趙 冬,陳 智

(內(nèi)蒙古大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070)

2022年10月,習(xí)近平考察殷墟遺址時(shí),提出“中華民族現(xiàn)代文明”的重大概念,2023年6月,習(xí)近平強(qiáng)調(diào),“努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。[1]中華民族現(xiàn)代文明發(fā)軔和發(fā)展于現(xiàn)代化的歷史語境之中,是“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài),具有鮮明的人本屬性、深厚的文明根基、正確的道路方向及開放包容的博大胸懷。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,要明確中華文明新的歷史方位,把握其中蘊(yùn)含的時(shí)代特質(zhì)和形態(tài)意蘊(yùn),正確理解其中的基本內(nèi)涵和文明追求,從而明晰與踐行正確的實(shí)踐路向。

一、中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代特質(zhì)

中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持人民至上、與時(shí)俱進(jìn)和胸懷天下的文明理念,具有社會主義文明形態(tài)、中華文明現(xiàn)代形態(tài)、人類文明的新形態(tài)等多重形態(tài)意蘊(yùn)。

(一)堅(jiān)持人民至上的社會主義文明形態(tài)

堅(jiān)持人民至上是中華民族現(xiàn)代文明的文明內(nèi)核。“文明的本質(zhì)在于人的進(jìn)步”,[2]在文明的所有要素當(dāng)中,人居于核心地位。“現(xiàn)代文明是人類現(xiàn)代化發(fā)展的文明結(jié)晶”,[3]18世紀(jì)末期以來的工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程催生了人類現(xiàn)代文明,雖然我國的現(xiàn)代化啟程較晚,但與中華傳統(tǒng)文明和西方現(xiàn)代文明相較而言,卻走出了一條以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中華人民共和國成立以來,黨始終與人民一道,不斷增進(jìn)民生福祉,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民探索現(xiàn)代化發(fā)展道路,不斷為滿足人民對美好生活的需要和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)條件。人民群眾是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體力量,在中華文明的現(xiàn)代發(fā)展過程中,廣大人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗,充分發(fā)揮主人翁精神,肩負(fù)與踐行文化使命,不斷創(chuàng)造新的時(shí)代文化,促進(jìn)了中華文化發(fā)展和社會文明進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄和資本主義現(xiàn)代文明的超越,彰顯了恢宏的人類視野和深厚的人文精神。

社會主義是中華民族現(xiàn)代文明的鮮明底色。與西方資本主義現(xiàn)代文明缺少對人的關(guān)注相較而言,在中國革命、建設(shè)、改革、新時(shí)代的各個(gè)歷史時(shí)期,黨始終堅(jiān)持人民立場,科學(xué)社會主義始終是指引我國社會進(jìn)步的光輝旗幟、理論武器和正確道路,成功地引領(lǐng)中國走出百年文明蒙塵的屈辱史,探索出中國式現(xiàn)代化新道路。人民至上作為社會主義的根本立場,深深烙印在我國的國體和政體之中,深深內(nèi)嵌于我國的法律體系和社會制度之中,真實(shí)體現(xiàn)在我國的民生領(lǐng)域和發(fā)展目標(biāo)之中,中華民族現(xiàn)代文明正是沿著社會主義道路,踐行人民至上的價(jià)值立場,遵循社會主義的本質(zhì)要求,不斷促進(jìn)共同富裕和人的全面發(fā)展。

(二)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的中華文明現(xiàn)代形態(tài)

與時(shí)俱進(jìn)是中華民族現(xiàn)代文明的鮮明品格。馬克思主義認(rèn)為,世界上的一切事物都處于發(fā)展的過程之中,人類文明也不例外,每一歷史時(shí)代生產(chǎn)力的快速發(fā)展,都會帶來生產(chǎn)關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)及上層建筑的變化,都會催生出新的時(shí)代文化和時(shí)代精神,在社會進(jìn)步的時(shí)代浪潮中逐漸實(shí)現(xiàn)人類文明形態(tài)的更迭。中華民族現(xiàn)代文明發(fā)軔于文明轉(zhuǎn)型和道路探索的社會大變革時(shí)期,新的歷史背景、基本國情、時(shí)代特征不斷對中華文明的現(xiàn)代發(fā)展提出新問題、新要求。在我國革命、建設(shè)、改革等各個(gè)歷史時(shí)期,中國共產(chǎn)黨審時(shí)度勢,科學(xué)把握社會主要矛盾的新變化,確立各個(gè)時(shí)期黨和人民的中心任務(wù)。歷史地看,中華民族自近現(xiàn)代以來,更加秉持與時(shí)俱進(jìn)的文明發(fā)展理念,不斷促進(jìn)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

