董穎

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213000）

新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合、多次講話中對文化自信的內(nèi)涵及核心要義做出了生動闡釋，將文化自信納入強(qiáng)國建設(shè)的框架之中并做了系統(tǒng)的戰(zhàn)略安排。面對文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要與當(dāng)前文化建設(shè)中面臨的問題挑戰(zhàn)，我們要把握這一時(shí)代命題，深化文化自信的時(shí)代價(jià)值[1]。

1 文化自信的時(shí)代價(jià)值

1.1 堅(jiān)定社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

堅(jiān)定文化自信要牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把握 “變” 的時(shí)代特征，立足于 “不變” 的精神傳承，在新的歷史方位下，更好地激發(fā)全民族文化的創(chuàng)造活力。新時(shí)代我國的文化事業(yè)迎來了嶄新的發(fā)展局面，文化創(chuàng)新持續(xù)推進(jìn)，文藝創(chuàng)造持續(xù)繁榮，便捷高效的載體為中華文化走向世界提供了更廣闊的舞臺，中華文化的影響力持續(xù)提升，這是文化自信的支柱和底色。自信自強(qiáng)使我們源源不斷地從傳統(tǒng)文化、紅色文化中獲取知識和力量，從社會主義先進(jìn)文化中提升智慧和擔(dān)當(dāng)，與時(shí)俱進(jìn)賦予了社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)性和生命力，呈現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代特有的中國底色和中國方位。

1.2 賦予中華文化新的時(shí)代內(nèi)容

中華文化綿延數(shù)千年，融入國家和民族的精神血脈之中，需要一代又一代人的繼承相傳，也需要把握時(shí)代脈搏，推陳出新。文化自信是固本培元，將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展同時(shí)代、同社會相適應(yīng)的文化，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵[2]，解放思想，大膽探索，使文藝作品 “活” 起來，文化技術(shù) “新” 起來，文化建設(shè) “優(yōu)” 起來；文化自信是源頭活水，將創(chuàng)新創(chuàng)造融入全體人民對美好生活的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)中，展現(xiàn)在全體人民文明素養(yǎng)的提升上，使人們的知識視野 “廣” 起來，道德品格“正” 起來，精神面貌 “亮” 起來，呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代特有的中國精神和中國價(jià)值。

1.3 講好中國故事，傳播好中國聲音

堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化春風(fēng)化雨的作用。講好中國故事需要堅(jiān)定正確的政治方向，滿足人民群眾的精神文化需求，只有扎根人民、扎根生活才能找到打動人心的中國故事，才能找到蘊(yùn)藏其中的中國精神；只有以人民為中心、服務(wù)人民才能激發(fā)廣大人民對文化的創(chuàng)新，進(jìn)而提高文化軟實(shí)力和人民群眾的文化水平[3]。堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化的碰撞融合，加強(qiáng)國際傳播的效能，傳播中國好聲音，使中華文化走出去，展現(xiàn)中國 “可信、可愛、可敬” 的形象，同時(shí)加深文明之間的交流互鑒，吸收其他文明的優(yōu)秀成果，呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代特有的中國包容和中國內(nèi)涵。

2 新時(shí)代青年樹立文化自信的意義

青年大學(xué)生是社會發(fā)展的動力源泉，是推動國家各項(xiàng)事業(yè)的中堅(jiān)力量。新形勢和新要求對廣大青年的成長和發(fā)展寄予了厚望，要立足新時(shí)代教育的根本任務(wù)，把握文化自信的生成基礎(chǔ)及戰(zhàn)略意義，幫助青年學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同，提升社會責(zé)任感，樹立正確的人生價(jià)值觀，以及促進(jìn)青年的全面發(fā)展，從而在民族復(fù)興的實(shí)踐中積極進(jìn)取有所作為。

