qū)開(kāi)展較多。

2 蒙東南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)分布與文化特征

2.1 蒙東南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)分布特征

正如前文所講，蒙東南地區(qū)地處北方草原腹地，深受游牧文化、草原文化影響的各個(gè)民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式，創(chuàng)造了屬于本民族但有著北方游牧文化特征的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，他們的傳統(tǒng)體育活動(dòng)時(shí)間也相應(yīng)的有所差異[8]?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”恰恰是生動(dòng)地寫(xiě)照了這里民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的一個(gè)側(cè)面，在整個(gè)蒙東南地區(qū)的空間分布上也表現(xiàn)出諸多不同。

從調(diào)查中可以看出，蒙古族、滿族、回族等三個(gè)民族的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)為最多，這與蒙東南地區(qū)自古便是蒙古族、滿族等少數(shù)民族就聚居在這一地域有直接的關(guān)系。就歷史發(fā)展而言，蒙古族是這片區(qū)域上除漢族以外，人口數(shù)是最多的、分布最廣泛的，可以說(shuō)他遍布了整個(gè)蒙東南地區(qū)的各個(gè)境內(nèi)，因此，他的體育文化遺產(chǎn)也是相對(duì)較多的。相對(duì)比而言，在蒙東南地區(qū)內(nèi)，人口較少的藏族、朝鮮、達(dá)斡爾族等民族，他們聚居的地域也相對(duì)分散，傳承下來(lái)的體育文化遺產(chǎn)就相對(duì)較少，即使有也大多在傳承的過(guò)程中慢慢消失了。

當(dāng)然，從項(xiàng)目的具體類型上來(lái)看，各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中以儀式表演、游戲娛樂(lè)類的偏多，競(jìng)技類體育項(xiàng)目則相對(duì)較少，這在較大的程度上是受到中華儒家文化的影響。當(dāng)然，也不乏有諸多馬上陽(yáng)剛、比拼勇敢的草原項(xiàng)目存在。在這里傳統(tǒng)體育活動(dòng)的時(shí)間通常會(huì)是在節(jié)慶時(shí)間或休閑時(shí)節(jié)，大多數(shù)是在相對(duì)固定的地點(diǎn)與統(tǒng)一的時(shí)間內(nèi)來(lái)進(jìn)行，有一部分則不在節(jié)日上，則是由相關(guān)部門(mén)或官方組織或族群上有關(guān)人士進(jìn)行召集的。當(dāng)然，從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，大型節(jié)日慶典中幾乎都有民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)，在諸多傳統(tǒng)活動(dòng)中也是有著各個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融合于其中，各個(gè)民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)在此文化空間中獲得了傳承。

2.2 蒙東南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)特質(zhì)

2.2.1 鮮明的地域特質(zhì)

眾所周知，任何一種文化的產(chǎn)生都是要受到自然環(huán)境的制約的。蒙東南地區(qū)的體育文化遺產(chǎn)的綿綿不絕的生命力得益于草原文化的供給，它的發(fā)展深植于草原文化的日常生活之中，為所處的天然環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及本身所存在的形態(tài)所形塑。與農(nóng)耕文化不同是，草原文化具有較大的流動(dòng)性與融合性，也造就了蒙東南地區(qū)民間體育文化的地域性特征。在蒙東南地區(qū)有著廣闊的草原，同時(shí)，也有著高山、原始森林等，其地理環(huán)境與其他地域上有著較大的差異，在這里生活的少數(shù)民族的體育文化也呈現(xiàn)出諸多的地域性[9]。大多數(shù)民族生活在廣闊的草原上，滿族生長(zhǎng)白山黑水的大興安嶺之中，由于各個(gè)民族所處的地理環(huán)境不同也導(dǎo)致了他們生活、生產(chǎn)上有著較大的差異，其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的生產(chǎn)上也呈現(xiàn)了居多不同，在少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上呈現(xiàn)出明顯的地域性。自然而然地，以草原游牧為生的北方民族，他們所創(chuàng)造的體育文化則與游牧有關(guān)，比如射箭、搏克、賽馬等。而處在大興安嶺邊側(cè)北方高原的北方民族，其所處的環(huán)境更加偏寒冷，有著豐富的森林資源，以打獵為生，他們所創(chuàng)造的傳統(tǒng)體育文化則與其有著緊密的關(guān)系，像勁力滑雪、陶力棒等一系列雪上項(xiàng)目的產(chǎn)生都是與氣候環(huán)境有著直接關(guān)系的。因此，可以說(shuō)蒙東南地區(qū)的復(fù)雜地貌，也就造就了各民族間不同的體育文化的地域性特征。