中華民族現(xiàn)代文明是文明更新的成果,是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。習(xí)近平指出,“要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同,其發(fā)展道路必然有著自己的特色”,[4](P150)中華傳統(tǒng)文明是現(xiàn)代文明的文化源泉與歷史根基,賦予了現(xiàn)代文明一脈相傳的人文精神、思想精髓和道德規(guī)范,夯實(shí)著中國式現(xiàn)代化道路的文明根基。中華民族現(xiàn)代文明對中華文明的延續(xù)和傳承,體現(xiàn)在其堅(jiān)守中華文化立場,賡續(xù)歷史文脈,堅(jiān)持走獨(dú)立自主的發(fā)展道路,蘊(yùn)含著中華民族偉大復(fù)興的美好愿景;堅(jiān)持以民為本的思想理念,重視人民群眾的歷史主體地位和強(qiáng)大力量;堅(jiān)持“天人合一”“道法自然”,追求中華民族的永續(xù)發(fā)展;堅(jiān)守和平的發(fā)展理念和正確義利觀,為促進(jìn)世界共同繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)智慧與力量;始終堅(jiān)守平等互鑒的文明觀,尊重世界文明多樣性,促進(jìn)人類文明進(jìn)步。發(fā)展在于創(chuàng)新,創(chuàng)新是中華文明的突出特性,中華民族現(xiàn)代文明要求新時(shí)代的文化繁榮發(fā)展,不斷創(chuàng)造屬于這個(gè)時(shí)代的新文化,并立足于具體實(shí)際和時(shí)代發(fā)展需要,不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐厚資源,對其進(jìn)行改造和升華,并結(jié)合新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值理念,使其得以豐富發(fā)展,煥發(fā)其獨(dú)特魅力,為解決當(dāng)今社會困境提供現(xiàn)實(shí)思路,為破解世界發(fā)展難題提供中國方案和中國模式。

(三)堅(jiān)持胸懷天下的人類文明的新形態(tài)

中華民族現(xiàn)代文明具有胸懷天下的世界眼光、人類道義和歷史視野。中華民族進(jìn)入近現(xiàn)代以來,逐漸形成開眼看世界的世界歷史意識,明晰中華民族的歷史方位和未來面向,堅(jiān)持開放包容、互利共贏的民族心態(tài),不斷重塑中國與世界的關(guān)系,將自身發(fā)展置身于世界發(fā)展的大格局之中?？v觀百余年中國近現(xiàn)代史,中國共產(chǎn)黨始終高舉和平與發(fā)展的旗幟,不僅為世界上希望擺脫壓迫和落后的國家提供了中國方案,還積極向其他國家和地區(qū)提供人道主義支援,反對霸權(quán)主義和恐怖行徑,反對單邊主義和無理制裁,積極參與建設(shè)國際新秩序,更是在新時(shí)代以來,積極履行大國義務(wù),倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中華民族現(xiàn)代文明從歷史中走來,是中華民族在尊重中華文明發(fā)展規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上的偉大創(chuàng)造,不斷為人類社會歷史進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧與力量。

