馬仙雁，周伶，李悅

（南寧學(xué)院，廣西南寧 530200）

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)精神文化的追求逐步提升之后興起的產(chǎn)業(yè)。就我國(guó)目前的發(fā)展現(xiàn)狀而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)話題是值得討論的。廣西位于我國(guó)西南地區(qū)，是少數(shù)民族聚居地，南寧市是壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族等多民族聚居的首府城市。民族文化中，少數(shù)民族文化是重要的部分?！皬?qiáng)創(chuàng)新” 是南寧市 “十四五” 規(guī)劃總體戰(zhàn)略的重點(diǎn)舉措，“提升首府文化軟實(shí)力，創(chuàng)建國(guó)家歷史文化名城” 是重大戰(zhàn)略任務(wù)。壯大發(fā)展民族文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，是全面落實(shí)強(qiáng)首府戰(zhàn)略，也是在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義壯美廣西中走在前列，作表率的具體表現(xiàn)。本文嘗試從民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究視角出發(fā)，探尋當(dāng)前南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在的現(xiàn)象和問(wèn)題，為后續(xù)其他相關(guān)研究提供基礎(chǔ)。

1 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)概念及范疇

1.1 民族文化

民族文化，指的是某一民族在自然界中長(zhǎng)期進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐（認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方式總和）而產(chǎn)生的物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容的總和，包括歷史、地理、風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣、思維方式、人文藝術(shù)、思想觀念等方面，分為民族的物質(zhì)文化及精神文化，能夠反映出該民族的生產(chǎn)發(fā)展水平。其并非一種科學(xué)，而是一種意識(shí)形態(tài)[1]。

1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指基于創(chuàng)新創(chuàng)造，將傳統(tǒng)的文化內(nèi)容通過(guò)創(chuàng)意表現(xiàn)形式凝練到產(chǎn)品載體中，提升產(chǎn)品的附加經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將無(wú)形的文化用創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)換為有形的商品或服務(wù)，為大眾提供文化體驗(yàn)的行業(yè)集群[2]。文化創(chuàng)意手段的根本目的是給消費(fèi)者提供差異化的精神消費(fèi)和精神體驗(yàn)價(jià)值，企業(yè)將從產(chǎn)品創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)向價(jià)值創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)[3]。

隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要不斷推陳出新，更強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)容的累積和體驗(yàn)手段的更新，趨向于產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐[4]。在眾多文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中存在著以歷史文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的歷史型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，有以推廣自然生態(tài)、區(qū)域文化、機(jī)構(gòu)環(huán)境等為主的主題型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也有以社會(huì)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象、流行用語(yǔ)等內(nèi)容為研究對(duì)象的社會(huì)話題類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。

1.3 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1.3.1 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念

目前，在學(xué)術(shù)界未對(duì) “民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)” 下定義，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究大多是針對(duì)具有民族文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。具有民族文化特性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即可歸為 “民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。劃定一個(gè)概念，需要經(jīng)過(guò)深度的實(shí)證與討論，確定其范疇，也可對(duì)某種現(xiàn)象或問(wèn)題開(kāi)展研究，因此確定民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇即可開(kāi)展本研究。

1.3.2 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類及內(nèi)容

2008 年，聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展會(huì)議將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分成了4 大類別。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也可以按照此方法進(jìn)行分類，即分為民族文化遺產(chǎn)類、民族藝術(shù)類、具有民族文化特性的媒體類、具有民族文化特性的功能創(chuàng)意類。值得一提的是，不同國(guó)家或地區(qū)對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類不盡相同，各國(guó)或地區(qū)在發(fā)展中對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類也進(jìn)行了調(diào)整，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)上基本相同，如博物館、表演藝術(shù)、電影業(yè)等，而 “邊緣項(xiàng)目”，比如時(shí)尚行業(yè)中的服飾生產(chǎn)、珠寶業(yè)、電腦系統(tǒng)設(shè)計(jì)等是主要差異所在。由此，在做橫向比較研究時(shí)，需要注意范疇的劃定[5]。

