孫寅勇

（青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東青島 266100）

自從春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)建了儒家學(xué)派后，儒家思想在我國歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，經(jīng)過一代又一代人的發(fā)展，儒家思想已經(jīng)成為一套完整的政治、思想和文化體系，深刻影響著我國社會的發(fā)展。在當(dāng)前我國高等教育的發(fā)展進(jìn)程中，高校要成為傳承我國傳統(tǒng)思想文化的主要陣地，在思政教育的內(nèi)徑下，高校應(yīng)該繼承傳統(tǒng)儒家思想中的優(yōu)秀部分，將其與社會主義新時(shí)代的思想實(shí)現(xiàn)融合，圍繞立德樹人的整體教育觀，加強(qiáng)對大學(xué)生思想道德和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1 儒家思想的基本概念

儒家常說是由春秋時(shí)期的思想家、教育家孔子所創(chuàng)立的，再由孟子、荀子等思想家繼續(xù)完善，儒家思想最終成為影響我國古代社會全方位的完善的思想文化體系。自漢代 “罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)” 后，儒家思想也在社會政治、法制和倫理道德建設(shè)方面發(fā)揮了實(shí)際作用。在個(gè)人發(fā)展的層面，儒家思想強(qiáng)調(diào) “仁義禮智信” 作為基本的思想道德觀；在社會發(fā)展中，主張 “仁愛、厚生、公平、正義、誠實(shí)、守信” 等社會道德與倫理；在政治建設(shè)中，主張 “以民為本”，并通過綱常禮制來維系國家的統(tǒng)治。在處理個(gè)人、社會與國家之間的關(guān)系時(shí)，儒家思想容納了“天人合一”“中庸” 等思想觀念，強(qiáng)調(diào)合格的人才要有 “修身、治國、平天下” 的理想信念[1]。中華民族之所以能夠延續(xù)數(shù)千年，與儒家思想構(gòu)成的社會主流思想和文化內(nèi)涵有著密不可分的關(guān)系。

在我國高校以社會主義主流意識形態(tài)為核心的思想政治教育中，高校和教師要批判地吸收傳統(tǒng)儒家思想文化，將其轉(zhuǎn)化為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、能夠幫助高校和學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。高校思政教育要努力讓大學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀念，并讓下一代優(yōu)秀青年繼承我國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信，推動傳統(tǒng)文化邁向國際化舞臺。我國傳統(tǒng)文化的精華在于儒家思想，因此，高校應(yīng)該在思想政治教育中融入傳統(tǒng)儒家思想，使其成為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的寶貴財(cái)富。高校需要深入挖掘儒家思想的精華，在國際化的文化交流中彰顯中華文明的優(yōu)勢[2]。

2 儒家思想引入高校思政課堂的價(jià)值研判

2.1 傳承優(yōu)秀文化

高校開展教學(xué)和科研工作的一項(xiàng)重要作用就是傳承人類知識體系的精華，并繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。高校的思政課程要成為傳承我國優(yōu)秀文化的主要陣地。在培養(yǎng)大學(xué)生思想、道德素養(yǎng)的過程中，應(yīng)充分融合傳統(tǒng)的儒家文化。高校的思政課程體系需要以 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（簡稱 “思修”）這門課程為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生系統(tǒng)地接受道德與法治的教育[3]。在這門課程中，教師應(yīng)該融合儒家思想中的精華，為大學(xué)生的個(gè)人成長提供更多的文化營養(yǎng)。

2.2 提升教學(xué)效果

由于不少教師和學(xué)生對思政課程都不夠重視，導(dǎo)致了我國許多高校的思政教育缺少了實(shí)效性。以“思修” 這門課程為例，許多教師在教學(xué)中只注重理論知識的傳播，缺少實(shí)在案例，教學(xué)方法也缺少生動性，這導(dǎo)致了學(xué)生對思修課程內(nèi)容無法產(chǎn)生共識，缺少了學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師需要用傳統(tǒng)的儒家文化來豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，圍繞修身養(yǎng)性的思想來引導(dǎo)大學(xué)生的個(gè)人成長，提升教學(xué)的有效性[4]。