中華民族現(xiàn)代文明是人類文明的新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明是人類現(xiàn)代文明的重要組成部分,其所具有的人民性、發(fā)展性、包容性,使其始終關(guān)注人類前途命運(yùn)和世界發(fā)展潮流,并以自身發(fā)展促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)世界和平,推動(dòng)人類社會歷史的前進(jìn),逐漸成為一種人類文明的新形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)守馬克思主義的人民立場,且具有深厚的文明根基,符合人類文明進(jìn)步的歷史規(guī)律,其形成與發(fā)展離不開對世界現(xiàn)代文明發(fā)展成果的借鑒,其蘊(yùn)含著對全人類共同利益的深切觀照,以極大的內(nèi)在張力融入世界文明體系之中,在人本屬性、制度基礎(chǔ)、發(fā)展目標(biāo)等方面,與資本主義現(xiàn)代文明形成鮮明對比,克服與超越了狹隘的西方文明中心論,具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持和平發(fā)展,既包容文明之間的差異性,促進(jìn)各民族之間的交往交流,積極參與全球合作與交流,堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”并重的文化發(fā)展道路,尊重世界文明多樣性,與其他文明共生共榮。

二、中華民族現(xiàn)代文明的基本內(nèi)涵

中華民族現(xiàn)代文明是集政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明為一體的文明體系,應(yīng)從整體性視野把握其人本屬性、物質(zhì)根基、精神內(nèi)核、發(fā)展目標(biāo)和生態(tài)指向,構(gòu)建系統(tǒng)多維的文明內(nèi)涵體系,推動(dòng)社會全面進(jìn)步。

(一)以全過程人民民主為典范的政治文明

全過程人民民主是中華民族現(xiàn)代政治文明的最新發(fā)展。民主是政治文明的核心命題。“全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性,是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”,[5](P37)全過程人民民主實(shí)現(xiàn)了馬克思主義民主理論的創(chuàng)新發(fā)展,是中國社會主義民主政治發(fā)展實(shí)踐的時(shí)代結(jié)晶,其在民主內(nèi)涵、民主渠道、民主形式、民主效能等各方面,發(fā)展了人民民主事業(yè),提升了我國民主的真實(shí)性、廣泛性、有效性,有力保障了人民當(dāng)家作主。全過程人民民主要求健全人民當(dāng)家作主的制度體系,促進(jìn)協(xié)商民主和基層民主的全面發(fā)展,保證人民依法有序進(jìn)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策等民主活動(dòng),拓寬群眾參與政治生活的方式和渠道,健全反映民意、匯集民智、凝聚共識、監(jiān)督反饋等工作機(jī)制,實(shí)現(xiàn)人民民主在民主參與主體、民主程序環(huán)節(jié)、民主領(lǐng)域范圍等方面的全覆蓋,讓人民民主真實(shí)可感、切實(shí)有效。

中華民族現(xiàn)代政治文明為中華民族發(fā)展指明了正確的政治方向,為全面落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想提供了堅(jiān)實(shí)的政治保證,也彰顯了我國堅(jiān)持與發(fā)展人民民主的價(jià)值信念。全過程人民民主堅(jiān)持人民性這一根本屬性,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本保證,堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義民主觀,切實(shí)將民主實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)制度化、理論化,順應(yīng)了民主政治發(fā)展的時(shí)代潮流,符合人類民主形態(tài)發(fā)展的歷史趨勢。以全過程人民民主為典范的政治文明,堅(jiān)定維護(hù)人民群眾的歷史主體地位,高度彰顯了中國堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主的決心與意志,打開了人類民主發(fā)展的新空間,為其他國家和地區(qū)發(fā)展民主政治提供了有益借鑒。