2.2.2 游牧文化遺風(fēng)

布迪厄“場(chǎng)域論”指出：“文化系統(tǒng)的生成往往取決于其所在的場(chǎng)域空間[10]?！碧囟ǖ纳鷳B(tài)環(huán)境生產(chǎn)特定的文化系統(tǒng)，這早已是人所共知的重要事實(shí)。蒙東南地區(qū)居于我國(guó)北方草原腹地，在歷史發(fā)展中，各族人民大部分時(shí)間聚居生活在草原之中。各民族在廣袤的溫帶草原生活的過(guò)程中，形成了以“游牧文化”為標(biāo)志的文化形式，以口傳心授的方式在一代又一代之間進(jìn)行傳承，展現(xiàn)著草原游牧文化風(fēng)貌，形成了諸多與內(nèi)地農(nóng)耕文明截然不同的文化遺產(chǎn)樣式。蒙東南地區(qū)的體育文化與草原生態(tài)的游牧、狩獵生活適應(yīng)休戚相關(guān)，與其生產(chǎn)、生活表里相依。賽馬、賽駝、搏克、查瑪舞等等，都以不同的形式展示著游牧文化的遺風(fēng)。以陽(yáng)剛、勇敢的原生態(tài)式的形式與精神傳承，展現(xiàn)出游牧文化的無(wú)盡魅力，表達(dá)著對(duì)游牧生活的歡樂(lè)與自由，訴說(shuō)著對(duì)草原的深情與摯愛(ài)。

2.2.3 明顯的時(shí)代印記

文化遺產(chǎn)作為宏大歷史敘事的當(dāng)代留存，并非是一定時(shí)期的文化簡(jiǎn)單機(jī)械地傳遞，而是不斷創(chuàng)新與超越的產(chǎn)物，無(wú)不打著時(shí)代的印記。作為文明成果的“活化石”的民間體育文化遺產(chǎn)，其自身會(huì)以不同的文化標(biāo)識(shí)透射出其時(shí)代風(fēng)貌，承載著遙遠(yuǎn)的歷史記憶。蒙東南地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育帶有著明顯的時(shí)代印記，其中，布魯、套馬、安代舞等項(xiàng)目皆有體現(xiàn)。如“布魯”（蒙古語(yǔ)譯為“投擲的棍棒”）產(chǎn)生于少數(shù)民族游牧文明時(shí)代，距今有1300多年的歷史，是蒙東南地區(qū)放牧生活的時(shí)代烙印在當(dāng)代的顯現(xiàn)。布魯這種器具最初是源于游牧，而后用于娛樂(lè)，再后來(lái)漸進(jìn)演化于蒙東南地區(qū)的一項(xiàng)體育活動(dòng)。因?yàn)楣δ苌系牟煌?，布魯主要分為三種，用榆木等質(zhì)地堅(jiān)硬木材制成、鐮刀形狀的稱為“海木勒布魯”，常用于日常訓(xùn)練；在彎木頭上裝上鋼鐵箍環(huán)的為“圖拉嘎布魯”，主要用于狩獵；而以鐵或銅材料制成“心”形狀的則為“吉如要布魯”。布魯比賽作為七、八世紀(jì)蒙古社會(huì)游牧?xí)r期放牧生活與生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)的反映，是力量的比拼，也是技藝的競(jìng)賽，同時(shí)，也是蒙東南地區(qū)樂(lè)觀拼搏性格的體現(xiàn)。

3 蒙東南地區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)與休閑健身產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)路

3.1 強(qiáng)調(diào)體育項(xiàng)目文化建設(shè)，借助休閑旅游產(chǎn)品平臺(tái)

隨著社會(huì)發(fā)展、人們生活水平的日益提升，群眾對(duì)健身休閑產(chǎn)業(yè)的需求有了更高的要求，尤其是國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進(jìn)，民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也隨之而來(lái)地獲得了一系列新的契機(jī)。為了推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)健身休閑產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，國(guó)務(wù)院與各級(jí)政府先后出臺(tái)了一系列政策。其中，比較典型的是2016年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。各省市為了配合國(guó)務(wù)院對(duì)健身休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推進(jìn)，亦出臺(tái)了一系列具體實(shí)施意見(jiàn)，2017年，內(nèi)蒙古政府發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的實(shí)施意見(jiàn)》，提出以健身休閑產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，以豐富健身休閑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)供給為核心，推動(dòng)健身休閑產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展[11]。在某種程度上，為各地區(qū)健身休閑產(chǎn)業(yè)提供了一系列法理上的支撐，健身休閑產(chǎn)業(yè)也因此獲得了前所未有的關(guān)注。民間體育文化遺產(chǎn)與健身休閑產(chǎn)業(yè)融合也成為了人們關(guān)注的重要內(nèi)容，其中，深化內(nèi)涵建設(shè)則是其中一項(xiàng)關(guān)鍵措施。

