本刊記者 屈一平

2022年11月，制茶師在進(jìn)行“福鼎白茶”的“萎凋”。 朱剛?cè)簲z

“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！碧拼懹鹚摹恫杞?jīng)》記載，中國(guó)的茶葉作為一種飲品，發(fā)源于五六千年前的神農(nóng)時(shí)代，從那時(shí)起點(diǎn)燃了中國(guó)茶文化的千年歷史。

2022年11月29日，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）代表作名錄，至此，中國(guó)43個(gè)項(xiàng)目列入非遺名錄，非遺項(xiàng)目總量位居世界第一。

習(xí)近平總書(shū)記日前對(duì)非遺保護(hù)工作作出重要指示，要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

如何更加扎實(shí)地“護(hù)遺”？在探索非遺文化從“行動(dòng)保護(hù)”到“學(xué)科建設(shè)”這條道路上，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王福州整整走了10年。

“茶文化起源于中國(guó)，盛行在世界，此次入選是實(shí)至名歸。”王福州表示，申遺成功是國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)茶文化的認(rèn)可，黨的二十大以后，站在新的歷史起點(diǎn)，構(gòu)建非遺文化學(xué)科建設(shè)體系進(jìn)入一個(gè)新階段，非遺文化體系的搭建工作已經(jīng)全方位啟動(dòng)。

從“申遺保護(hù)”到“學(xué)科建設(shè)”的多年探索：歷經(jīng)邏輯論證、事實(shí)梳理與政策支持

2022年9月，江蘇省昆山市巴城鎮(zhèn)的夜晚，清雅的古琴聲流轉(zhuǎn)在飛檐翹角花格窗之間，昆曲演員委婉的唱腔和聲而起，古琴與昆曲兩項(xiàng)非遺項(xiàng)目共同詮釋著古老的中國(guó)文化。

昆曲至今有600多年歷史，2001年5月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為首批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，而今天，昆曲的傳承已經(jīng)在年輕的校園學(xué)子中生生不息。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院汪卷告訴本刊記者，香港中文大學(xué)博文講座教授白先勇先生在18年前就開(kāi)始推廣昆曲《牡丹亭》的青春版，他帶著演員去大學(xué)校園演出、做講座……18年前《牡丹亭》青春版首演，一度被外界稱為“使昆曲觀眾年紀(jì)下降30歲”。

非遺文化保護(hù)一直面臨著3個(gè)主要問(wèn)題：一、傳承人是誰(shuí)？這是傳承人認(rèn)定的問(wèn)題。二、怎樣傳承？這是傳承方式問(wèn)題。三、傳承什么？這是傳承內(nèi)容問(wèn)題。歸根結(jié)蒂，指向非遺保護(hù)的核心：學(xué)科體系的建設(shè)問(wèn)題。

從2005年開(kāi)始，近20年的非遺文化保護(hù)之路上，政府和社會(huì)各界嘗試了各種保護(hù)路徑，43項(xiàng)入選非遺項(xiàng)目表明，實(shí)踐業(yè)績(jī)非常顯著?！皬拇_認(rèn)非遺項(xiàng)目的申請(qǐng)到建檔、研究、保存、保護(hù)、傳承和振興等一系列工作，實(shí)踐的內(nèi)容非常全面?！蓖醺Ｖ菡J(rèn)為，學(xué)術(shù)界有關(guān)非遺的理論建構(gòu)長(zhǎng)期滯后于實(shí)踐探索，使非遺學(xué)科建設(shè)游離于高等教育之外。

越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，非遺不僅僅是一種對(duì)象化的存在，而且自身具有文化資源稟賦功能，這種功能不僅需要保護(hù)，更需要構(gòu)建自主性。

