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        儋州調(diào)聲:千年古韻歌唱新生活

        2023-02-08 17:56:40羅芳菲
        民生周刊 2023年4期
        關鍵詞:儋州市儋州寶山

        羅芳菲

        列車沿著海南環(huán)島高鐵西段進入銀灘站,儋州以丘陵為主的地貌便出現(xiàn)在眼前,細雨如紗霧,悠悠地籠罩著波狀低丘陵、若隱若現(xiàn)的海岸線、秀美的有點傾斜的椰子樹,以及不時閃過的村落與房屋。

        出高鐵站,駕車行進在儋州境內(nèi),每過一村,幾乎都能看見村口搭建的歡迎外出務工子弟回鄉(xiāng)過年的對聯(lián)彩棚。這里的不少村落文風很盛,許多上了年紀的人都能根據(jù)情境現(xiàn)擬對聯(lián),平仄韻律無不妥帖?;蛟S,這正是北宋大文豪蘇軾千載以來的影響所致。

        這里還傳唱著一種名為“調(diào)聲”的民歌?!奥犚婙P(儂)說聲囑姑(哥)九點半,小水紛紛大路爛爛怎得閑心邏花欄。項久一人在一處咱姑(哥)照念鳳(儂),先方兒囑姑不去,守到好哥囑慢來?!?/p>

        2020年,武漢方艙醫(yī)院里儋州援鄂人員表演的一波調(diào)聲歌舞《囑姑九點半》飄紅網(wǎng)絡??墒?,鮮有人知道,調(diào)聲已在這片土地上傳唱了上千年。

        南國藝苑奇葩

        1月26日,驅(qū)車前往位于那大鎮(zhèn)靜園六街的儋州那大三寶歌劇團。在白底黑字的牌匾前,身材高大、頭發(fā)花白的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目儋州調(diào)聲代表性傳承人唐寶山告訴記者,晚上歌劇團要到木棠鎮(zhèn)農(nóng)村演出,這也是春節(jié)前的最后一場,主題是海南省瀕危戲曲劇種公益性演出。

        現(xiàn)在還有人看調(diào)聲演出嗎?唐寶山立即向記者展示了近一個月歌劇團以“社會文明大行動和禁毒反詐宣傳文藝演出”為主題的演出視頻。

        在泥墻殘瓦的老房和翻蓋一新的新房并存的背景里,露天戲臺上的演員們略顯夸張的語言和滑稽的動作,不時引得臺下村民哄堂大笑?!白叽宕畱簦洸磺宄鑴F這一個月演了多少場。”74歲的唐寶山說,每場演出都是全場喝彩,雖然大家很累,但很開心。

        既名調(diào)聲,其歷史究竟有多久遠?相傳,儋州調(diào)聲產(chǎn)生于西漢時期,發(fā)源于儋州市北部的峨蔓、木棠、三都等沿海一帶,是一種體裁近似于民間小調(diào)的漢族民間歌曲,現(xiàn)流傳于儋州地區(qū)。

        儋州調(diào)聲由儋州山歌演變而來,突破了山歌固有的演唱形式,曲調(diào)層出不窮,演唱過程活躍,唱譜代替了樂器和過門。按照傳統(tǒng),男女青年利用逢年過節(jié)或農(nóng)閑時候,特別是每年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié),歡聚在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市或附近山坡野地,互相以歌抒情,自發(fā)性地開展調(diào)聲對歌活動。對歌時,男女青年勾小指站列成兩排,面對面對歌,歌聲嘹亮,身體隨節(jié)奏擺動,男青年熱情奔放、剛強有力,女青年溫柔細膩。

        表演隊伍隨時可以變化,時而呈半圓形或圓形,時而一字排開。一人領唱,眾人同聲附和,編唱內(nèi)容臨時發(fā)揮創(chuàng)作,可以唱歷史上的重大事件、時局形勢,唱時尚風氣、生產(chǎn)生活,無事不歌?!霸趥鞑ナ侄斡邢薜哪甏?,調(diào)聲就是最好的娛樂消遣。不需要固定的場所和時間,男女青年集體對唱,手拉手站成兩排,律動身體,以歌抒情?!碧茖毶秸f。

        1962年,劇作家田漢到儋州時,稱贊調(diào)聲為“南國樂壇的奇葩”,調(diào)聲由此聞名海內(nèi)外,儋州也被命名為“中國民間藝術之鄉(xiāng)”。2006年5月20日,儋州調(diào)聲經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        精彩的調(diào)聲表演吸引眾多群眾前來觀看。

