德倫·次仁央宗

繼長(zhǎng)篇小說《復(fù)活的度母》《拉薩紅塵》，影視劇本《尋找格薩爾》《西藏愛人》等等作品之后，白瑪娜珍的新作，西藏紀(jì)實(shí)少兒文學(xué)《高原上的小星星》又與讀者見面了。

該作品不僅是作者文風(fēng)轉(zhuǎn)變的新作，而且也是一部具有較高文學(xué)性與審美性的作品。作品通過對(duì)地域性和民族性的關(guān)注與敘事，又以紀(jì)實(shí)文學(xué)的方式，將一群生活在藏地孩子的真實(shí)內(nèi)心世界與生存方式，展示給讀者。

作品想告訴讀者只有自身的心靜了，才能聽見自己的心聲;只有心清了，才能照見萬(wàn)物的本性，就如高原上的這群孩子，他們內(nèi)心充滿陽(yáng)光與慈悲，他們是陽(yáng)光與純真的使者，從他們身上，看到的是慈悲與精進(jìn)、善良與勇敢，他們懷著幸福擁抱著希望，他們身上體現(xiàn)的就是藏文化的光明面。而作者更是守著善良，看著孩子們成長(zhǎng)，并且用一支飽含深情的筆去記錄和書寫這群散落在大地上的小星星。高原上的孩子，他們是：奔跑在尼巴村澤西們，蟲草女孩魯姆達(dá)措們， 攀登珠峰的丹真兄弟，深愛大自然的帕珠們，學(xué)習(xí)波羅木刻的朗加們，以及背誦《薩迦格言》的盲童尼瑪和漫畫小子澤美，還有率真聰明的丹那。書中通過泥巴公主、蟲草女孩、雪山的召喚、馬熊小弟、漫畫小孩、丹那游學(xué)記、光和刻刀下的時(shí)光等，八個(gè)部分來(lái)真實(shí)地記述了書中人物各自的行走軌跡。給讀者以一種真實(shí)感，并且對(duì)人們認(rèn)識(shí)高原的孩子，以及一個(gè)真實(shí)的西藏及藏文化提供了積極的借鑒意義。此書不僅是一位藏族女作家的生活工作紀(jì)實(shí)，而且是頗有力度的當(dāng)代西藏各地的生活紀(jì)實(shí)。它以高原的孩子的生活為大背景，展開的不僅是西藏的表面，更是藏文化的某種神韻。生活在雪域高原的一群孩子，無(wú)論生活在農(nóng)村、牧區(qū)、城鎮(zhèn)，他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：笑容像高原的陽(yáng)光，它能溫暖灼熱、能感染每一個(gè)人。

作家“與普通人相比，其真正的優(yōu)越性，就在于：他不僅能夠得到豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且有能力通過某種特定的媒介去捕捉和體現(xiàn)這些經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和意義，從而把它們變成一種可觸及的東西”，①然后用準(zhǔn)確而精致的語(yǔ)言把自己的體驗(yàn)和感受表達(dá)出來(lái)，這就是作家。

作者借作品中人物之口說出了，藏文化的內(nèi)涵與藏民族的宇宙觀、生死觀、價(jià)值觀。目的是想給現(xiàn)代、給人類一個(gè)反思。印度偉大詩(shī)人泰戈?duì)栒f：“對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度反映一個(gè)民族的文明水平！”白瑪娜珍在文章里也這樣寫道：“大自然、神山圣湖養(yǎng)育了眾生：牦牛給我們奶、酥油、肉食、牛毛帳篷和皮袍，我們?cè)撛趺锤卸?？我們要學(xué)會(huì)和感激除了我們?nèi)祟愐酝獾拇嬖?，要有恭敬之心啊！”歌德說過：“人之幸福，全在于心之幸福?！闭^，物隨心轉(zhuǎn)，境由心造。一個(gè)人怎樣想，就會(huì)有怎么樣的結(jié)果。人的心態(tài)，是決定人生命運(yùn)的舵手。善良是一種文化，高原孩子們身上的陽(yáng)光、幸福感、勇氣都來(lái)自于他們的母體文化的精髓：感恩、慈悲、精進(jìn)、敬畏自然、眾生平等。

正如作者在創(chuàng)作手記中所寫的：“在孩子們的身上，似乎擁有著一種與生俱來(lái)的歡喜、純善和勇敢，他們與草原、與大山、與動(dòng)物之間的關(guān)系是那么自然，小小的心靈柔軟而滿含愛意。” 作者善于捕捉日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中在尼巴村駐村期間的感受、去往珠峰大本營(yíng)采訪的過程、到拉薩盲童學(xué)校做慈善、采風(fēng)途中邂逅的挖蟲草的孩子以及自身的育兒體驗(yàn)等等。

當(dāng)然，這部作品不能說也不可能是至善至美的了，它也有一些缺憾，諸如對(duì)文化概念的一些解釋不夠確切，地名翻譯不夠準(zhǔn)確，文字?jǐn)⑹鲞€可以更精致一些等等。但可喜可慶的是整體作品瑕不掩瑜，整個(gè)作品是作者用純真紀(jì)錄純真，它透過兒童的視角，反映藏文化的內(nèi)涵與意義，以及它在今天社會(huì)生活中的體現(xiàn)與表象。

總之，本書依托西藏孩童的日常平凡生活，體現(xiàn)藏文化之實(shí)，總體不失為一部好作品。

責(zé)任編輯：次仁羅布