蒙東南地區(qū)地處內(nèi)蒙古東部與南部地區(qū)，有著豐富的、天然地旅游資源，其民間體育文化又非常具有區(qū)域性特色，但由于其體育文化項(xiàng)目的內(nèi)涵建設(shè)的缺少以及缺乏平臺(tái)推廣，而使得其難以獲得較好地發(fā)展。在赤峰阿魯科爾沁、通遼市庫(kù)倫旗、呼倫貝爾莫力達(dá)瓦自治區(qū)等區(qū)域調(diào)研的過(guò)程中，都可以看到當(dāng)?shù)爻晒Φ貙ⅰ懊褡迕耖g優(yōu)秀的體育文化遺產(chǎn)”作為對(duì)外宣傳的重要產(chǎn)品。在這些區(qū)域，都采用了體育產(chǎn)品與休閑旅游相融合，對(duì)其體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行了內(nèi)涵的建設(shè)與升級(jí)的方式，使其適應(yīng)市場(chǎng)的需求。其中，搭建休閑旅游區(qū)，借助休閑旅游區(qū)開(kāi)展各種民間健身活動(dòng)與賽事以及體育節(jié)是各地較為常見(jiàn)的做法，在各地“體育文化遺產(chǎn)”與休閑健身相融合上成效比較顯著。在某種程度上來(lái)說(shuō)，民間體育文化項(xiàng)目產(chǎn)品不可以獨(dú)立存在，需要在傳遞的過(guò)程中借助一定的平臺(tái)，尋找其他有形式、有內(nèi)容的平臺(tái)進(jìn)行搭接，其中，休閑旅游、健身康體都是體育文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的較好地融合平臺(tái)。一方面休閑營(yíng)銷如旅游、康養(yǎng)等行業(yè)為宣傳市場(chǎng)，可以將項(xiàng)目作為本體資源的核心內(nèi)容來(lái)吸引顧客與大眾的參與。

3.2 突出業(yè)務(wù)融合，當(dāng)?shù)胤e極出臺(tái)相關(guān)政策支持

眾所周知，民間體育文化的發(fā)展，一方面取決于其自身的建設(shè)，另一方面，則依賴于外部環(huán)境。在西方體育項(xiàng)目強(qiáng)勢(shì)介入的民族地區(qū)，其民間體育文化在部分地區(qū)也日漸消失。然而，亦有的地區(qū)其民間體育文化項(xiàng)目發(fā)展的便是相對(duì)較佳。剖析項(xiàng)目推進(jìn)的潛在因素，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貙?duì)“民族傳統(tǒng)體育”發(fā)展的支持，則是各類體育文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能在當(dāng)?shù)匦蓍e健身產(chǎn)業(yè)中獲得廣泛認(rèn)可與融合的一個(gè)重要的內(nèi)在因素。在蒙東南地區(qū)的調(diào)研中，從文化遺產(chǎn)傳承與休閑健身產(chǎn)業(yè)相融合的比較好搏克、射箭、安代舞項(xiàng)目的區(qū)域調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，這些地區(qū)之所以能夠獲得較好發(fā)展，都與當(dāng)?shù)卣姆e極支持有關(guān)。以錫林浩特的體育文化遺產(chǎn)與休閑健身產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展來(lái)看，當(dāng)?shù)胤浅Ｗ⒁飧黝愴?xiàng)目本身的多元化發(fā)展，以“商、養(yǎng)、學(xué)、閑、奇”等要素制定了“民族民間體育文化遺產(chǎn)”發(fā)展政策。其中，“商”是突出了以搏克、賽馬項(xiàng)目、射箭為核心項(xiàng)目的體育旅游體驗(yàn)，“養(yǎng)”是強(qiáng)調(diào)了戶外拓展登山、垂釣等項(xiàng)目的滋養(yǎng)，“學(xué)”強(qiáng)化了以馬術(shù)、滑草等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，“閑”則是突出了以騎行類、行走類項(xiàng)目的度假休閑，“奇”則是打造了以戶外探險(xiǎn)、徒步穿越等為依托的體育探奇旅游。從其當(dāng)?shù)刂贫ǖ摹吧?、養(yǎng)、學(xué)、閑、奇”等一系列政策來(lái)看，“把握需求，業(yè)務(wù)融合”是其政策制定的關(guān)鍵，其中，旅游體驗(yàn)、身體滋養(yǎng)成為其促進(jìn)民間體育文化與健身產(chǎn)業(yè)融合的結(jié)合點(diǎn)，強(qiáng)化民間體育文化對(duì)個(gè)體旅游體驗(yàn)、身體滋養(yǎng)的介入，則是其“活化”與發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，與之相匹配地，當(dāng)?shù)卣Y(jié)合本地資源，制定了一系列相關(guān)的政策，為休閑旅游提供了諸多政策支持，同時(shí)，也為當(dāng)?shù)鼐用褚约坝蛲饩用裥蓍e健身提供了重要空間，間接地促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐亍懊耖g傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)”的傳承與發(fā)展，二者獲得了相互促進(jìn)的效應(yīng)。