        用方言,才能唱出的味道

        民歌根植于民間,更依附于方言,方言造就了民歌的地方特色。儋州調(diào)聲只有用儋州方言才能唱出味道,而儋州方言的形成來自歷史上各個時期的大規(guī)模移民遷徙。

        自漢代開始,當時的廣東、廣西、福建等地的移民陸續(xù)遷入儋州,他們的語言受到當?shù)赝林窖院推渌Z言的影響,逐漸融合成一種獨特的方言,這就是“與高人、梧人言通”“聲調(diào)頗異”的儋州話。自古以來,凡是有儋州人生活的地方,就能聽到儋州調(diào)聲這種優(yōu)美的音樂。蘇軾貶居儋州時常為“夷聲徹夜不息”而感動,并用“蠻唱與黎歌,余音猶杳杳”等詩句記述這種民間音樂藝術的魅力。

        儋州三都鎮(zhèn)農(nóng)村是調(diào)聲流傳最為久遠的地區(qū)之一,出生于此地的唐寶山從小耳濡目染,對調(diào)聲山歌產(chǎn)生了濃厚興趣。從上世紀70年代起,他就開始了儋州調(diào)聲、山歌的創(chuàng)作和編劇工作。隨著改革開放的春風吹到當?shù)剞r(nóng)村,儋州調(diào)聲開始復蘇,這朵奇異之花也綻放在村旁、路邊,參與人數(shù)越來越多。

        進入80年代,老戲開放,唐寶山從農(nóng)行貸款3000元,成立寶山歌劇團。“我們把調(diào)聲融入山歌,用山歌演戲,主要是在山歌對唱的基礎上融入故事情節(jié),通過表演的方式展示給人們。”

        唐寶山回憶:“山歌劇《觀音廟》是我的第一部作品,演出首站一唱成名。之后的《秦香蓮》在儋州城鄉(xiāng)演出也引起轟動。80年代,兩毛錢一張的演出票,一個晚上能賣到200到300元,有的時候能連演6天,歌劇團光靠票房就能養(yǎng)活自己。還有各個村莊的包場演出,結婚、祝壽、搬遷、子女上大學等喜慶之日,如果能請到寶山歌劇團來演出,就會吸引很多鄉(xiāng)親朋友前來助興。1990年以后,慢慢有了電視、電影,看的人逐年減少。2000年后,就更少了?!?/p>

        經(jīng)歷演出的起落,唐寶山心里很清楚,調(diào)聲是在這塊土地上生長起來、最適合當?shù)剞r(nóng)村生活的演出形式?!拔野炎钍煜さ墓枢l(xiāng)人物、新近發(fā)生在身邊的事放進作品,”民歌來自人民,根植于人民,“通過細心觀察生活,我知道群眾愛看什么,知道哪些唱詞能讓人笑破肚皮,哪些唱詞能讓人眼含淚花?!?/p>

        傳統(tǒng)演出的萎縮,與其說是受到豐富多彩的現(xiàn)代娛樂文化的沖擊,不如說更在于它所依附的鄉(xiāng)土文化的逐步消失。

        儋州市雅星鎮(zhèn)八一總場中學退休教師成敏文(化名)還記得,“二十幾年前的春節(jié),大年初二晚,街上人流如潮,附近村民或步行,或騎摩托車,或搭乘卡車,聚集到總場最大的空地上,載歌載舞,好不熱鬧”。

        在儋州,調(diào)聲已成了一個動詞,人們會在每一個值得紀念或者慶祝的日子去調(diào)聲,或許正如在唐代,人們送別、宴會都要寫詩一樣。

        盡管演出市場日漸萎縮,但儋州調(diào)聲演員仍然像日常去地里勞作一樣,每請必到,在簡單搭建的戲臺上,繼續(xù)著賴以生存的忘情演出。

        在外演出,別人問唐寶山:“聽不懂儋州話,能用普通話演唱嗎?”唐寶山回答:“能啊,但那就不叫調(diào)聲了?!睕]有人懷疑用方言表演的合理性,也沒有人提議用普通話表演調(diào)聲山歌劇,有人這樣問,或許在于舞臺化的調(diào)聲表演太流行太正式,這本是儋州人民閑暇之余的娛樂節(jié)目。那唐寶山精心設計的原生態(tài)場景、創(chuàng)作的劇情以及填寫的歌詞,與大舞臺上演出的流行劇目有什么區(qū)別呢?

