【摘要】建黨100多年來，中國共產(chǎn)黨在應(yīng)對自然災(zāi)害的過程中，孕育了一系列的抗災(zāi)精神，這些精神逐漸成為中華民族精神的一部分，蘊含著巨大的智慧和力量，主要包含四方面特征：黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)精神、以人民為中心的思想以及集體主義精神。這些抗災(zāi)精神雖然帶著歷史的記憶，但經(jīng)過實踐的洗禮，已經(jīng)融入中國共產(chǎn)黨和中國人民的骨血之中。今天，地震、洪水等自然災(zāi)害頻發(fā)，歷史孕育的抗災(zāi)精神激勵人心，凝聚力量，成為取得抗災(zāi)勝利的重要精神支撐。抗災(zāi)精神同時也成為一種社會價值觀念，激發(fā)人們的愛國情感、民族自豪感和集體榮譽感，成為國家和民族進步的重要推動力。

【關(guān)鍵詞】抗災(zāi)精神∣黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)∣科學(xué)∣以人民為中心∣集體主義

近代中國是個多災(zāi)多難的國家，新中國是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在災(zāi)難中站起來的，這種災(zāi)難既有西方的入侵、內(nèi)部的腐朽、也有自然的挑戰(zhàn)。在與自然災(zāi)害的博弈中，孕育出了一系列的抗災(zāi)精神，這是中華民族在危難時刻迸發(fā)的強大精神動力。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對中國共產(chǎn)黨減災(zāi)、抗災(zāi)的具體研究較多，尤其自然科學(xué)領(lǐng)域成果豐碩，相對的人文社科領(lǐng)域稍顯單薄，尤其是抗災(zāi)精神研究較少，還沒有形成系統(tǒng)的抗災(zāi)精神的探析。本文從中國共產(chǎn)黨的精神譜系視角探討抗災(zāi)精神內(nèi)涵及其啟示。

一、歷史的記憶

從建黨100多年的歷史來看，無論是過去的革命時期還是社會主義建設(shè)發(fā)展乃至今天的改革開放時期，自然災(zāi)害總是頻現(xiàn)其間。

根據(jù)地建設(shè)時期，河患、干旱、洪水、蝗災(zāi)、冰雹等自然災(zāi)害頻生，加以根據(jù)地主要集中在鄉(xiāng)村、山區(qū)等自然環(huán)境惡劣區(qū)域，防災(zāi)、抗災(zāi)成為根據(jù)地建設(shè)的主要內(nèi)容之一，逐漸形成了黨政軍民全體參與經(jīng)濟生產(chǎn)建設(shè)的減災(zāi)新模式，既戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害，又為革命積累了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。[1]更重要的是孕育了抗災(zāi)防災(zāi)的精神瑰寶，如南泥灣精神等，激勵一代又一代中華兒女在災(zāi)難中挺起胸膛。

上世紀(jì)50年代，王震將軍率領(lǐng)復(fù)原士兵來到北大荒，將昔日荒原變成了富饒的北大倉，書寫了另一個歷史奇跡，孕育了影響甚遠(yuǎn)的北大荒精神，成為中國共產(chǎn)黨精神譜系中一道靚麗的風(fēng)景線，激勵著一代又一代人乘風(fēng)破浪，負(fù)重前行。

太行山麓懸崖峭壁上一條70.6公里的“人工天河”——紅旗渠，是上世紀(jì)60年代十萬林縣人民苦戰(zhàn)十年創(chuàng)造的人間奇跡，是河南林縣人幾千年與干旱作斗爭的杰作，她既是一條渠，又是一座民族精神的豐碑。今天，她是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，攻堅克難的精神力量，是中國共產(chǎn)黨精神譜系的又一碩果。

20世紀(jì)50年代末，“風(fēng)沙緊逼北京城”，因此，國家規(guī)劃在河北最北端的塞罕壩建一座大型林場，60多年來，一代又一代塞罕壩的林場建設(shè)者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從一棵樹到一片“?！?，在荒漠沙地上筑起綠色天幕的人間奇跡。如今的塞罕壩風(fēng)景秀麗，生物多樣性愈加豐富，成為天然的動植物物種基因庫。塞罕壩精神是貫徹生態(tài)文明思想，建設(shè)美麗中國的行動力量，是中國共產(chǎn)黨精神譜系中一顆璀璨的明珠。[2]

1998年長江流域洪水史上罕見，在黨中央的號召下，廣大軍民萬眾一心，眾志成城，打響了一場抗擊洪水特殊戰(zhàn)爭，[3]逐漸形成了影響深遠(yuǎn)的抗洪精神，這也是中國共產(chǎn)黨精神譜系的又一碩果。