2.3 樹立文化自信

我國傳統(tǒng)的儒家文化重視高度重視對每個(gè)人倫理道德的培養(yǎng)，由個(gè)人到家庭，再到社會，構(gòu)建了我國的社會關(guān)系體系。在現(xiàn)代化的社會中，我國也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)當(dāng)代的大學(xué)生，幫助大學(xué)生樹立對傳統(tǒng)民族文化的自信。在我國融入全球化的過程中，社會中的多元價(jià)值觀不可避免地影響到了很多人，尤其是西方社會的文化深入地影響了我國社會的發(fā)展。這種文化的碰撞與滲透將會改變我國人民的思想觀念，出現(xiàn)了盲目追求西方價(jià)值觀的趨勢，這會導(dǎo)致人們對我國的傳統(tǒng)思想文化失去自信。

3 儒家思想融入高校思政的現(xiàn)狀

3.1 儒家思想與現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突

儒家思想與現(xiàn)代價(jià)值觀之間存在一些沖突。首先，儒家思想強(qiáng)調(diào)尊重權(quán)威和傳統(tǒng)，注重家庭倫理、孝道和道德修養(yǎng)。然而，現(xiàn)代社會更加注重個(gè)體的自由意識、平等和多元化。儒家思想中的一些觀念，如男尊女卑等，與現(xiàn)代社會的性別平等和個(gè)人主義價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。其次，儒家思想注重社會等級、君臣關(guān)系和孝道觀念。這與現(xiàn)代社會中倡導(dǎo)的平等和民主價(jià)值觀存在沖突。高校的思政課程多是以現(xiàn)代價(jià)值觀為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)人權(quán)、平等和自由等概念，這對于傳統(tǒng)儒家思想來說是一種挑戰(zhàn)。綜上所述，如何找到傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代社會的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)掘其核心價(jià)值，將其融入教育中是亟待解決問題。

3.2 儒家思想的學(xué)術(shù)性與教化性的平衡問題

儒家思想作為一種古代學(xué)說，有著豐富的學(xué)術(shù)內(nèi)容和理論體系，其學(xué)習(xí)需要遵循一定的方法和規(guī)范。然而，在高校思政課程中，儒家思想也應(yīng)該具有一定的教化性，即通過思想啟迪和實(shí)踐指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀。

一方面，在傳授儒家思想時(shí)，高校教師需要對其進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，包括儒家的主要觀點(diǎn)、經(jīng)典文本的解讀和研究方法等。這需要教師具備扎實(shí)的儒家思想學(xué)術(shù)功底，能夠準(zhǔn)確把握其核心概念和主要學(xué)說，并能夠運(yùn)用相關(guān)的研究方法進(jìn)行深入地講解和解讀。

另一方面，儒家思想追求 “修身、齊家、治國、平天下”，即通過個(gè)人修養(yǎng)和道德行為來實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我完善和社會的和諧發(fā)展。在高校思政課程中，應(yīng)該通過案例、故事、實(shí)踐活動等方式，引導(dǎo)學(xué)生將儒家思想的理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，幫助他們理解和內(nèi)化儒家思想的核心價(jià)值觀，并能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于實(shí)際生活中。高校教師須具備常識性和指導(dǎo)性的雙重能力，才能平衡儒家思想的學(xué)術(shù)性和教化性。

3.3 儒家思想的適應(yīng)性和應(yīng)用性問題

儒家思想在古代中國的社會背景下形成和發(fā)展，與現(xiàn)代社會存在差異。因此，如何使儒家思想在現(xiàn)代社會中仍然具有適應(yīng)性和應(yīng)用性，對于高校思政教育來說是一個(gè)重要的問題。需要結(jié)合當(dāng)代社會實(shí)際，對儒家思想進(jìn)行現(xiàn)代解讀和應(yīng)用，使其成為培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)和社會責(zé)任感的有效工具。這也要求高校教師在教授儒家思想時(shí)，要有現(xiàn)代思維和跨學(xué)科的視角，不斷更新教學(xué)內(nèi)容和方法，以適應(yīng)時(shí)代的需求。