蘇文菁指出，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容可以包含：賦予民族文化內(nèi)容以新的時(shí)代精神，挖掘各民族、區(qū)域原有的卻未曾發(fā)現(xiàn)的民族文化資源；將民族文化內(nèi)容向其他行業(yè)滲透[6]。

綜上，為了保證研究結(jié)果的有效性和實(shí)現(xiàn)服務(wù)性，本研究涉及的 “民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)” 范疇將符合上述蘇文菁指出的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的兩層內(nèi)容，并將南寧市少數(shù)民族文化視為中華民族文化的重要組成部分，若研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)中華民族文化的其他內(nèi)容，也將視為民族文化。

2 南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意內(nèi)容與現(xiàn)有的模式

南寧市在推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展這一方面具有政策、資源、區(qū)域等諸多方面的優(yōu)勢(shì)，目前呈現(xiàn)出的發(fā)展模式也較多，主要有民族文旅融合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式、民族影視文化產(chǎn)業(yè)模式、民族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)模式、民族傳統(tǒng)技藝創(chuàng)意生產(chǎn)保護(hù)和傳習(xí)基地模式、民族節(jié)慶創(chuàng)意展會(huì)等5 種模式。通過(guò)分析可知，這些模式都有其關(guān)鍵的創(chuàng)意內(nèi)容，而這些創(chuàng)意內(nèi)容的源泉?jiǎng)t為當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?/p>

2.1 山區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)與少數(shù)民族文化促成“民族文旅融合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)” 模式

隨著“一帶一路” 建設(shè)深入推進(jìn)，文旅部印發(fā)《“一帶一路” 文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016-2020）》，以文化旅游、演藝娛樂(lè)、工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字文化為重點(diǎn)領(lǐng)域，大力推進(jìn) “一帶一路” 沿線地區(qū)根據(jù)地域特色和民族特點(diǎn)實(shí)施特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的建設(shè)[7]。南寧市可針對(duì)特定民族區(qū)域進(jìn)行民族文化資源開(kāi)發(fā)，將傳統(tǒng)的民族符號(hào)、民族藝術(shù)元素等內(nèi)容融入旅游業(yè)，拉動(dòng)民族文化消費(fèi)，提升民族文化的社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益。例如，通過(guò)經(jīng)營(yíng) “民宿”、農(nóng)家樂(lè)、民族工藝品、民宿博物館、民族歌舞表演等，整合民俗活動(dòng)構(gòu)建景區(qū)，將少數(shù)民族的日常生活模式轉(zhuǎn)換為游客的興趣點(diǎn)，提升本地文化消費(fèi)指數(shù)，通過(guò)文化和旅游結(jié)合的方式獲取經(jīng)濟(jì)收益。

2.2 傳統(tǒng)戲劇或傳說(shuō)滋養(yǎng)形成 “民族影視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的成熟，人們獲取信息的平臺(tái)由傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在不斷更新其傳播和發(fā)展模式，民族影視文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心，其傳播模式涵蓋了電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字交互等多個(gè)媒體領(lǐng)域，具有創(chuàng)新創(chuàng)造、碎片傳播、娛樂(lè)交互性等顯著特征，相比起傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，提取民族文化資源中的特色部分，借助數(shù)字媒體的傳播平臺(tái)更能提升傳播效率，符合時(shí)代發(fā)展需求。南寧市民族影視文創(chuàng)可挖掘的內(nèi)容十分豐富，例如 “劉三姐”。“劉三姐”可以形成大IP，除了原汁原味的《劉三姐》影視劇之外，還可以深入挖掘，將劉三姐的故事延展應(yīng)用，例如進(jìn)行桂劇、民間話劇、傳統(tǒng)節(jié)日的文創(chuàng)產(chǎn)品制作等。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘形成“民族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)” 模式