2003年“非典”和2020年以來的“新冠”疫情都是令人談虎色變的急性傳染病，在戰(zhàn)勝兩次疫情過程中，統(tǒng)一指揮，軍民一體，全國人民力量凝成一股繩，最終取得了勝利。其間產(chǎn)生的抗擊“非典”精神，“抗疫”精神牢牢扎根于人民群眾的心中，化作中華民族攻堅克難的強勁足音，是我們前進的精神動力。[4]

2008年汶川8.0級地震是新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最廣的特大地震災(zāi)害，黨中央率領(lǐng)全國軍民立刻揮師汶川，拯救生命，發(fā)動了動員范圍最廣、投入力量最大的抗震救災(zāi)斗爭，救災(zāi)中也涌現(xiàn)了無數(shù)的感人事跡，給災(zāi)難中的人們帶來了生機，帶來了希望，在全國軍民一條心的努力下，最終取得了抗震救災(zāi)斗爭的偉大勝利。

新中國是從災(zāi)難中站起來的國度，也因此形成了堅強的中華民族品格。今天，自然災(zāi)害仍然頻發(fā)，在抗擊災(zāi)害的過程中，孕育了一系列的抗災(zāi)精神，并逐漸融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，成為中華民族精神的結(jié)晶。未來，自然災(zāi)害仍會存在，但我們不懼，因為歷史孕育的一系列抗災(zāi)精神指引著我們揚帆起航，乘風(fēng)破浪，走向美好的未來。

二、抗災(zāi)精神的內(nèi)涵

自然災(zāi)害的歷史記憶以及在此期間產(chǎn)生的精神瑰寶逐漸成為中華民族精神的一部分，蘊含著巨大的智慧和力量，成為中華民族戰(zhàn)勝困難的不竭動力。

（一）黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

穩(wěn)定的社會秩序和高效的行政體系是應(yīng)對自然災(zāi)害的有力武器，而黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)正是這兩者的體現(xiàn)，也是一百多年來抗擊自然災(zāi)害并取得勝利的法寶?？v觀中國共產(chǎn)黨的救災(zāi)史，無論是革命時期領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民度過災(zāi)荒并贏得革命的勝利，還是新中國建設(shè)時期塞罕壩、紅旗渠的建立，抑或是戰(zhàn)洪水、抗地震、直面非典和新冠，都可以清晰的感受到黨的領(lǐng)導(dǎo)的號召力和高效救災(zāi)的行政效能。正是黨統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)救災(zāi)工作，明確分工責(zé)任，提升了救災(zāi)工作的響應(yīng)速度和執(zhí)行力，確保了資源的合理配置和工作的協(xié)同推進，最大程度地保障人民生命財產(chǎn)安全。黨的領(lǐng)導(dǎo)使各級政府和救援單位緊密配合，形成高效有序的工作機制。通過黨的領(lǐng)導(dǎo)、組織，各級政府充分調(diào)動和動員廣大黨員、群眾和志愿者參與救援工作，形成全民動員的強大力量，最大程度地提高抗災(zāi)救災(zāi)的效果。這在非典時期和抗擊新冠疫情等方面表現(xiàn)得尤為突出，

黨的統(tǒng)一集中領(lǐng)導(dǎo)在抗災(zāi)中起到示范和引領(lǐng)的作用。黨員干部作為廣大群眾的骨干力量，積極投身于抗災(zāi)救災(zāi)一線，充分發(fā)揮了先鋒模范作用、帶動更多人積極參與救災(zāi)工作，營造凝聚力量、共同抗災(zāi)的濃厚氛圍。98抗洪、汶川地震等自然災(zāi)害中涌現(xiàn)了很多可歌可泣的故事，黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊在救災(zāi)中的英勇事跡感動了無數(shù)中華兒女，成為災(zāi)難中的希望之光。

總體來說，黨是我們面對自然災(zāi)害的定海神針，是穩(wěn)定社會秩序的堅定力量，堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是抗災(zāi)精神譜系的根本特征。

（二）科學(xué)的精神

精神減災(zāi)或者在減災(zāi)中使用信仰的力量是人類社會幾千年來的傳統(tǒng)，面對自然災(zāi)害對人類生命和財產(chǎn)巨大的損害，如何闡釋以及給予精神助力，保持社會秩序穩(wěn)定，凝聚力量、減輕災(zāi)害損失是精神減災(zāi)的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)社會中，由于生產(chǎn)力低下以及人類認(rèn)識自然的局限，天人合一、天人感應(yīng)的傳統(tǒng)思想成為古代社會解釋自然災(zāi)害的主要路徑，與之對應(yīng)的禳災(zāi)，如祈雨、祈晴等也成為自上而下的體系性的應(yīng)對措施。