4 文化融合視域下儒家思想走入高校思政課堂的關(guān)鍵邏輯

在建設(shè)社會主義精神文明的偉大事業(yè)中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化也是一項(xiàng)重要任務(wù)。實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國、提高民族自信，關(guān)鍵需要將我國五千年來的歷史文化加以繼承，體現(xiàn)華夏古老文明在世界歷史進(jìn)程中的重要地位。高校的思政教育應(yīng)該成為傳承我國優(yōu)秀文化的重要平臺，充分吸收儒家思想文化的精華，使其成為重要的教育資源。

4.1 樹立傳統(tǒng)文化認(rèn)同

儒家思想文化是我國勞動人民在生產(chǎn)實(shí)踐中升華出來的，并且對于中華文化的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用?？梢哉f，儒家思想與中華民族的歷史和民族精神休戚與共，體現(xiàn)了民族思想文化的精髓。在我國構(gòu)建社會主義精神文明、宣傳社會主義核心價(jià)值觀的過程中，儒家思想也是重要的思想源泉。這與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想高度吻合。如 “江山就是人民，人民就是江山”“以人民為中心” 的治國理念就是 “民為邦本，本固邦寧” 儒家民本文化思想的延續(xù)和發(fā)展；習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張與儒家協(xié)和萬邦、仁覆天下的 “利萬物而不爭長短” 追求相一致等，可見將儒家思想文化納入高?！罢n程思政” 是符合時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步要求的，具有一定的可行性[5-6]。

高校在思想政治工作中，要通過教育實(shí)踐工作，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在教師和大學(xué)生群體中的傳播[7]。

一是要樹立立德樹人的教育理念，圍繞思想政治教育，讓大學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信。

二是在校園文化建設(shè)、思想政治工作過程中，深入融合儒家思想文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在校園環(huán)境建設(shè)中的作用，以優(yōu)秀文化來影響大學(xué)生的成長。

三是思政教育要與大學(xué)生的實(shí)踐活動結(jié)合起來，讓傳統(tǒng)文化與思想政治理論指引大學(xué)生的行動，使其能夠提高社會適應(yīng)能力。

4.2 樹立傳統(tǒng)文化信心

黨的十九大報(bào)告提出，我國要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化融入我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，傳統(tǒng)文化要適應(yīng)新時(shí)代，與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。習(xí)近平總書記講話多次引經(jīng)據(jù)典、援古證今，在很多重要場合頌揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)我們要回歸經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典中的智慧，強(qiáng)調(diào) “從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)”[8]。

其中，儒家思想在我國傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)了主體地位，是讓大學(xué)生提升傳統(tǒng)文化自信的重要內(nèi)容。

一是儒家思想代表了我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主脈絡(luò)，并對世界文明史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)習(xí)儒家思想，能夠讓大學(xué)生弘揚(yáng)時(shí)代精神，將儒家思想與社會主義思想文化融合起來，體現(xiàn)中華民族的精神力量。

二是高校要從思想政治教育的實(shí)踐出發(fā)，將儒家思想融入思政課程的內(nèi)容體系，從儒家文化中獲取資源，讓思政課程煥發(fā)出新的生命力。高校是我國傳播社會主義思想的主要陣地，高校的思政教育則是大學(xué)生成為社會主義事業(yè)優(yōu)秀建設(shè)者的重要途徑。

三是教師要加強(qiáng)教學(xué)模式創(chuàng)新，探究儒家思想與思政課程進(jìn)一步融合的對策。對于儒家思想，高校不能全盤吸收，而是要進(jìn)行批判性繼承，去除傳統(tǒng)思想文化中的糟粕。教師要注意到，在封建社會中，儒家思想是封建統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的工具，其中包含了諸多文化糟粕。教師要進(jìn)行指導(dǎo)，大學(xué)生才能夠從儒家思想中吸收精華，具備文化的思辨能力，從而提高對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