2.1 有利于增強(qiáng)青年對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感

堅(jiān)定文化自信能夠強(qiáng)化青年大學(xué)生對民族與國家文化的價(jià)值認(rèn)同及肯定。增強(qiáng)政治認(rèn)同，守住文化底線，自覺抵御腐朽文化及外來文化的影響和滲透，提高政治判斷力和領(lǐng)悟力，時(shí)刻保持與黨和人民在精神文化上的心心相印。增強(qiáng)思想認(rèn)同，在文化的深厚內(nèi)涵中提升青年的家國情懷，深刻感悟其中蘊(yùn)含的為民情懷，理解為人處世的道理；在文化的波瀾智慧中挖掘理論與實(shí)踐的寶貴財(cái)富，增強(qiáng)自身的思想自覺和行動自覺；增強(qiáng)情感認(rèn)同，在文化涵養(yǎng)中豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，提高青年發(fā)展的核心素養(yǎng)，不僅使個(gè)人的素質(zhì)得到提升，也使個(gè)人的審美感知、生活情趣方面得到全方位的提升。

2.2 有利于幫助青年樹立正確的價(jià)值觀

青年學(xué)生正處于價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，樹立文化自信利于激發(fā)青年實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求，幫助青年學(xué)生解決在價(jià)值觀領(lǐng)域存在的困惑和問題，使其將有限的生命與無限的價(jià)值責(zé)任聯(lián)系起來，與國家的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，成為有信仰、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜薣4]。文化自信助力青年學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷，在社會文化環(huán)境中切換不同的身份和角色，在社會實(shí)踐中構(gòu)建自我意識，從而形成自我的價(jià)值取向和價(jià)值判斷。文化自信助力青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在社會公共秩序中遵守并踐行社會公德，在工作鍛煉和職業(yè)選擇中遵守并踐行職業(yè)道德，在婚姻與處理家庭關(guān)系中遵守并踐行家庭美德，在個(gè)人思想認(rèn)識和言行舉止中遵守并踐行個(gè)人品德。

2.3 有利于實(shí)現(xiàn)青年發(fā)展的內(nèi)在需要

新時(shí)代教育的根本任務(wù)是立德樹人，“德” 立住了，人才能 “樹” 起來，教育及其發(fā)展不僅在于傳授知識，更是要培養(yǎng)有高尚品格、有人格魅力、有豐富精神世界的高素質(zhì)人才，無論時(shí)代如何變遷，無論教育形式如何變化，“立德” 始終處于人才培養(yǎng)的首位。樹立文化自信能夠幫助青年涵養(yǎng)內(nèi)在的品德修養(yǎng)。一方面不斷提高青年完備的人格素質(zhì)，使其保持正確的人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自我悅納并且接納他人，在人際交往中能展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，擁有和社會發(fā)展相適應(yīng)的心理狀態(tài)和良好品質(zhì)；另一方面不斷提高學(xué)生的道德認(rèn)知，使學(xué)生具備基本的公德意識，進(jìn)行正確的道德判斷，成為追求真理、實(shí)事求是、全面發(fā)展的人。

2.4 有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人

文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，當(dāng)代青年不僅是時(shí)代發(fā)展的見證者，也是社會主義建設(shè)者和接班人，要把中華民族最深沉的精神追求作為自己人生前進(jìn)的動力，把中華文化中獨(dú)有的精神特質(zhì)作為自己的青春標(biāo)志。樹立文化自信能夠增強(qiáng)青年學(xué)生的文化自覺和主動擔(dān)當(dāng)意識，做到守正創(chuàng)新[5]。一方面在深入的理論學(xué)習(xí)中把握中華文明的發(fā)展規(guī)律，掌握其中的精髓要義，涵養(yǎng)文化自信之氣，傳承歷史文脈；另一方面在持續(xù)的實(shí)踐探索中解放思想，增長才干，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，積極投入社會主義建設(shè)中，切實(shí)承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的重任。

3 新時(shí)代青年文化自信缺失的現(xiàn)狀及原因

在持續(xù)推進(jìn)物質(zhì)文化與精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展的背景下，各種優(yōu)秀的文藝作品大放異彩，各種特色的文化宣傳活動深入人心，社會主義核心價(jià)值觀更是落地生根轉(zhuǎn)化成人們的自覺行為。但我們也要意識到當(dāng)前文化建設(shè)存在的不足，尤其是青年群體，由于自身認(rèn)知不足，易受到外來文化、非主流文化、網(wǎng)絡(luò)文化的影響，導(dǎo)致文化自信缺失，必須正視和解決這些問題。

