吳晗

晚明仕宦階級(jí)的生活，除了少數(shù)的例外（如劉宗周之清修刻苦，黃道周之篤學(xué)正身），可以用“驕奢淫逸”四字盡之。

田藝蘅《留青日札》記：“嚴(yán)嵩孫嚴(yán)紹庚、嚴(yán)鵠等嘗對(duì)人言，一年盡費(fèi)二萬(wàn)金，尚苦多藏?zé)o可用處，于是競(jìng)相窮奢極欲。”

《廿二史劄記》記鄢懋卿之豪奢說(shuō)：“鄢懋卿恃嚴(yán)嵩之勢(shì)，總理兩浙兩淮長(zhǎng)蘆河?xùn)|鹽政，其按部嘗與妻偕行，制五彩輿，令十二女子舁之?！?/p>

萬(wàn)歷初名相張居正奉旨?xì)w葬時(shí)：“真定守錢普創(chuàng)為坐輿，前軒后室，旁有兩廡，各立一童子給供使令，凡用舁夫三十二人，所過(guò)牙盤上食味逾百品，猶以為無(wú)下箸處。”

這種鬧闊的風(fēng)氣，愈來(lái)愈厲害，直到李自成、張獻(xiàn)忠等起來(lái)，這風(fēng)氣才和它的提倡者同歸于盡。

士大夫居官則狎優(yōu)縱博，退休則廣蓄聲伎，宣德間都御史劉觀每赴人邀請(qǐng)，輒以妓自隨。戶部郎中蕭翔等不理職務(wù)，日惟挾妓酣飲恣樂(lè)。明宣宗曾下敕禁止：“宣德四年八月丙申，上諭行在禮部尚書胡曰：祖宗時(shí)文武官之家不得挾妓飲宴。近聞大小官私家飲酒，輒命妓歌唱，沈酣終日，怠廢政事，甚者留宿，敗禮壞俗。爾禮部揭榜禁約，再犯者必罪之?！?/p>

妓女被禁后，一變而為小唱，沈德符說(shuō)：“京師自宣德顧佐疏后，嚴(yán)禁官妓，縉紳無(wú)以為娛，于是小唱盛行，至今日幾如西晉太康矣。”實(shí)際上這項(xiàng)禁令也只及于京師居官者，易代之后，勾欄盛況依然。

崇禎中四方兵起，南京不受絲毫影響，依然征歌召妓：“宗室王孫，翩翩裘馬，以及烏衣子弟，湖海賓游，靡不挾彈吹簫，經(jīng)過(guò)趙李，每開筵宴，則傳呼樂(lè)籍，羅綺芬芳，行酒糾觴，留髡送客，酒闌棋罷，墮珥遺簪，真欲界之仙都，升平之樂(lè)國(guó)也！”

士大夫不但蓄優(yōu)自?shī)?，譜制劇曲，并能自己度曲，壓倒伶工。沈德符記：“近年士大夫享太平之樂(lè)，以其聰明寄之剩技……吳中縉紳則留意音律，如太倉(cāng)張工部新、吳江沈吏部璟、無(wú)錫吳進(jìn)士澄時(shí)俱工度曲，每廣座命技，即老優(yōu)名倡，俱皇遽失措，真不減江東公瑾?！?/p>

風(fēng)氣所趨，使梨園大盛，所演若紅梅、桃花、玉簪、綠袍等記不啻百種：“括其大意，則皆一女游園，一生窺見而悅之，遂約為夫婦。其后及第而歸，即成好合。皆徒撰詭名，毫無(wú)古事可考，且意俱相同，毫無(wú)足喜。”

鄉(xiāng)村每演劇以禱神：“謂不以戲?yàn)槎\，則居民難免疾病，商賈必值風(fēng)濤?！焙兰覄t延致名優(yōu)，陳懋仁《泉南雜志》：“優(yōu)伶媚趣者不吝高價(jià)，豪奢家攘而有之，嬋鬢傳粉，日以為常。”使一向被賤視的伶工，一旦氣焰千丈。

士大夫的另一種娛樂(lè)是賭博。顧炎武《日知錄》記：“萬(wàn)歷之末太平無(wú)事，士大夫無(wú)所用心，間有相從賭博者。至天啟中始行馬吊之戲，而今之朝士若江南山東幾于無(wú)人不為此。有如韋昭論所云窮日盡明，繼以脂燭，人事曠而不修，賓旅闕而不接。”