(二)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的文明格局

中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)。物質(zhì)與精神是人類文明的兩大要素,是有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系。不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富是人類生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)與精神是對立統(tǒng)一的,物質(zhì)具有根源性與獨(dú)立性,精神具有派生性與依賴性,物質(zhì)決定精神,物質(zhì)世界的發(fā)展決定精神世界發(fā)展的內(nèi)容、方向和水平,精神作為對社會物質(zhì)生活的主觀反映,具有主觀能動(dòng)性,能動(dòng)地作用于物質(zhì)世界,對物質(zhì)世界的發(fā)展具有引領(lǐng)和推動(dòng)作用。中華民族現(xiàn)代文明不僅蘊(yùn)含著物質(zhì)文明的極大發(fā)展和精神文明的高度成就,更蘊(yùn)含著物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)并進(jìn)的文明發(fā)展格局,共同為中華民族的發(fā)展進(jìn)步提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,既需要物質(zhì)文明的極大發(fā)展,也需要精神文明的高度繁榮。一方面,要夯實(shí)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大發(fā)展。要立足于中國式現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐,不斷解放與發(fā)展社會生產(chǎn)力,全面貫徹落實(shí)新發(fā)展理念,堅(jiān)定不移推進(jìn)科技自立自強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,構(gòu)建高水平的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,加快社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展,激發(fā)市場經(jīng)濟(jì)活力,建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系,提高對外開放水平。另一方面,要強(qiáng)化中華民族現(xiàn)代文明的精神文化支撐,引領(lǐng)全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、開拓進(jìn)取、健康向上。要全面推進(jìn)精神文明建設(shè),弘揚(yáng)主流意識形態(tài),全面深入踐行社會主義核心價(jià)值觀,大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),提高公共文化服務(wù)的廣泛性、均衡性、可及性,不斷豐富人民精神世界,提高全社會文明程度,提升中華文化的國際影響力和感染力,在文化建設(shè)中激發(fā)中華民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力,為中華民族復(fù)興提供思想智慧、智力支持與精神力量。

(三)以社會全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展為指向的社會文明

社會文明進(jìn)步是中華民族現(xiàn)代文明的題中之義。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和”,[6](P505)人的全面發(fā)展是社會全面進(jìn)步的必然要求和價(jià)值方向,社會以人為中心,人是社會產(chǎn)生、存在與發(fā)展進(jìn)步的主體,社會文明的進(jìn)步最終落實(shí)到人自身的發(fā)展。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代社會文明,既要推動(dòng)社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會全面進(jìn)步,也要注重社會主體、社會觀念、社會制度等社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)優(yōu)化,為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好社會條件。一方面,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要求加快科學(xué)技術(shù)發(fā)展,不斷提高社會生產(chǎn)力水平,優(yōu)化生產(chǎn)資料所有制關(guān)系和社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的那樣,在未來社會,“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”,[7](P200)與中華傳統(tǒng)文明中蘊(yùn)含的民本民富思想相比,中華民族現(xiàn)代文明視野中的共同富裕具有更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和政治條件,是覆蓋全民的、全面而具體的共同富裕,是全體人民的共同事業(yè),應(yīng)該看到,區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距及行業(yè)差距等仍存在,共同富裕任重而道遠(yuǎn)。人的全面發(fā)展是中華民族現(xiàn)代社會文明的價(jià)值方向。另一方面,中華民族現(xiàn)代文明是以人為中心的文明形態(tài),注重社會中“現(xiàn)實(shí)的人”的存在與發(fā)展,注重社會結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和社會整體性發(fā)展,具言之,就是要不斷提高人民群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動(dòng)能力水平,調(diào)動(dòng)群眾的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新創(chuàng)造活力,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會價(jià)值觀,完善社會保障體系,優(yōu)化個(gè)體關(guān)系、群體關(guān)系、干群關(guān)系等各種社會關(guān)系,維護(hù)社會的長期穩(wěn)定和諧,建設(shè)共建共治共享的社會治理共同體,加強(qiáng)社會道德建設(shè),維護(hù)社會公平正義,不斷提高社會文明程度和公民道德水準(zhǔn),為人的全面發(fā)展?fàn)I造良好的社會環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件。

