鄧蕙冰

逝者如斯，青年踽踽而行，走向成熟。何為成熟：先知禮，再堅(jiān)韌，后能心懷世界。青春的弦歌不輟，青年如琢如磨，終將玉汝于成。

美國美學(xué)家白璧德有言：“物的法則已經(jīng)生效，人的法則卻失靈了?！闭\哉斯言?！叭说姆▌t”即是社會約定的公序良俗、禮尚往來，青年若要在社會中立足，成長為一個(gè)獨(dú)立的智慧個(gè)體，首先便要知情達(dá)理，遵循社會的公序良俗。正所謂“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，成熟是把控自我的尺度，規(guī)范自我的行為，是知節(jié)，是知禮。

“成熟就是一個(gè)把哭聲調(diào)成靜音的過程?！钡拇_，成熟是不動(dòng)聲色，冷靜自持，并能固于本心，堅(jiān)定前行。成熟不在于外部的澆水施肥，而在于青年內(nèi)心對于未來的堅(jiān)定，對于自己的堅(jiān)信。敦煌女兒樊錦詩坦言也曾在高樓大廈與黃沙漫天間猶豫過，但正如她所言，成熟的抉擇是在隱秘的偉大力量驅(qū)使下形成的。是對于夢想的堅(jiān)定，對于人生的追求，使她冷靜地選擇了敦煌，并數(shù)十年如一日默默耕耘，堅(jiān)韌前行。正如英國詩人雪萊的詩句寫的：“淺水是喧嘩的，深水是沉默的?！背墒煸谟谙騼?nèi)向深處開拓，延伸自我的疆域，從而鑄就冷靜而低調(diào)的內(nèi)生力量，源源不斷地推動(dòng)自己前行，譜寫出屬于我們成長的弦歌。

成熟終究不能囿于個(gè)體，而會外顯為對他人、對外部世界的思考。自我的成熟使得我們得以平視這個(gè)世界，考量自己與他人、與世界的關(guān)系，并在其中形成自己的處事方法。冬奧會男子短道速滑的賽場上，隊(duì)長武大靖助推隊(duì)友奪冠，而自己居后的舉動(dòng)令人動(dòng)容，這是屬于一個(gè)隊(duì)長的成熟。為整個(gè)集體博得最圓滿的成功的集體主義精神，是他成熟的世界觀的體現(xiàn)。成熟在于維系與他人的紐帶，在于心心相印的體諒和自我奉獻(xiàn)與犧牲。成熟是一種風(fēng)度，是從容與淡定?！对狸枠怯洝分詡髡b千代萬代，不僅僅是因其辭章之美，更在于歐陽修那成熟的心，那顆熱忱地去關(guān)心他人、關(guān)切國家和這個(gè)世界發(fā)自靈魂的詠嘆，哪怕居江湖之遠(yuǎn)，忍受冷落，仍然思廟堂之高，仍舊為天下人而憂。

“年輕人，珍重地描寫吧！時(shí)代正翻著書頁，等你著筆！”作為新時(shí)代的青年，我輩當(dāng)成熟自立，知禮堅(jiān)韌，心懷天下，以弦歌不輟，使玉汝于成。

【浙江臺州市路橋中學(xué)高三年級】

點(diǎn)評

作文圍繞“先知禮，再堅(jiān)韌，后能心懷世界”這一主題立論，論點(diǎn)鮮明，論證有力。本文材料由兩部分組成，一是事實(shí)材料，如敦煌女兒樊錦詩、短道速滑運(yùn)動(dòng)員武大靖等，通過細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，讓材料更為真實(shí)。二是理論材料，如文中引用了美國美學(xué)家白璧德的名言、泰戈?duì)柕脑娋涞龋_掘出事物的本質(zhì)來，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的表達(dá)。

【王學(xué)華／供稿】