甚至有“進(jìn)士有以不工賭博為恥”的情形。吳偉業(yè)又記當(dāng)時(shí)有葉子戲：“萬(wàn)歷末年，民間好葉子戲，圖趙宋時(shí)山東群盜姓名于牌而斗之，至崇禎時(shí)大盛。有曰闖，有曰獻(xiàn)，有曰大順，初不知所自起，后皆驗(yàn)。”

縉紳士大夫以縱博為風(fēng)流，《列朝詩(shī)集小傳》記：“福清何士壁跅弛放跡，使酒縱博?！薄盎矢_博綜群籍，通挾凡擊毯音樂(lè)博弈之戲，吳中輕俠少年咸推服之。”“萬(wàn)歷間韓上桂為詩(shī)多倚待急就，方與人縱談大噱，呼號(hào)飲博，探題立就，斐然可觀?！贝孙L(fēng)漸及民間，結(jié)果是如沈德符所說(shuō)：“今天下賭博盛行，其始失貨財(cái)，甚則鬻田宅，又甚則為穿窬，浸成大伙劫賊，蓋因本朝法輕，愚民易犯?！?/p>

自命清雅一點(diǎn)的則專務(wù)搜古董，巧取豪奪：“嘉靖末年，海內(nèi)宴安，士大夫富厚者，以治園亭、教歌舞之際，間及古玩。如吳中吳文恪之孫、溧陽(yáng)史尚寶之子，皆世藏珍秘，不假外索。延陵則稽太史（應(yīng)科），云間則朱太史（大韶），吾郡項(xiàng)太學(xué)、錫山安太學(xué)、華戶部輩不吝重貲收購(gòu)，名播江南。南都則姚太史（汝循）、胡太史（汝嘉）亦稱好事。若輦下則此風(fēng)稍遜，惟分宜嚴(yán)相國(guó)父子、朱成公兄弟，并以將相當(dāng)途，富貴盈溢，旁及雅道，于是嚴(yán)以勢(shì)劫，朱以貨取，所蓄幾及天府……張江陵當(dāng)國(guó)，亦有此嗜……董太史（其昌）最后起，名亦最重，人以法眼歸之?！?/p>

年輕氣盛、少肯讀書的則組織文社，自相標(biāo)榜，以為名高?！断拈e記》下：“文社始于天啟甲子張?zhí)烊绲戎畱?yīng)社……推大訖于四海。于是有廣應(yīng)社，復(fù)社，云間有幾社，浙江有聞社，江北有南社，江西有則社，又有歷亭席社，昆陽(yáng)云簪社，而吳門別有羽朋社，武林有讀書社，山左有大社，僉會(huì)于吳，統(tǒng)于復(fù)社?！?/p>

以譏彈罵詈為事，黃宗羲譏為學(xué)罵，他說(shuō)：“昔之學(xué)者學(xué)道者也，今之學(xué)者學(xué)罵者也。矜氣節(jié)者則罵為標(biāo)榜，志經(jīng)世者則罵為功利，讀書作文者則罵為玩物喪志，留心政事者則罵為俗吏，接庸僧?dāng)?shù)輩則罵考亭為不足學(xué)矣，讀艾千子定待之尾，則罵象山陽(yáng)明為禪學(xué)矣。濂溪之主靜，則盤桓于腔子中者也，洛下之持敬，則曰是有方所之學(xué)也。遜志罵其學(xué)誤主，東林罵其黨亡國(guó)，相訟不決，以后息者為勝?！?/p>

老成人物則偽標(biāo)講學(xué)，內(nèi)行不修。艾南英《天傭子集》曾提及江右士夫情形：“敝鄉(xiāng)理學(xué)之盛，無(wú)過(guò)吉安，嘉隆以前，大概質(zhì)行質(zhì)言，以身踐之。近雖自愛(ài)者多而亦不無(wú)仰愧前哲者。田土之訟，子女之爭(zhēng)，告訐把持之風(fēng)日有見聞，不肖視其人皆正襟危坐以持論相高者也?！?/p>

仕宦階級(jí)有特殊地位，也自有他們的特殊風(fēng)氣?！缎〔裆｀洝肪硐抡f(shuō)：“士大夫膏肓之病，只是一俗，世有稍自脫者，即共命為迂、為疏、為腐，于是一入仕途，則相師相仿，以求入乎俗而后已。如相率而飲狂泉，亦可悲矣。”在這情形的社會(huì)，謝肇淛說(shuō)得最妙：“燕云只有四種人多，奄豎多于縉紳，婦女多于男子，倡伎多于良家，乞丐多于商賈?！?/p>

（摘自《明史簡(jiǎn)述》）