(四)人與自然和諧共生的生態(tài)文明

人與自然和諧共生是中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。我國作為社會主義國家,堅(jiān)持為人民群眾謀幸福,不斷改善人與自然關(guān)系,滿足人民群眾的美好生態(tài)需求,站在人與自然和諧共生的歷史高度謀劃發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)定生態(tài)文明發(fā)展道路,正確處理高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系,“以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展”,[8]彰顯了人與自然和諧共生的文明追求。人與自然和諧共生有著先進(jìn)的思想理論、正確的道路方向、堅(jiān)實(shí)的制度保證和必要的文化條件。新時(shí)代新征程,建設(shè)生態(tài)文明,要堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引,堅(jiān)持綠色發(fā)展、生態(tài)優(yōu)先的戰(zhàn)略方針,與此相適應(yīng),以嚴(yán)密法治保障生態(tài)文明建設(shè),為生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的制度保障。人與自然和諧共生不只是理論要求,也是實(shí)踐遵循,新時(shí)代以來,我國秉持綠色發(fā)展理念,著力在實(shí)踐基礎(chǔ)上推動(dòng)全社會綠色轉(zhuǎn)型,通過產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革,實(shí)行GEP生態(tài)效益統(tǒng)計(jì)與核算體系,完善生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制,建設(shè)綠色社會,加強(qiáng)環(huán)境污染整治,著力提升自然生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、穩(wěn)定性和持續(xù)性,健全美麗中國建設(shè)的全方位保障體系,在全社會深入貫徹生態(tài)文明理念,讓美麗中國建設(shè)成為全體人民的自覺追求和共同事業(yè),為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了良好的文化氛圍和社會環(huán)境。

三、中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐路向

文明是在實(shí)踐中建構(gòu)與發(fā)展的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)系統(tǒng)性工程,需要全民族堅(jiān)定道路自信,將現(xiàn)代文明的發(fā)展立足于當(dāng)代實(shí)踐,堅(jiān)持走自己的路。

(一)堅(jiān)持“走自己的路”,夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的道路根基

中國式現(xiàn)代化既體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化的鮮明特征,也蘊(yùn)含著中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求,是兩者共同的實(shí)踐遵循。堅(jiān)持走自己的路,要堅(jiān)持守正創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化是體現(xiàn)時(shí)代特征、立足具體國情的現(xiàn)代化,必然要求改革創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。要堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位,運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”這一法寶,堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與中華民族的文化主體性,也要堅(jiān)持問題導(dǎo)向和創(chuàng)新思維,推進(jìn)思路、機(jī)制、話語、形式等方面的全面創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。堅(jiān)持走自己的路,要立足于中國式現(xiàn)代化的具體實(shí)際。實(shí)踐是認(rèn)識的來源,是推動(dòng)文化形成與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量,中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐為現(xiàn)代文化提供豐富的素材和強(qiáng)勁的動(dòng)力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要不斷揭示與呼應(yīng)新的時(shí)代問題,建構(gòu)新理論,指導(dǎo)新實(shí)踐。

中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)中華文明的現(xiàn)代化,為中華民族現(xiàn)代文明的產(chǎn)生與發(fā)展提供了歷史空間和實(shí)踐根基,同時(shí)中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展也不斷夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的文化根基和道路根基。“現(xiàn)代化的本質(zhì)是文明創(chuàng)造和文明轉(zhuǎn)型”,[9]中華民族現(xiàn)代文明是現(xiàn)代化進(jìn)程的文明成果,是中國式現(xiàn)代化的新的文化形態(tài)。同時(shí),中華民族現(xiàn)代文明也為現(xiàn)代化的發(fā)展注入了豐厚的歷史文化底蘊(yùn),提供了豐富的思想智慧。中華民族現(xiàn)代文明處于現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之中,自然離不開現(xiàn)代性語境的制約,但其所具有的深厚歷史底蘊(yùn)和優(yōu)秀文化因子,使其具有重塑現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)可能,其中蘊(yùn)含的民本思想、大同理想、道法自然、以義制利、和合共生等文明理念,對于突破現(xiàn)代性困境提供了中國智慧。

(二)堅(jiān)持理論創(chuàng)新,以“兩個(gè)結(jié)合”塑造新的文化形態(tài)

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要求科學(xué)的理論指導(dǎo)和理論的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義蘊(yùn)含著關(guān)于文明形態(tài)演變、人類社會發(fā)展規(guī)律等思想,其在中國的傳播和發(fā)展,激活了中華民族追求文明進(jìn)步的歷史意識,推動(dòng)著中國人民推進(jìn)社會革命與文明建構(gòu)的歷史進(jìn)程,指明中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展的歷史規(guī)律和未來趨勢。馬克思主義中國化時(shí)代化與中華文明的現(xiàn)代化處于融合共生的歷史進(jìn)程,在中國革命、建設(shè)、改革及新時(shí)代的各個(gè)歷史時(shí)期,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”發(fā)展中國化馬克思主義,剖析社會主要矛盾和時(shí)代發(fā)展要求,確定未來發(fā)展方向和正確道路,制定政策方針和發(fā)展規(guī)劃,不斷滿足時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,在解決時(shí)代課題中推進(jìn)社會進(jìn)步和文明發(fā)展。總之,要與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)理論創(chuàng)新,不斷以新的科學(xué)理論來指導(dǎo)新的實(shí)踐。