近代以來，在東西方文明的沖突下，傳統(tǒng)思想及應(yīng)對災(zāi)害的精神體系面臨諸多的挑戰(zhàn)，對自然現(xiàn)象的傳統(tǒng)認(rèn)知模式被顛覆，科學(xué)話語漸漸取代傳統(tǒng)對災(zāi)害的“神秘”性解釋，“祛魅”成為中國思想界比較活躍的話語，對應(yīng)的禳災(zāi)以及傳統(tǒng)信仰也逐漸在大眾思想中解體并逐漸消逝?？茖W(xué)話語向普通大眾的層面遞進是一個歷史的過程，20世紀(jì)二三十年代，官方和民間祈雨行為時有發(fā)生，而根據(jù)地則采用科學(xué)的方法進行減災(zāi)，具體執(zhí)行方面，“中共地方政權(quán)并未盲目地對祈雨群眾進行懲罰，而是理智地將革命理念與傳統(tǒng)習(xí)俗結(jié)合起來，以比較溫和的方式化解了這場危機，重新將生產(chǎn)救災(zāi)導(dǎo)入正常軌道”[5]，科學(xué)思想在防災(zāi)救災(zāi)中彰顯其力量。從中共根據(jù)地實踐中可以看出，自建黨以來，以馬克思主義為代表的科學(xué)思想便成為解決困難的根本指導(dǎo)思想。

建國以后，科學(xué)精神成為全國人民日常生活和減災(zāi)的核心思想，無論是紅旗渠的鑿?fù)?，還是塞罕壩的建立，亦或是應(yīng)對疫情的方法和醫(yī)藥的研發(fā)，甚至是抗災(zāi)工作的科學(xué)決策，都離不開科學(xué)精神和科學(xué)技術(shù)的指導(dǎo)。在中國共產(chǎn)黨的抗災(zāi)精神譜系中，科學(xué)減災(zāi)也是其核心思想之一。

（三）以人民為中心的核心理念

人民是一個國家最寶貴的資源，也是抗災(zāi)救災(zāi)工作最重要的對象和力量源泉。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就把“為中國人民謀幸?！弊鳛樽约旱某跣氖姑?，以人民為中心的抗災(zāi)精神使得救援人員、志愿者以及廣大群眾都毫不猶豫地投身到抗災(zāi)救災(zāi)工作中，不計個人得失，不畏艱險，最大程度地減少人民的傷亡和財產(chǎn)損失，這在上述幾次重大災(zāi)害的減災(zāi)活動中表現(xiàn)得尤為明顯，彰顯了中國人民的優(yōu)良品質(zhì)。

以人民為中心的原則和黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合，使得減災(zāi)協(xié)同合作更加精準(zhǔn)高效。在建黨百年來的救災(zāi)史中，黨中央和地方各級政府以及救援單位堅持把人民群眾的需求放在首位，及時回應(yīng)人民的呼聲，提供應(yīng)急救助、安置、醫(yī)療、食品和住所等等?？梢栽?0世紀(jì)40年代根據(jù)地困難時期的大生產(chǎn)運動及“不餓死一個人”的口號中看出端倪，也可以從98抗洪、汶川地震、抗擊非典和新冠疫情以及剛剛發(fā)生海河“23？7流域性特大洪水”等一次次應(yīng)對自然災(zāi)害的具體事件中，看到黨中央、各級政府、社會團體和志愿者的協(xié)同合作，形成抗災(zāi)救災(zāi)合力，最大程度地滿足人民群眾的需求的感人救災(zāi)場景。

災(zāi)難是考驗一個國家和民族的關(guān)鍵時刻，而人民的團結(jié)和凝聚力是戰(zhàn)勝災(zāi)難的重要保證。以人民為中心的抗災(zāi)精神使得中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾團結(jié)一心，共同抗擊災(zāi)害。在災(zāi)難面前，黨中央和人民通過樸實的行動，向受災(zāi)群眾伸出援手，共同面對困難和挑戰(zhàn)。這種團結(jié)和凝聚的力量無比強大，不僅讓人民在災(zāi)難中得到實質(zhì)幫助，也讓國家和民族充滿了希望和動力。