運(yùn)用創(chuàng)意手段和創(chuàng)新形式將民族文化資源與現(xiàn)代生活方式進(jìn)行整合、銜接，并結(jié)合新技術(shù)、新理念，生產(chǎn)出一系列具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的新型商品的產(chǎn)業(yè)鏈，包括 “一體型” 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品和 “IP衍生型” 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

“一體型” 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品旨在綜合 “民族文化內(nèi)容”“產(chǎn)品載體”“結(jié)合手段” 三者，形成特定的、不可解除的緊密關(guān)系，民族文化內(nèi)容根據(jù)載體的特征融入載體，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維，讓使用者在愉快的過(guò)程中認(rèn)知民族文化信息，包括創(chuàng)意手工藝品（陶瓷、刺繡、雕刻、剪紙、蠟染等）及日常生活文創(chuàng)產(chǎn)品（文具、餐具、床具、服飾等）。目前，南寧市 “一體型” 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品豐富多樣，如廣西博物館文創(chuàng)商店里陳列的西漢羽紋銅鳳燈文創(chuàng)、壯錦及其文創(chuàng)、銅鼓文創(chuàng)、坭興陶文創(chuàng)、蠟染文創(chuàng)等。

“IP 衍生型” 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是將民族文化中具有代表性的核心內(nèi)容整合成為 “IP”，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)，從 “文創(chuàng)IP” 的視覺(jué)符號(hào)出發(fā)，衍生應(yīng)用于現(xiàn)有的市場(chǎng)產(chǎn)品載體上，例如故宮文創(chuàng)IP “故宮貓”、廣西南寧民歌藝術(shù)節(jié)吉祥物 “歌娃娃” 等。2004 年，中國(guó)—東盟博覽會(huì)吉祥物 “合合” 誕生于清華美院吳冠英教授筆下，以獨(dú)產(chǎn)于廣西的珍稀動(dòng)物 “白頭葉猴”為創(chuàng)作原型，“合合” 寓意 “融合、合作”，充分展現(xiàn)出中國(guó)—東盟博覽會(huì) “友誼、合作、發(fā)展、繁榮” 的主題。2022 年，廣西民族博物館基于南寧 “老友文化”，通過(guò)提煉南寧特色俚語(yǔ)的具體含義，創(chuàng)造出了邕城 “友仔”“友女” 人物形象IP，并圍繞 “友仔”“友女” 的IP形象延展開(kāi)發(fā)了香薰片、表情包等周邊產(chǎn)品。

2.4 民族傳統(tǒng)技藝孵化“民族傳統(tǒng)技藝創(chuàng)意生產(chǎn)保護(hù)和傳習(xí)基地” 模式

2012 年2 月，當(dāng)時(shí)的文化部出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，民族地區(qū)以此為契機(jī)，將民族傳統(tǒng)技藝與當(dāng)下群眾的生活方式進(jìn)行結(jié)合，“孵化” 出一批具有民族文化特色和強(qiáng)大發(fā)展空間的民族技藝創(chuàng)意生產(chǎn)、保護(hù)與傳習(xí)基地[8]。民族傳統(tǒng)技藝傳習(xí)基地旨在以教育的形式對(duì)民族技藝文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，除了對(duì)技藝形式進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握之外，也將技藝文化內(nèi)部的精神內(nèi)核通過(guò)技藝行為傳遞到當(dāng)代社會(huì)中。如2022 年在南寧市武鳴大同村內(nèi)開(kāi)設(shè)的木范藍(lán)染體驗(yàn)館，以開(kāi)放式體驗(yàn)?zāi)Ｊ阶屖鼙妼W(xué)習(xí)和掌握了扎染、蠟染等古法染色技藝，將非遺傳統(tǒng)技藝融入大眾的生活，保護(hù)和傳遞了古法染色技藝。2023 年6 月，南寧市興寧區(qū) “金獅巷傳統(tǒng)打金技藝” 傳承基地在南寧市某小學(xué)掛牌成立，聘請(qǐng)金獅巷打金傳統(tǒng)技藝傳承人為指導(dǎo)教師，將非遺技藝課程引進(jìn)校園，讓學(xué)生在體驗(yàn)和掌握打金技藝的同時(shí)感知、踐行和認(rèn)可中華傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的民族自信和文化自信。