“兩個(gè)結(jié)合”作為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本路徑,也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。從歷史邏輯來看,百余年來,在深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過程中,不斷實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為當(dāng)代中國馬克思主義,是推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的行動(dòng)指南,充分彰顯了中華文化的主體性?！皟蓚€(gè)結(jié)合”推動(dòng)了中國社會革命,指引中華民族走出文明蒙塵的百年屈辱史,探索出符合中國國情的文明發(fā)展道路;從理論邏輯來看,馬克思主義與中國人民的價(jià)值基因和精神追求相暗合,與中華民族的發(fā)展要求相適應(yīng),堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,就要在將馬克思主義同我國歷史文化、具體實(shí)際、基本國情相結(jié)合的過程中,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化,構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài);從實(shí)踐邏輯來看,“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了中國特色社會主義的道路根基和文化根基,賦予中國式現(xiàn)代化以先進(jìn)的理論武器、深厚的文明底蘊(yùn)、強(qiáng)大的精神力量,“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”,[1]真正讓馬克思主義成為中國的,催生了中國式現(xiàn)代化的新的文化形態(tài),特別是“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,有利于充分發(fā)掘中華文化中的寶貴資源,從而在廣闊的文化空間中,不斷探索面向未來的理論創(chuàng)新與制度創(chuàng)新。

(三)堅(jiān)定制度自信,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供制度保證

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義制度,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,將制度優(yōu)勢全面轉(zhuǎn)化為治理效能。制度具有科學(xué)規(guī)范性、價(jià)值引領(lǐng)性、激勵(lì)約束性等特征,堅(jiān)持與完善中國特色社會主義制度,不僅要與時(shí)俱進(jìn)健全政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)、軍事、民族等各領(lǐng)域的制度體系,也要在制度制定、執(zhí)行、監(jiān)督、反饋等各環(huán)節(jié),保證制度的科學(xué)性、有效性、真實(shí)性,堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會主義制度堅(jiān)決維護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)利和根本利益,維護(hù)國家安全與社會穩(wěn)定,各項(xiàng)制度的內(nèi)容和形式不僅要遵循客觀規(guī)律,反映時(shí)代發(fā)展的客觀需求,也要反映人民群眾的共同意愿,激發(fā)各族人民群眾的共同意志與力量。例如,生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制,在保護(hù)自然生態(tài)的同時(shí),合理開發(fā)與運(yùn)用自然資源,有效處理環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾關(guān)系,促進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化轉(zhuǎn)型,既解決就業(yè)和創(chuàng)收等人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要,也為人民群眾營造良好生態(tài)環(huán)境。執(zhí)行是制度的生命力所在,狠抓制度執(zhí)行、全面而深入地落實(shí)法律制度,才能維護(hù)制度的權(quán)威,實(shí)現(xiàn)制度的內(nèi)在價(jià)值,將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理成效。

