熊楚瑤

金題預(yù)測(cè)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“禮”在《論語》中是一個(gè)高頻詞，出現(xiàn)70多次?？鬃诱J(rèn)為，禮是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)，“不學(xué)禮，無以立”“不知禮，無以立也”。禮是道德修養(yǎng)的規(guī)范與約束，“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”，恭敬而不合禮就會(huì)勞苦不安，謹(jǐn)慎而不合禮就會(huì)畏怯懦弱，勇敢而不合禮就會(huì)違法作亂，直率而不合禮就會(huì)性情急切。禮是治理國家的法寶，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，用道德來誘導(dǎo)，用禮教來整頓，人民就會(huì)有羞恥之心，且人心歸服?？鬃诱J(rèn)為，人們?cè)谏钪醒孕信e止都要符合禮，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”；強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，禮的作用，以遇事做到恰當(dāng)為可貴；“禮，與其奢也，寧儉”，就一般禮儀說，與其鋪張浪費(fèi)，寧可樸素節(jié)約。

禮貌、禮節(jié)、禮樂、禮教……都屬于“禮”的范疇。中國自古就是“禮儀之邦”，“禮”在多方面影響著人們的思想言行?！岸Y”延續(xù)至今，不斷被賦予新的內(nèi)容、發(fā)揮新的作用，未來也會(huì)如此。請(qǐng)就此寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題立意：

這是一道具有文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的作文題。文題不僅給了話題談?wù)摰膶?duì)象——禮，還在材料中暗含了寫作思路，并在導(dǎo)語中進(jìn)行了可操作性的暗示。我們?cè)诜治鑫念}材料時(shí)，要捕捉到相關(guān)信息；在分析導(dǎo)語時(shí)，要明確禮貌、禮節(jié)、禮樂、禮教這幾個(gè)詞的含義及其區(qū)別，只有辨析清楚了，才能將“禮”這個(gè)大的概念具體化，然后再思考從一個(gè)或幾個(gè)范疇來談。圍繞導(dǎo)語中的第二句話，考生可以就“禮”在哪些方面影響著人們的言行進(jìn)行思考。導(dǎo)語重點(diǎn)談到了當(dāng)今社會(huì)如何傳承“禮”文化的問題，即不斷被賦予新的內(nèi)容，發(fā)揮新的作用。圍繞這兩個(gè)問題，考生可以融合上述材料，或提綱挈領(lǐng)地談，或側(cè)重談某一個(gè)問題。究竟如何選擇，取決于我們對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)程度。

對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要批判地繼承，汲取精華，剔除糟粕，古為今用。古往今來，禮一直發(fā)揮著作用，但也要看到其消極的一面。我們需要有儀式感，如開學(xué)典禮、成人儀式，但不需要繁文縟節(jié)。禮是體現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)、維系社會(huì)倫常的重要元素，是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面。禮的傳承要與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)下應(yīng)當(dāng)賦予禮怎樣的新的內(nèi)容？怎樣發(fā)揮其作用？考生在寫作時(shí)要回答這幾個(gè)問題，但不必面面俱到，只要提煉出一個(gè)有論證價(jià)值的中心論點(diǎn)，符合邏輯地展開有力論證，給當(dāng)下的人們以啟迪即可。

習(xí)作展示

“禮”是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是古人的行為準(zhǔn)則。然而時(shí)過境遷，古人之“禮”，難以與現(xiàn)代生活相融。那么，如今我們應(yīng)如何對(duì)待“禮”呢？我認(rèn)為要堅(jiān)持古為今用的“拿來主義”，在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以符合現(xiàn)代生活的需要。

自古至今，中華民族禮儀之邦的本色不改。對(duì)于個(gè)人而言，禮是在社會(huì)中立足的條件，“不學(xué)禮，無以立”。每個(gè)人都不是一座孤島，每個(gè)人的生存發(fā)展都要與他人發(fā)生聯(lián)系。然而“勇而無禮則亂，直而無禮則絞”，我們的一言一行只有經(jīng)過禮的約束，才能與他人形成良好互動(dòng)。禮也是維系社會(huì)秩序的法寶，減少了社會(huì)的分裂與動(dòng)蕩。“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，中華民族之所以能在五千年歷史長河中生生不息，禮起到了很大的作用，使人們各居其位，讓社會(huì)穩(wěn)定。由此可見，禮的生命力不會(huì)因時(shí)光流逝而走向衰落。禮的精神本質(zhì)一脈相承，無論是古人追思屈原以敬其愛國之志，還是今人緬懷先烈以傳揚(yáng)英雄精神，都在禮中尋找著自己的精神歸宿。

當(dāng)然，我們也需要將傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代文明相結(jié)合，才能讓禮在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。我們要以中華文明為源頭活水，從五千多年璀璨文明中繼承人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧的精華，把社會(huì)主義核心價(jià)值與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通。

從形式上看，有時(shí)我們要對(duì)禮的流程加以必要的簡化，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。古代父母死后，要求子女守孝三年，然而若固守此道，則會(huì)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)造成不利影響，使人們的勞動(dòng)價(jià)值難以充分發(fā)揮，因此在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，這種對(duì)生產(chǎn)生活造成阻滯作用的繁文縟節(jié)自當(dāng)剔除。從內(nèi)容上看，我們也要對(duì)禮取其精華，去其糟粕。對(duì)于“三年無改于父之道”的頑固，我們?nèi)缃駪?yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地變通；對(duì)于戕害人性的封建禮教，我們?nèi)缃駪?yīng)該毫不留情地反對(duì)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化。不同時(shí)代有不同的價(jià)值取向，“禮”也要在自我更新中與時(shí)代的價(jià)值取向相契合。

子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”依禮而行，因時(shí)而化，才能成就修身齊家治國平天下之大業(yè)。

【北京市十一學(xué)校高三年級(jí)】

點(diǎn)評(píng)

考生認(rèn)為對(duì)待“禮”要實(shí)行“拿來主義”，在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以符合現(xiàn)代生活的需要，觀點(diǎn)明確。作文主體部分先論證禮在歷史上發(fā)揮的作用與古今一脈相承的精神本質(zhì)，再論證傳統(tǒng)禮儀要與現(xiàn)代文明相結(jié)合：在形式上摒棄繁文縟節(jié)，在內(nèi)容上剔除糟粕。結(jié)尾總結(jié)全文，將禮與修身齊家治國平天下相關(guān)聯(lián)，深化主旨。作文論證思路清晰，內(nèi)容充實(shí)，論證有力。

延伸訓(xùn)練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“博學(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑?！皣卸Y則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)絕不是個(gè)人的事，它關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)代社會(huì)不必在意繁文縟節(jié)；也有人認(rèn)為，太在意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性；還有人說，如果生活中重視禮節(jié)只是外在行為上講禮節(jié)，而內(nèi)心不一定認(rèn)同，則顯得不真，很虛假。

針對(duì)這些，你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題立意：

對(duì)文題所供材料列舉的三種現(xiàn)象，考生要進(jìn)行辯證思考和理性分析。文題要求考生聯(lián)系生活實(shí)際來談禮節(jié)，如果沒有結(jié)合今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒有針對(duì)性地列舉人們丟失禮節(jié)的現(xiàn)象，是不合主題要求的?？忌o密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并在生活實(shí)踐中去分辨、認(rèn)知和思考。

參考立意：明禮修身，禮治天下；文明古國，禮儀之邦，從個(gè)人到國家，我們都要注重禮節(jié)；弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)文明有禮的公民；傳承創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)禮節(jié)在新時(shí)代綻放新光彩……