（四）集體主義精神

救災(zāi)中的集體主義精神是指在面對自然災(zāi)害或其他危難情境時，人們以集體利益為重，團結(jié)一心，積極互助，共同抗擊困難的一種精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)。中國歷史是自然災(zāi)害頻發(fā)的歷史，這也孕育了中國人民的集體主義精神，成為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，更是中國共產(chǎn)黨抗災(zāi)精神譜系的核心要素之一。

災(zāi)難時刻，人們往往展現(xiàn)出無私奉獻的精神。這種精神與黨的統(tǒng)一集中指揮相結(jié)合，由政府牽頭組織協(xié)調(diào)人員和資源，積極動員相關(guān)機構(gòu)和社會力量，有序高效的展開全面救助和恢復(fù)重建工作，使救災(zāi)效能達(dá)到最優(yōu)化。無論是地震、洪水還是其他自然災(zāi)害，人們毫不猶豫地趕往受災(zāi)地區(qū)，積極參與救援工作是一種常態(tài)化現(xiàn)象，組織、團結(jié)好這種力量對救災(zāi)起著重要作用。汶川地震中長長的民間志愿車隊，歷次洪水過后援助團隊的有序援助，醫(yī)生、警察、救護人員等職業(yè)人士毫不猶豫地有序地投入到搶救生命的行動，以及普通民眾主動捐款捐物的行為等等都彰顯了人們對集體利益的高度認(rèn)同和追求。

災(zāi)難時刻的集體主義精神，不僅僅能夠幫助受災(zāi)群眾盡快脫離困境，更能夠凝聚人心，加強社會團結(jié)。百年黨史告訴我們，在面對逆境時，團結(jié)一心，共同努力，能夠戰(zhàn)勝任何困難。百年黨史還告訴我們，集體利益高于個人利益，只有團結(jié)協(xié)作，才能更好地應(yīng)對災(zāi)害和其他挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語

在中國共產(chǎn)黨的精神譜系中，有諸多抗災(zāi)精神，這是中國共產(chǎn)黨在人與自然交互過程中的智慧結(jié)晶。以史為鑒，今天，面對自然災(zāi)害時，首先，堅持黨的集中統(tǒng)一指揮，這是保證社會秩序穩(wěn)定和高效組織協(xié)調(diào)救災(zāi)的首要前提；其次，將以科學(xué)精神為核心的馬克思主義信仰與具體減災(zāi)實踐相結(jié)合，這是抗災(zāi)精神譜系的主要內(nèi)涵之一；再次，以人民為中心的思想是減災(zāi)的另一核心要素，是中國共產(chǎn)黨和中國軍民在抗擊災(zāi)害的過程中展現(xiàn)出來的一種崇高品質(zhì)和價值觀，這種精神激發(fā)人們的愛國情感、民族自豪感和集體榮譽感，成為國家和民族進步的重要推動力；最后，堅持集體主義精神，這是中華民族應(yīng)對災(zāi)難的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨精神譜系的核心要義之一。集體主義精神不僅僅在救災(zāi)中得以彰顯，更是一種社會價值觀念，指引我們更好地應(yīng)對各種困難，共同創(chuàng)造更加美好的未來。

參考文獻

[1]唐曉輝：《根據(jù)地救災(zāi)為抗戰(zhàn)勝利提供保障》《中國社會科學(xué)報》2017年2月27日第004版。

[2]田怡寧：《塞罕壩精神研究》2023年中北大學(xué)思想政治教育專業(yè)碩士論文。

[3]張家華、鄧冠貴、羅運枝：《弘揚抗洪精神 探索治水新思路》《紀(jì)念杭洪十周年學(xué)術(shù)研討會優(yōu)秀文集》紀(jì)念98抗洪十周年學(xué)術(shù)研討會，2008年11月，第178頁。

[4]王奇、楊棟燦：《抗擊非典：筑成我們新的長城》中國紀(jì)檢監(jiān)察報，2021年9月12日第001版；榮曉彤：《以抗疫精神培育時代新人研究》廣西師范大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)2020年碩士學(xué)位論文。

[5]李金錚、高雨桐：《沖突與和解：一九四八年沂蒙解放區(qū)的 抗旱救災(zāi)與祈雨事件》中共黨史研究 2018年第3期。

【基金項目：本文系教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目（19YJC770069）的階段性成果之一?！?/p>

（作者簡介：朱馨薇，博士研究生，講師，天津科技大學(xué)教師，天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：黨史，災(zāi)荒史，環(huán)境史，習(xí)近平生態(tài)文明思想。作者單位：天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）