“需要以學(xué)術(shù)思維為基礎(chǔ)，構(gòu)建非遺學(xué)科體系?！蓖醺Ｖ菡J(rèn)為，這種構(gòu)建涵蓋3個(gè)方面：首先，應(yīng)該依托“物”來(lái)探尋文脈，重塑對(duì)中國(guó)歷史的知識(shí)傳統(tǒng)，對(duì)諸如土石、制陶、琢玉等進(jìn)行梳理、分析，反映傳統(tǒng)文化的原貌；其次，以“人”來(lái)尋找文心，參考其并且補(bǔ)缺現(xiàn)有的體系；最后，依托文化體系進(jìn)行補(bǔ)充完善。

2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出，將非遺融入國(guó)民教育體系。

在中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的推動(dòng)下，非遺學(xué)科進(jìn)入高等教育體系的嘗試已經(jīng)在逐步展開(kāi)：2006年一些大中專院校的民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科下確立了非遺方向的研究生專業(yè)，2021年教育部將“非遺保護(hù)”列入普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄，目前部分大中專院校建立了非遺研究機(jī)構(gòu)。

王福州說(shuō)，國(guó)家高等教育“新文科”“交叉學(xué)科”建設(shè)以及構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三大體系的訴求愈發(fā)緊迫，以非遺文化為核心的交叉學(xué)科建設(shè)是滿足這一需求的重要方面。

2019非遺演出季昆曲專場(chǎng)在北京恭王府舉行，圖為《牡丹亭·游園》選段。 周奇攝

非遺學(xué)科建設(shè)進(jìn)入新階段：圍繞“文化遺產(chǎn)學(xué)”展開(kāi)交叉學(xué)科建設(shè)

先行先試成為推進(jìn)非遺學(xué)科建設(shè)的抓手，王福州帶領(lǐng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)在2022年年初與中國(guó)人民大學(xué)等合作院校展開(kāi)教學(xué)探索，普及“形態(tài)學(xué)”理念，爭(zhēng)取3年時(shí)間實(shí)現(xiàn)與非遺相關(guān)門類的全覆蓋，向全國(guó)學(xué)位主管部門交出合格答卷。在與記者的交談中，王福州信心滿滿。

“雖然非遺學(xué)在開(kāi)始就受到人類學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的影響，但并沒(méi)有掩蓋它自身的本質(zhì)屬性。”王福州認(rèn)為，非遺既是一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，也是一門專業(yè)性和綜合性很強(qiáng)的交叉學(xué)科。從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，作為文化遺產(chǎn)學(xué)的重要組成，關(guān)于非遺的概念、定義，涉及文化現(xiàn)象的方方面面。

他從“大遺產(chǎn)觀”的角度出發(fā)，將非遺學(xué)科的屬性歸納為3個(gè)方面：明晰的內(nèi)部形態(tài)：非遺作為與物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)相對(duì)應(yīng)的一部分，應(yīng)該研究它的歷史溯源、本質(zhì)屬性等；突出的交叉特征：非遺不但本身包含學(xué)科融合和交叉性特征，還與其他學(xué)科融合；必備的基礎(chǔ)理論：包括學(xué)科史、學(xué)科研究方法等體系。

在學(xué)科定位方面，2003年聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》賦予了文化遺產(chǎn)更為寬博的框架。王福州認(rèn)為，應(yīng)該考慮直接將“文化遺產(chǎn)學(xué)”升格為獨(dú)立的門類，梳理完整的遺產(chǎn)體系。

在非遺學(xué)科建設(shè)中，最難的地方在哪里？王福州表示，非遺學(xué)要有自己獨(dú)特的教育方式，應(yīng)該圍繞著“文化遺產(chǎn)學(xué)”而構(gòu)建。

“現(xiàn)在建構(gòu)了以‘形態(tài)學(xué)’為基礎(chǔ)，包括保護(hù)活態(tài)性、意識(shí)形態(tài)性和空間生產(chǎn)性在內(nèi)的完整體系?！蓖醺Ｖ菡J(rèn)為，這一體系的優(yōu)勢(shì)在于，通過(guò)對(duì)“文化遺產(chǎn)”的最內(nèi)核的本體特征，探討文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)及自然形態(tài)的交織融合，立足本體以貫通物質(zhì)體系與非物質(zhì)體系。在非遺領(lǐng)域應(yīng)用形態(tài)學(xué)的研究方法，必將重塑遺產(chǎn)界的學(xué)術(shù)生態(tài)，最終形成圍繞“文化遺產(chǎn)學(xué)”建構(gòu)學(xué)科群的局面。