3.3 強(qiáng)化技術(shù)融合，傳統(tǒng)體育“精英人士”主動(dòng)介入

從蒙東南地區(qū)調(diào)研經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，新時(shí)代當(dāng)下的民間傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)被賦予新的價(jià)值，深入挖掘其內(nèi)涵建設(shè)是其民族地區(qū)體育資源融合的一個(gè)選項(xiàng)，然而，為了促進(jìn)其“活化”與發(fā)展，強(qiáng)化技術(shù)融合、“精英人士”介入則是其一個(gè)非常重要的因素。如果說(shuō)“內(nèi)涵”建設(shè)偏重于文化方面的話，那么，技術(shù)融合則是偏重于“實(shí)踐”層面的。在某種程度上來(lái)說(shuō)，休閑健身產(chǎn)業(yè)對(duì)民間體育文化的吸納的選擇性是極強(qiáng)的，是需要市場(chǎng)檢驗(yàn)的，比如騎馬、射箭、安代舞等均為休閑健身產(chǎn)業(yè)所認(rèn)可，一方面是由于其地域特征、文化遺風(fēng)、時(shí)代印記的吸引所使然，更重要的是諸多體育項(xiàng)目依據(jù)人們的需求進(jìn)行了市場(chǎng)化的改造，諸如騎馬項(xiàng)目將快馬換為快馬、慢馬適應(yīng)大眾不同的需求，便是一個(gè)較好地例證。顯然，依據(jù)健身休閑產(chǎn)業(yè)的需求，強(qiáng)化技術(shù)融合則是極為必要的。

從實(shí)踐推進(jìn)上來(lái)看，在蒙東南地區(qū)的各地，文化遺產(chǎn)傳承與休閑健身相融合比較好的項(xiàng)目有搏克、射箭、安代舞項(xiàng)目，而對(duì)這些項(xiàng)目的梳理過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，各類項(xiàng)目獲得良好的發(fā)展，從傳統(tǒng)走向當(dāng)代，從民間走入群眾健身，走向?qū)W校，其中，一個(gè)較為關(guān)鍵的因素是“精英”的介入，一批技術(shù)精英的熱愛(ài)與推動(dòng)。從蒙東南地區(qū)阿魯科爾沁旗的射箭項(xiàng)目的成長(zhǎng)歷程不難看出，當(dāng)?shù)厣浼齻鞒腥说铝?、寶音、哈斯等人起到了較為關(guān)鍵的作用，從調(diào)研可知，作為項(xiàng)目的傳承人，一直致力于射箭項(xiàng)目的推動(dòng)，主動(dòng)聯(lián)系當(dāng)?shù)伢w育局，找場(chǎng)地，并且，每年都組織各項(xiàng)項(xiàng)目相關(guān)的體育項(xiàng)目，使得當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)這項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)有了大量的群眾的參與。同時(shí)，德力吉得為了讓這項(xiàng)目技術(shù)更加適用于與群眾健身服務(wù)，進(jìn)入學(xué)校教學(xué)，寶音、哈斯等人作為德力吉得的重要“伙伴”一同推進(jìn)了項(xiàng)目的“標(biāo)準(zhǔn)化”、“操作化”。自此，為射箭項(xiàng)目在群眾健身與學(xué)校體育的展開(kāi)獲得了良好的開(kāi)展。