(四)推進(jìn)文化自信自強(qiáng),傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要求推進(jìn)文化自信自強(qiáng),推動(dòng)文化復(fù)興和文明進(jìn)步。堅(jiān)定文化自信,就要堅(jiān)定中華文化立場,賡續(xù)歷史文脈,激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命活力。作為中華文明的核心內(nèi)容,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧、人文精神、道德規(guī)范等,這是中華民族賴以生存和發(fā)展的寶貴精神財(cái)富,是滋養(yǎng)中華民族現(xiàn)代文明的文化根基和資源寶庫,特別是其中延續(xù)至今,并對人民群眾思想基因影響深刻的價(jià)值理念,對中國人民的思想行為具有強(qiáng)大的規(guī)范與引導(dǎo)作用,對中華民族的精神氣質(zhì)具有根深蒂固的塑造與固化作用。堅(jiān)定文化自信,就要傳承與發(fā)展中華文明,堅(jiān)定走自己的路的底氣和骨氣,立足當(dāng)代實(shí)踐,用中國道理和中國話語總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),把中國經(jīng)驗(yàn)升華為中國理論,“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。[1]推進(jìn)文化自強(qiáng),就要傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,努力創(chuàng)造新時(shí)代的新文化,提高國家文化軟實(shí)力,建設(shè)文化強(qiáng)國。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,要求立足具體實(shí)際,充分發(fā)掘和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想資源,賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)容,鑄牢中國式現(xiàn)代化的歷史文化根基。天人合一、民為邦本、世界大同、為政以德、厚德載物、講信修睦、和合共生、自強(qiáng)不息、革故鼎新、親仁善鄰、經(jīng)世致用、求真務(wù)實(shí)、求同存異、居安思危等思想智慧,是中華民族的文化基因,同馬克思主義基本原理有著高度的契合性與互補(bǔ)性,為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供豐厚的歷史經(jīng)驗(yàn)、思想智慧和價(jià)值理念。文化建設(shè)既要“守正”,更要“創(chuàng)新”,唯有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,才能更好地把握時(shí)代與引領(lǐng)時(shí)代,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必然要求加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、改造與升華,使其與時(shí)代特征和實(shí)踐需要相適應(yīng),以馬克思主義重釋與激活其內(nèi)在的生命活力,賦予中國式現(xiàn)代化無窮的智慧價(jià)值和精神力量,實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮興盛,引領(lǐng)中華民族的時(shí)代發(fā)展。

(五)秉持開放包容,深化文明交流互鑒

中華民族現(xiàn)代文明在開放中發(fā)展、在包容中出彩,彰顯出中華文明一脈相傳的包容性。缺乏包容性的文明,將陷入孤立與僵化的境遇之中,將面臨喪失生機(jī)活力而日漸衰落的文明危機(jī),中華文明延續(xù)至今并繁榮發(fā)展,離不開開放包容的世界視野和民族秉性,正是開放包容的文明觀,中國各民族有史以來就不斷地交往交流交融,各宗教信仰多元共存,共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化,正是開放包容的文明觀,中國自古以來就注重文明的平等對話、交流互鑒,以及文明之間的求同存異、取長補(bǔ)短、共生共榮,張騫出使西域、玄奘西行求經(jīng)、鄭和下西洋等成為文明交流的歷史佳話。當(dāng)今,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持傳承與發(fā)展中華文明,秉持中華民族的包容心態(tài)和開放胸懷,倡導(dǎo)共商共建共享,提出全球發(fā)展倡議、全球文明倡議等中國主張,深入推進(jìn)不同文明之間的對話交流,維護(hù)世界各國人民的發(fā)展權(quán)益。

中華民族現(xiàn)代文明具有世界眼光和包容胸懷,不斷借鑒其他優(yōu)秀文明成果,在兼收并蓄中促進(jìn)自身跨越式發(fā)展。中華文明的現(xiàn)代化是在文明交流互鑒中吸收借鑒其他文明的思想文化成果,豐富與發(fā)展自身的思想理念、社會制度、文化體系,完善與提升自身文明內(nèi)核的歷史過程,逐漸具有為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)色彩,積極構(gòu)建體現(xiàn)全人類共同價(jià)值的新文明形態(tài),同時(shí),也在文明交流互鑒中推動(dòng)我國優(yōu)秀文化作品、模范典型人物、學(xué)術(shù)話語體系等走出國門,走向世界,展現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)貌和優(yōu)秀品質(zhì),提升中華文化的影響力和感染力。中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著先進(jìn)的歷史觀、文明觀、生態(tài)觀、民主觀等,這不僅體現(xiàn)了中國發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代要求,也彰顯出解決世界性難題的文明價(jià)值,超越了西方資本主義社會存在的壓迫、對抗、異化及片面的發(fā)展方式,實(shí)現(xiàn)了文明觀的創(chuàng)新發(fā)展。