王厚明

日本曾有二位久負盛名的劍手，一位叫宮本武藏，一位叫柳生壽郎。當初出茅廬的柳生遇見已是著名劍手的宮本時，發(fā)誓要成為偉大的劍手，便問老師：“假如我跟您學(xué)習(xí)，多少年可以成為偉大的劍手？”宮本答：“一輩子?！?/p>

柳生說：“我不能等那么久，您若肯教我，我愿下苦功夫，甚至當仆人都可以，要多久才能成功？”宮本說：“大概要十年?！?/p>

柳生急著再問：“如果我加倍努力要多久？”“也許要三十年?！睂m本微笑著說。柳生心中奇怪，為什么愈努力，離成功的時間愈久？

宮本說：“你兩只眼睛都盯在第一流的劍手上，哪還有眼睛看看自己？第一流的劍手永遠保留一只眼睛看自己?！绷牶笕粲兴?，在宮本的教導(dǎo)下最終成了一流劍手。

無獨有偶。意大利畫家莫迪里阿尼所畫的肖像畫也有一個突出特點，就是許多成人只有一只眼睛。當別人問他是何用意時，畫家的回答耐人尋味：“這是因為我用一只眼睛觀察周圍的世界，用另一只眼睛審視自己。”

在中國，“吾日三省吾身”是重要的修身之道，要求人們重內(nèi)省、常慎獨，“閉門常思己過，閑談莫論人非”，把目光常盯在自己的不足上。反對像一只手電筒那樣做人做事，只照他人不照自己，眼睛總是看他人的短和弱，習(xí)慣苛責于人，卻無視自己的虛與誤，如王陽明所言：“學(xué)須反己，若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？”

可見，留一只眼睛看自己，善于自我審視，是古今中外有所作為者的共識。如今，我們生活在一個壓力大、節(jié)奏快的時代，日復(fù)一日為事業(yè)、為生活、為名利奔忙，很少有人愿意停下來欣賞身邊的風景，更難得回頭審視來時的路。全然不顧自己的長與短，眼里只有不確定的未來，往往會偏離初心、失去自我、隨波逐流。

留一只眼睛看自己，是要看清真實的自己?？辞遄约?，就可以明晰自己的底數(shù)和實力，正確認識事物，權(quán)衡利弊，制定符合實際、切合自己的目標和主張，做到有所為有所不為?！俄n非子·喻老》中載，楚莊王欲伐越，莊子勸諫并問緣由。楚莊王回答：“政亂兵弱?！鼻f子說：“我雖能看到百步之外，卻看不到自己的睫毛。大王的軍隊被秦、晉打敗后，喪失土地數(shù)百里，這說明楚國軍隊薄弱；有人在境內(nèi)作亂，官吏無能為力，這說明楚國政事混亂。您要去攻打越國，就如同眼睛看不見眼睫毛一樣?！背f王便打消了攻打越國的念頭。由此，韓非子說，“故知之難不在見人，在自見，故曰：‘自見之謂明?！彼J為認識事物的困難，不在于能否看清別人，而在于能否看清自己，只有學(xué)會自我審視才是明智的。

深知自己，也知世人（圖/視覺中國）

古人云：“自知者明，自勝者強?！痹鴩氖畾q時在家書中曾這樣反省道：“兄昔年自負本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處。”正是他留一只眼睛看自己，時常自我檢視反省，才使他成為“晚清中興四大名臣”之一。留一只眼睛看自己，也是留一分真知和覺悟給自己，不會被一時的喝彩和掌聲迷惑，不會被內(nèi)心的雜念和欲望誤導(dǎo)，只會更加清醒理智，謙遜謹慎，去偽存真，汲人所長，從而戰(zhàn)勝自己這個人生最大的敵人，讓自己走向成功和卓越。

留一只眼睛看自己，是發(fā)現(xiàn)點亮自己的明燈。盧梭的傳世經(jīng)典《懺悔錄》中，開篇說道：“深知自己，也知世人?！币粋€深知自己又知世人的人，想必是很難迷路的。因為無論走了多遠，他們都不會迷失初心，始終記得自己的人生坐標在哪里。留一只眼睛給自己，自審不足并非讓自己陷于一無是處的自卑，而是在失意氣餒時，善于發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，學(xué)會揚長避短，重拾走出陰影的信心。

留一只眼睛看自己，是自審而非自戀。如果自視甚高，目光總是停留在自己的優(yōu)點而沾沾自喜，無視缺陷和不足，則容易走進另一個誤區(qū)。正如古希臘神話里面的美少年納西索斯，他竟然愛上了自己的水中倒影，難以自拔，最后溺水而死。因此，一個人一旦習(xí)慣妄自尊大、自以為是，兩只眼睛只看自己，必然陷于自矜則愚、自滿則敗的境地。

人生在世，每個人都追求有價值有意義的生活。古希臘先哲蘇格拉底說過這樣的話：“未經(jīng)審視的生活是沒有價值的生活?！边@也啟示我們，留一只眼睛看自己，自審自知是自立自強的價值所在。那些認真審視自己，時刻反省自己的人，才能不斷穿透靈魂，端正奮斗的初心，真正擁有求真務(wù)實、戰(zhàn)勝一切的智慧和力量。

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