3.1 文化理論功底不足，文化環(huán)境難以滿足實(shí)際需求

在文化的傳播和建設(shè)過程中，教育教學(xué)是其中的關(guān)鍵一環(huán)，教育者與受教育者之間的良性互動是增強(qiáng)文化自信的重要途徑，而實(shí)際上，青年學(xué)生的理論認(rèn)知大多來自日常的課堂教學(xué)和教師對于知識點(diǎn)的說明，師生之間、學(xué)生之間的互動頻率較低，學(xué)生遇到問題不能及時(shí)提出自己的疑問，削弱了自我意識的表達(dá)，教師也得不到學(xué)生的真實(shí)反饋，教學(xué)效果并不理想。在校園宣傳建設(shè)和實(shí)踐活動中尚未突出文化元素，未能深入挖掘文化背后的深刻含義，實(shí)踐效果多停留在表面。由于青年學(xué)生的文化理論功底不足，對文化的認(rèn)知不深刻，不能將文化自信與自身的生活實(shí)際聯(lián)系起來，在文化的理解和運(yùn)用過程有時(shí)也會出現(xiàn)一些偏差，削弱了對文化的認(rèn)同。

3.2 外來文化和各種非主流文化對文化自信帶來挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國對外文化交流程度逐步提升，外來文化以各種形式出現(xiàn)在人們的視野中，其傳播范圍廣、滲透力強(qiáng)，正潛移默化地改變著人們的生活方式，青年學(xué)生處在成長階段，更容易接受外來文化的新技術(shù)和新形式。與此同時(shí)，各種游離于傳統(tǒng)教育之外的價(jià)值觀，如西方文化中對 “自由” 和 “普世價(jià)值” 理解，易導(dǎo)致青年向西方文化思想傾斜，各種影視作品及文化產(chǎn)品的輸入一定程度上也影響了青年的審美選擇[6]。青年學(xué)生處于特殊的成長階段，也易受到生理、心理因素的影響，對各種非主流文化 “喪文化”“佛系文化”“躺平文化” 等產(chǎn)生共鳴，由于缺乏心理認(rèn)知，易受外界環(huán)境的影響而盲目跟從，這些都對堅(jiān)定文化自信帶來挑戰(zhàn)。

3.3 網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境對教育主客體提出了更高要求

在信息化浪潮的影響下，各種文化思潮紛至沓來，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的文化育人工作呈現(xiàn)出新的特征，也對教育主客體提出了新的挑戰(zhàn)。一方面網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的開放性和資源共享性開闊了青年學(xué)生的視野，實(shí)現(xiàn)了信息運(yùn)用的高效性；網(wǎng)絡(luò)文化的趣味性和娛樂性催生了青年學(xué)生的好奇心理，使受眾之間實(shí)現(xiàn)了信息的實(shí)時(shí)互動。另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性和迷惑性也對教育主客體提出了更高的要求：如何順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢堅(jiān)守和利用好網(wǎng)絡(luò)教育陣地，如何在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中保持清醒頭腦、理清思路，做出正確的價(jià)值判斷，如何在海量的網(wǎng)絡(luò)資源中提高分辨、獲取、處理信息的能力，以及如何有效提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用來增強(qiáng)教育效果等都對網(wǎng)絡(luò)育人提出了更高的要求[7]。

4 增強(qiáng)新時(shí)代青年文化自信的路徑探析

文化自信在于以文化人、以文育人。青年學(xué)生承擔(dān)著文化傳承和創(chuàng)新的重要使命，需要明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐，積極探索各種渠道，使其掌握一定的科學(xué)文化知識，練就過硬的本領(lǐng)，具備優(yōu)良的道德品質(zhì)及豐富的精神世界，積極投身到社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)中。