2.5 少數(shù)民族節(jié)慶促成 “民族節(jié)慶創(chuàng)意會(huì)展” 模式

提取民族節(jié)日習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的視覺(jué)符號(hào)、過(guò)程形式、精神內(nèi)涵，與現(xiàn)代生活行為方式相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，并借助創(chuàng)意集市、民族文化展會(huì)、文化長(zhǎng)廊等文化活動(dòng)輸出，運(yùn)用時(shí)尚與科技的相關(guān)元素對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶進(jìn)行包裝和改造，令其煥然一新，構(gòu)建新興的展示空間和創(chuàng)意品牌，是民族傳統(tǒng)節(jié)慶融入現(xiàn)代生活的必經(jīng)之路。當(dāng)前針對(duì)民族節(jié)慶的創(chuàng)意會(huì)展模式主要有兩種，分別為 “舊瓶裝新酒” 模式和 “無(wú)中生有” 模式?！芭f瓶裝新酒” 模式指的是基于傳統(tǒng)民俗節(jié)慶的框架，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造符合當(dāng)代群體文化心理的現(xiàn)代節(jié)慶模式。在保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)和文娛理念，促進(jìn)文化消費(fèi)，例如，南寧市開(kāi)展的中國(guó)—東盟文化論壇、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)、“三月三·八桂嘉年華”、新民歌大會(huì)、“蒲廟花婆節(jié)民俗活動(dòng)” 等創(chuàng)新性民族節(jié)日活動(dòng)。而 “無(wú)中生有” 模式則指對(duì)區(qū)域內(nèi)在短期累積的現(xiàn)實(shí)資源進(jìn)行挖掘、整合、分析、拓展和加工，根據(jù)大眾消費(fèi)偏好選擇節(jié)慶載體，通過(guò)賦予其特殊的節(jié)慶含義并利用節(jié)日慶典組織形式進(jìn)行表達(dá)，例如，2023 年春節(jié)在五象湖公園舉辦的“南寧之夜”“南寧美食節(jié)”“綠城音樂(lè)節(jié)” 等原創(chuàng)節(jié)日活動(dòng)。

3 南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向建議

在對(duì)南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景、內(nèi)容表達(dá)與發(fā)展模式進(jìn)行分析后，研究發(fā)現(xiàn)南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的勢(shì)頭較好，但若想持續(xù)創(chuàng)造能量，此處還有幾條發(fā)展建議。

3.1 深耕民族文化

南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需深耕民族文化，挖掘非遺文化、特色少數(shù)民族文化，發(fā)掘優(yōu)秀民族精神內(nèi)核?！皟?nèi)容為王” 是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心手段，優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容具有極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要將發(fā)展目標(biāo)根植于最基本的民族文化，深挖民族文化的精神和內(nèi)涵，并通過(guò)創(chuàng)意性的方法與時(shí)代產(chǎn)品相結(jié)合，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。如果沒(méi)有深度的文化內(nèi)涵和象征意義，所呈現(xiàn)出來(lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)都將成為 “文化花瓶”，不會(huì)有太長(zhǎng)的生命力[9]。南寧市內(nèi)區(qū)域文化特色鮮明，資源豐富，但在文化挖掘過(guò)程中仍存在過(guò)分開(kāi)發(fā)和不開(kāi)發(fā)的極端現(xiàn)象，因此需要在南寧文化的深層內(nèi)涵和符號(hào)內(nèi)容上進(jìn)行鉆研，提煉最需要被傳承的文化精髓，并將其凝練成民族文化創(chuàng)意品牌。