4.3 重視傳統(tǒng)文化參與

我國在新時(shí)代的高等教育發(fā)展中，要將培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化自信當(dāng)成一項(xiàng)重要任務(wù)來抓。傳統(tǒng)文化要深刻融入高校的思政教育過程，影響大學(xué)生的思想情感的發(fā)展，在大學(xué)生的成長過程中發(fā)揮重要的作用。高校的思政教育改革需要從儒家思想中吸收新的思想理念，讓思政教育工作實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。高校要成為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地，讓傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中間得到廣泛認(rèn)同，幫助大學(xué)生成為民族精神的基石[9]。高校應(yīng)該從以下方面來融入傳統(tǒng)儒家思想文化。

一方面，高校要深入挖掘傳統(tǒng)文化，讓儒家思想中優(yōu)秀的部分能夠在高校的教學(xué)中產(chǎn)生重要作用。通過教師的探索和挖掘，讓傳統(tǒng)文化在我國現(xiàn)代化的建設(shè)中產(chǎn)生更大的作用，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，高校也需要剔除傳統(tǒng)文化中的糟粕，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)知傳統(tǒng)文化，批判地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

另一方面，儒家思想文化應(yīng)該與社會實(shí)踐相融合，指導(dǎo)大學(xué)生的社會實(shí)踐。高校與大學(xué)生應(yīng)成為繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主要力量，利用傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，從而帶動全社會思想觀念上的進(jìn)步。

5 文化傳承視域下儒家思想走入高校思政課堂的具體路徑

5.1 建立對儒家傳統(tǒng)文化的認(rèn)識

高校在進(jìn)行思政課程教學(xué)改革時(shí)，需要自始至終把握我國社會主義的思想理論體系，結(jié)合大學(xué)生在當(dāng)代社會中的個(gè)人成長和社會化規(guī)律，利用傳統(tǒng)儒家思想文化精華，切實(shí)解決思政教育面臨的問題。目前，許多大學(xué)生對于高校創(chuàng)辦的思政課程缺少參與意識，對講解內(nèi)容也容易失去興趣，會在主觀上認(rèn)為思政課程的內(nèi)容枯燥、無用，因此在學(xué)習(xí)時(shí)只會以對教材的背誦為主，以便應(yīng)付以后的成績考試。這種情況讓高校的思政課程難以對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際作用，影響了教學(xué)的成效。針對這些問題，高校就需要促進(jìn)思政課程的教學(xué)模式創(chuàng)新，能夠通過儒家思想的融合，改變教學(xué)的內(nèi)容和方式。

教師在思政課程中具有重要作用，教師隊(duì)伍也需要加強(qiáng)對儒家思政文化的研究，要熟讀儒家經(jīng)典，在思政課程中實(shí)現(xiàn)儒家思想的深度融合。教師需要從思政教育的目標(biāo)、內(nèi)容等方面進(jìn)行研究，讓儒家思想文化的融入能夠符合黨對高校思想政治工作的基本要求。教師在教學(xué)過程中，需要圍繞大學(xué)生人生觀、世界觀與價(jià)值觀的成長，結(jié)合儒家思想的 “仁、義、禮、智、信” 來培養(yǎng)大學(xué)的思想道德素養(yǎng)。同時(shí)，教師在引用儒家經(jīng)典過程中，也需要剔除那些封建落后的、不符合世道要求的思想文化。教師也需要在教學(xué)中發(fā)揮言傳身教的作用，要讓自己的思想理論水平不斷提高，能夠深入研究儒家思想的基本內(nèi)涵[10]。