4.1 深化時(shí)代文化理論認(rèn)知，堅(jiān)定文化自信

在推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中，青年學(xué)生要主動學(xué)習(xí)我國歷史文化知識，深化時(shí)代文化理論認(rèn)知，深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記提到的文化思想的深刻內(nèi)涵，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀及使命擔(dān)當(dāng)意識，自覺履行文化傳承和文化創(chuàng)新使命，為堅(jiān)定文化自信打牢堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一是厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華文明數(shù)千年的歷史積淀和精髓，有其特色的思想理論和價(jià)值體系，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)智慧和治世之道，有以“仁、義、禮、智、信” 為代表的道德規(guī)范，有人與自然和諧相處的生活態(tài)度，也有豐富多彩的繪畫、音樂、書法、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式，廣大青年要領(lǐng)悟其中價(jià)值內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的精神力量。二是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想不動搖，發(fā)展當(dāng)代馬克思主義。廣大青年要把馬克思主義理論與時(shí)代命題相結(jié)合，在探索時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐中利用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來研究問題、分析問題，并進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。三是深刻認(rèn)識和高度肯定社會主義核心價(jià)值觀。廣大青年要樹立遠(yuǎn)大理想，走在時(shí)代前列，把握發(fā)展機(jī)遇并積極融入社會生活，主動了解國際新聞，關(guān)注社會動態(tài)，求真務(wù)實(shí)，明辨是非，躬身實(shí)踐，成為踐行社會主義核心價(jià)值觀的率先垂范者[8]。

4.2 豐富文化育人建設(shè)載體，增強(qiáng)文化 “軟硬” 實(shí)力

良好的文化育人環(huán)境促進(jìn)教育教學(xué)的有序開展，培養(yǎng)青年的行為習(xí)慣，陶冶青年的道德情操，更能激發(fā)青年的內(nèi)在潛能。在探究和運(yùn)用社會文化資源的背景下，立足學(xué)校教育陣地的實(shí)際，加強(qiáng)物質(zhì)文化、精神文化、制度文化建設(shè)，注重對隱性文化的挖掘，不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)的育人功能[9]。

一是進(jìn)行特色物質(zhì)文化建設(shè)，展示文化底蘊(yùn)。通過對校園自然環(huán)境的優(yōu)化，打造師生認(rèn)可的校園文化形式，將文化 “景觀” 與歷史文化和民族特色相結(jié)合，將文化 “場景” 與學(xué)校的人才培養(yǎng)、專業(yè)特色相結(jié)合，將文化 “標(biāo)記” 與宣傳和傳播校園文化信息相結(jié)合，充分展示物質(zhì)文化建設(shè)的基礎(chǔ)功能，為學(xué)校教育教學(xué)活動提供 “舞臺” 和依托，對青年學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。二是強(qiáng)化內(nèi)在精神文化建設(shè)，激發(fā)發(fā)展動力。將人文精神的培養(yǎng)融入學(xué)校人才培養(yǎng)的全過程，構(gòu)建具有地方特色、學(xué)校特色、專業(yè)特色的青年文化，通過系統(tǒng)的理論課程及社會實(shí)踐活動，提高學(xué)生的認(rèn)知能力和綜合素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神。三是全員參與共建，以完備的制度體系為提高青年文化自信保駕護(hù)航。堅(jiān)持以人為本創(chuàng)新管理模式，通過規(guī)范和約束師生言行、工作秩序、教學(xué)秩序等優(yōu)化校園文化運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建有組織、有紀(jì)律的和諧校園，保障校園文化育人的科學(xué)有效。

4.3 鞏固社會文化育人功能，增強(qiáng)文化實(shí)踐效能

實(shí)現(xiàn)文化自信還需要廣大青年開闊視野、開拓領(lǐng)域，充分發(fā)揮他們在技術(shù)技能、文體才藝、藝術(shù)審美等領(lǐng)域的作用，通過豐富多彩的社會實(shí)踐來滿足廣大青年多方面、多層次、多樣化的精神文化需求，引導(dǎo)青年學(xué)生利用所學(xué)的知識服務(wù)社會和人民，做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