3.2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際化

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要考慮民族文化國(guó)際化。南寧市有得天獨(dú)厚的地理位置優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)應(yīng)立足經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，力圖做到輻射東盟各國(guó)，加快南寧國(guó)際化發(fā)展，將民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展融入國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略。在民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中南寧市也應(yīng)將國(guó)際化需求及民族文化的國(guó)際化傳播方法進(jìn)行規(guī)范性和系統(tǒng)性地統(tǒng)籌和策劃，逐步提升南寧市民族文化在國(guó)際上的接受度和喜愛(ài)度。

3.3 “以點(diǎn)帶面” 擴(kuò)散

南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需考慮“以點(diǎn)帶面” 擴(kuò)散，強(qiáng)化民族文化頭部企業(yè)的帶頭引領(lǐng)作用，鼓勵(lì)頭部品牌重點(diǎn)優(yōu)先發(fā)展，最終帶動(dòng)南寧市內(nèi)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。廣西壯族自治區(qū)內(nèi)文化資源豐厚，其目前主推6 大品牌包括“桂林山水”“浪漫北部灣”“壯美邊關(guān)”“長(zhǎng)壽廣西”“壯族三月三” 和 “劉三姐文化”，6 大品牌涵蓋廣西重點(diǎn)文化內(nèi)容，打造廣西文化特色。南寧市也應(yīng)順應(yīng)整體發(fā)展，先主推代表性民族文化創(chuàng)意內(nèi)涵，夯造整體文化外貌，再深入刻畫(huà)文化內(nèi)容，夯實(shí)民族文化優(yōu)勢(shì)。

3.4 符合地域消費(fèi)特征

南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需契合不同地域消費(fèi)特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為以文化知識(shí)為內(nèi)涵、以產(chǎn)品為載體的產(chǎn)業(yè)，因其獨(dú)特性和創(chuàng)造力目前仍處在蓬勃發(fā)展階段。文化創(chuàng)意的內(nèi)容通常隨著人們生活狀態(tài)的變化而改變[10]。同時(shí)，南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開(kāi)各類群體的關(guān)注和支持。因此，挖掘民族文化資源之外，還需關(guān)注不同時(shí)代下民族文化創(chuàng)意消費(fèi)者的特點(diǎn)及不同地域的消費(fèi)特征，做到以用戶為中心，優(yōu)化產(chǎn)品內(nèi)容及特色。

為了更好地發(fā)展，南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還需分層繪制不同消費(fèi)者畫(huà)像，將區(qū)內(nèi)及區(qū)外的消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，總結(jié)不同消費(fèi)地域特點(diǎn)，策劃南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略，更好地完善民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。

4 結(jié)束語(yǔ)

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展依托于時(shí)代發(fā)展背景，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)階段，人們追求美好生活，物質(zhì)需求得到滿足，對(duì)精神文化的需求日益高漲。十九大報(bào)告指出：中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展也是借時(shí)代之機(jī)、人民之需。推動(dòng)民族文化的建設(shè)工作是增強(qiáng)文化自信的重要舉措，更新民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和發(fā)展模式，也正是促進(jìn)民族文化建設(shè)發(fā)展的重要手段，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展將促進(jìn)民族文化的繁榮。本研究的意義也在于此。

本文首先根據(jù)研究對(duì)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了闡釋與使用界定，再通過(guò)資料分析、案例比對(duì)，提煉出南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)模式之間的內(nèi)在聯(lián)系，即根據(jù)不同的文化內(nèi)容，結(jié)合不同的創(chuàng)意表現(xiàn)方法，發(fā)展出5 種產(chǎn)業(yè)模式；在民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)意手法和文化內(nèi)容是核心，當(dāng)?shù)匚幕窃摦a(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提條件，是 “源頭活水”。最后，研究發(fā)現(xiàn)，南寧市民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)若持續(xù)發(fā)展，還將考慮深耕民族文化、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際化、“以點(diǎn)帶面” 擴(kuò)散，以及符合地域消費(fèi)特征等方面。本研究將富于少數(shù)民族文化的南寧市作為案例進(jìn)行研究，以期為其他少數(shù)民族地區(qū)提供借鑒，為民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展出力，引起社會(huì)各界的關(guān)注。