5.2 謀求思政教學(xué)方法的創(chuàng)新

大學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課程內(nèi)容時(shí)，通常會因?yàn)閮?nèi)容的單一、枯燥，失去了對思想政治學(xué)習(xí)的積極性。這導(dǎo)致了大學(xué)生從其他活動中獲取社會中的價(jià)值取向，很多時(shí)候由于缺乏正確的引導(dǎo)，吸收了社會中許多不良的思想。因此，高校的思政教師要謀求教學(xué)內(nèi)容和方法的創(chuàng)新，改變過去課堂中單一、僵化的局面，通過創(chuàng)建新的教學(xué)模式，讓思政課程得到學(xué)生的認(rèn)可。其中，思政課程與儒家思想的融合能夠體現(xiàn)重要作用，在教學(xué)過程中，教師也要探索新的教學(xué)方式，例如采取網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式，讓儒家思想融入學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中。采取實(shí)踐教學(xué)的方式，讓學(xué)生能夠從社會實(shí)踐中認(rèn)識到儒家思想對我國社會的影響，并且吸收儒家思想中的精華。

結(jié)合教師對教學(xué)模式的創(chuàng)新，高校的思政課堂能夠步入一個(gè)新的發(fā)展階段。在教學(xué)過程中，教師需要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，與學(xué)生建立新型的互動關(guān)系，要改變過去知識信息單向傳播的情況，讓教師與學(xué)生實(shí)現(xiàn)雙向互動。教師與學(xué)生交流時(shí)，能夠了解學(xué)生心里的真實(shí)想法，用思政課程的知識理論，幫助學(xué)生解決問題。在教學(xué)過程中，學(xué)生的參與意識要得到體現(xiàn)，教師要鼓勵學(xué)生自主地研究和學(xué)習(xí)儒家思想文化，為學(xué)生設(shè)計(jì)可以研究的課題，讓學(xué)生對儒家思想產(chǎn)生自己的理解。例如，教師可以在思政課堂上創(chuàng)造翻轉(zhuǎn)課堂的新模式，讓學(xué)生扮演教師的角色，而自己則扮演學(xué)生的角色。通過角色的互換，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，自主地探索儒家思想精華，并將自己的學(xué)習(xí)成果在課堂上表達(dá)出來。

5.3 建立完善的課程評價(jià)體系

高校在思政課程中融入儒家思想，還需要在評價(jià)體系上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，通過改變評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、主體、內(nèi)容和形式，讓高校的思政教育成果得到檢驗(yàn)。通過評價(jià)，能夠鼓勵學(xué)生深入?yún)⑴c思政學(xué)習(xí)當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，高校的思政課程應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行。在評價(jià)主體上，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生能夠通過思政課程的學(xué)習(xí)，完成對自我的認(rèn)知，提高他們進(jìn)行自我評價(jià)的能力。在評價(jià)內(nèi)容上，要實(shí)現(xiàn)思政內(nèi)容與儒家思想內(nèi)容的結(jié)合，將教師和學(xué)生對于儒家思想文化的掌握程度作為考核內(nèi)容中的重要組成部分。在評價(jià)形式上，要體現(xiàn)學(xué)生參與評價(jià)的特征，通過學(xué)生的反饋，教師能夠了解學(xué)生的需求，進(jìn)一步完善思政課程。

6 結(jié)束語

我國傳統(tǒng)文化的精髓是建立在儒家思想文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，因此，儒家思想是我國文明史中十分寶貴的精神財(cái)富，對于我國以及世界都產(chǎn)生過巨大的作用。新時(shí)代，我國在全面實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的進(jìn)程中，以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化需要煥發(fā)出新的風(fēng)采，繼續(xù)指引廣大中華民族兒女前行。儒家思想更要成為我國提高民族文化自信、建設(shè)社會主義精神文明以及邁向世界文化強(qiáng)國的重要源泉。高校是傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)新一代社會主義優(yōu)秀人才的重要使命。在思政教育中，高校要推動社會主義思想與儒家文化的融合，塑造當(dāng)代大學(xué)生的思想素質(zhì)和精神面貌，使其成為偉大復(fù)興事業(yè)中的棟梁之才。