一是豐富文化實(shí)踐活動載體，幫助青年深入了解中華文化的內(nèi)涵和精髓。以重大節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)，融入相應(yīng)的文化元素，幫助青年明確文化內(nèi)涵；以辯論賽、演講、講座等形式，加深互動交流，幫助青年增強(qiáng)文化認(rèn)同；通過社團(tuán)組織和社團(tuán)文藝表演等形式，幫助青年培養(yǎng)愛好、激發(fā)興趣；以參觀博物館、紅色展館、實(shí)踐基地為依托，幫助青年感受歷史文化的熏陶；通過公益服務(wù)和課程實(shí)踐活動提高青年文化傳播的能動性和自覺性。二是豐富文化實(shí)踐傳播方式，助力青年對文化傳承的創(chuàng)新性發(fā)展。古為今用、推陳出新是文化宣傳努力的方向，青年一代的自信自強(qiáng)來自講好中國故事，這故事可以是影視、戲曲或動漫，一部好的作品可以讓青年感受到先賢的無窮智慧，使之成為青年的 “精神食糧”；青年一代的自信自強(qiáng)來自傳播好中國聲音，這聲音可以是使人眼前一亮的文創(chuàng)產(chǎn)品，是 “出圈” 的傳統(tǒng)藝術(shù)，是青年掀起的一股股國潮熱。而這背后是視覺的沖擊，是靈魂的碰撞，更是對文化的深刻解讀和創(chuàng)新。

4.4 優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化教育途徑，創(chuàng)新文化傳播內(nèi)容與形式

新時(shí)代青年的文化自信得益于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的作用，只有充分發(fā)揮好教育的合力，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)，堅(jiān)持思想引領(lǐng)，主動出擊，創(chuàng)新各種網(wǎng)絡(luò)教育文化傳播的內(nèi)容和形式，才能根植青年學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的牢固認(rèn)同，增強(qiáng)青年學(xué)生對于文化自信的深刻認(rèn)知。

一是立足于國際、國內(nèi)兩個(gè)大局，推動文化強(qiáng)國建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)信息的即時(shí)性和傳播性，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，傳播好馬克思主義的基本理論，宣傳好中國特色社會主義理論最新發(fā)展成果，做好輿情監(jiān)測，引導(dǎo)青年學(xué)生把握理論前沿、時(shí)代熱點(diǎn)，科學(xué)看待和分析問題；利用新媒體平臺的宣傳和推介作用，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和成果的轉(zhuǎn)化，以更多優(yōu)秀的文化作品吸引人，以更強(qiáng)大的文化力量感染人，使文化發(fā)展水平進(jìn)一步滿足全體人民的精神需求[10]。二是堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源提高青年學(xué)生的人文素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)媒介充斥著各種各樣的信息資源，有大量的數(shù)據(jù)庫資源、文檔材料、網(wǎng)站信息及視頻音頻資源，要主動適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展要求，整合各種課程素材和教育資源，并結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)手段，最大程度地激發(fā)受教育者的積極性和參與度，通過線上線下的深度融合，讓學(xué)生真切地感受到時(shí)代的發(fā)展；著力構(gòu)建有溫度、有思想、有厚度的良性網(wǎng)絡(luò)育人生態(tài)圈，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的生動性和趣味性，打造特色網(wǎng)絡(luò)育人活動和網(wǎng)絡(luò)育人品牌，以質(zhì)量更優(yōu)、特色更強(qiáng)的文化載體推動文化育人的內(nèi)涵式發(fā)展。

5 結(jié)束語

文化自信事關(guān)文化強(qiáng)國建設(shè)，事關(guān)中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)，事關(guān)人民美好生活的實(shí)現(xiàn)。樹立文化自信是一項(xiàng)系統(tǒng)性、長期性的工程，需要全社會凝聚共識團(tuán)結(jié)奮斗，通過創(chuàng)新方式方法挖掘文化資源并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使文化發(fā)展不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展。廣大青年是社會主義建設(shè)者和接班人，應(yīng)勤于思想淬煉，加深理論認(rèn)知，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，從而自覺擔(dān)負(fù)起文化推廣和文化發(fā)展的歷史使命，自覺履行文化傳承和文化創(chuàng)新的時(shí)代責(zé)任，把個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值聯(lián)系起來，把個(gè)人理想和奉獻(xiàn)社會聯(lián)系起來，精耕細(xì)作、久久為功，用生動的實(shí)踐譜寫青春新篇章。