非遺學(xué)科的人才培養(yǎng)是關(guān)鍵：統(tǒng)籌學(xué)位學(xué)科體系 推進(jìn)教材編寫(xiě)工程

非遺傳承的本質(zhì)在于人，非遺學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵也在于人，如何讓非遺學(xué)科的建設(shè)“活”起來(lái)，在年輕人心中生根發(fā)芽？

將京劇臉譜圖案印到腕表上、把故宮文物演繹成時(shí)下的文創(chuàng)形象，在直播平臺(tái)吸引成千上萬(wàn)的年輕人觀看皮影戲、圍著戶外火爐端起一杯冬日暖茶……隨著短視頻平臺(tái)、戶外活動(dòng)的普及，非遺文化正在煥發(fā)青春的活力。

非遺學(xué)科的獨(dú)特性意味著其在教學(xué)方式上有什么特點(diǎn)？目前，非遺學(xué)科的相關(guān)教材又是怎樣規(guī)劃的呢？

“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在統(tǒng)籌學(xué)位學(xué)科體系、建設(shè)人才培養(yǎng)生態(tài)、搭建戰(zhàn)略合作框架和推進(jìn)教材編寫(xiě)工程等方面進(jìn)行了有效的探索。”王福州從3個(gè)方面給記者做了歸納。

第一，搭建起非遺學(xué)科人才培養(yǎng)聯(lián)盟和基礎(chǔ)框架。創(chuàng)新非遺交叉學(xué)科建設(shè)的基本理念，構(gòu)建綜合化、特色化和活態(tài)化的非遺學(xué)科人才培養(yǎng)生態(tài)。目前，形成了“雙叢六類十六支”專業(yè)方向框架，啟動(dòng)教材編寫(xiě)工程，制定差異化發(fā)展的教學(xué)方案。在現(xiàn)有《非遺概論》《文化遺產(chǎn)形態(tài)學(xué)》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)學(xué)》等基礎(chǔ)上，將形態(tài)學(xué)的理念貫徹到教學(xué)實(shí)踐，計(jì)劃到2025年陸續(xù)出版16本系列教材。其中，《文化遺產(chǎn)形態(tài)學(xué)》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)學(xué)》已被列入全國(guó)高校遺產(chǎn)類碩博教育備選教材系列。

第二，打造非遺學(xué)科建設(shè)培養(yǎng)的實(shí)踐平臺(tái)。發(fā)揮中國(guó)藝術(shù)研究院的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，在其研究生院成立非遺系，結(jié)合學(xué)院的歷史積淀和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的探索，著重發(fā)展“非遺基礎(chǔ)理論”和“文化空間”學(xué)科體系，深化“傳統(tǒng)藝術(shù)類”中的5個(gè)方向，推動(dòng)非遺學(xué)在傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)跨越與交叉，為進(jìn)一步推廣理念、開(kāi)拓合作提供引領(lǐng)和示范。

第三，選擇先期試點(diǎn)推進(jìn)非遺學(xué)科建設(shè)全面展開(kāi)。通過(guò)與相關(guān)高校簽訂《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層次人才培養(yǎng)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》，2022年，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與中央民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)等簽訂協(xié)議，與北京師范大學(xué)、北京體育大學(xué)和清華美院等達(dá)成合作意向。

“在新年的鐘聲里沏一杯暖茶，享受著千年茶藝帶給我們的自信自強(qiáng)?！蓖醺Ｖ菡J(rèn)為，中國(guó)茶藝申遺的成功，標(biāo)志著非遺保護(hù)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)再次獲得締約國(guó)的首肯，也提醒著大家重新審視非遺，思考開(kāi)創(chuàng)非遺學(xué)科建設(shè)的新局面。