        如果要說區(qū)別,在于用方言演唱的調(diào)聲,仍然能看出傳統(tǒng)調(diào)聲的影子,那些吐露著鄉(xiāng)土氣息的布景,那些經(jīng)過設計的動作,那些精心編寫的劇情和歌詞,依然扎根在這片土地上,勾起身處現(xiàn)代化進程中的人們對故土的鄉(xiāng)愁。

        歡快的歌聲、熱情的舞蹈、燦爛的笑容,調(diào)聲演員為群眾奉獻了一場充滿地域文化特色的表演。

        下一代

        幾年前,來自新州鎮(zhèn)的年輕小伙鄭應科經(jīng)唐寶山的親自面試,正式加入儋州那大三寶歌劇團。

        初次見面,鄭應科就問記者:“會講儋州話嗎?”“什么時候再來?”對于一個生活在北京的儋州人來說,這兩個問題顯得自然而然,這里面有來有去,還有一種身份的認同感。方言和它的鄉(xiāng)音就是一處與故土血脈相連的空間,里面承載的是自身獨特的生活經(jīng)驗和記憶,而這個空間正處于不斷消逝中。

        隨著國家通用語言文字的推廣及電視等媒體的普及,儋州的普通話普及率迅速提高,母語是儋州話的年輕一代說方言的人逐漸減少。因為語言環(huán)境的變化,上世紀80年代后學唱調(diào)聲的青年男女越來越少,加上老藝人的離去,這種靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)逐漸消亡,調(diào)聲面臨斷層和失傳的危險。

        為了搶救儋州調(diào)聲,儋州市委、市政府采取了多種保護措施,先后成立儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程領導小組、儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心和市調(diào)聲山歌協(xié)會、洋浦山歌劇調(diào)聲協(xié)會,制定了《儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程實施方案》《儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作實施方案》,編制《儋州調(diào)聲保護項目分布圖》和《儋州調(diào)聲保護范圍圖》。

        儋州市文化館組織相關人員整理調(diào)聲1000多首,拍攝照片2000多張,收集影像資料33盤,拍攝制作《儋州調(diào)聲》光盤,編輯出版圖書《儋州調(diào)聲及其他》。

        “除了常態(tài)化開展大型文體活動、送戲下鄉(xiāng)惠民演出、公益性培訓班、非遺展演展示等活動,市委、市政府還鼓勵支持業(yè)余調(diào)聲隊開展調(diào)聲活動。”儋州市文化館館長李火生指著館前掛滿紅燈籠的活動展演廣場說,“目前全市20人以上調(diào)聲隊伍達到140余支,都可以到這里表演,也可以參與到每周末的系列活動‘群藝舞臺每周一演中?!?/p>

        讓調(diào)聲走入儋州人的日常生活,“今年元宵節(jié),還會舉行‘我們的節(jié)日·元宵節(jié)—2023年儋州市文化館鬧元宵系列活動,有調(diào)聲山歌展演、儋州民歌演唱、非遺圖片展等?!崩罨鹕f。

        跟唐寶山一樣,在李火生看來,儋州調(diào)聲的群眾基礎扎實,亟待解決的是傳承危機。

        如何保持調(diào)聲新鮮的活力?儋州市木棠鎮(zhèn)鐵匠村人李瑯做了嘗試。2017年,在洋浦經(jīng)濟開發(fā)區(qū)舉行的儋州調(diào)聲娛樂活動現(xiàn)場,李瑯用架子鼓為調(diào)聲伴奏,這種儋州調(diào)聲與現(xiàn)代樂器結合的表演形式讓人眼前一亮。

        “在保護儋州調(diào)聲原有的元素前提下,恰當?shù)丶尤胍恍┈F(xiàn)代音樂元素,比如在現(xiàn)場表演時加入電聲樂器伴奏,現(xiàn)場氣氛立刻變得不一樣,讓觀眾享受到一種新的表演形式。這樣賦予了儋州調(diào)聲新鮮的活力,更有助于發(fā)展與傳承?!?/p>

        為從小培養(yǎng)孩子們對調(diào)聲的興趣愛好以及保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想意識,“儋州市旅游和文化廣電體育局和市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心,分別在市第四中學和洋浦中學建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學基地,并且每年都開展‘非遺進校園活動,組織調(diào)聲傳承人以及調(diào)聲隊伍進行調(diào)聲展演活動?!闭f著,李火生遞給記者一本《儋州調(diào)聲校園讀本》,這是2021年儋州市文化館組織人員編寫的教材,“將儋州調(diào)聲的保護和傳承融入學校教育體系中”。

        如今,唐寶山除了到儋州市各中小學,教孩子們唱調(diào)聲,還在創(chuàng)作歌詞上也有了新的“想法”。他將黨的二十大精神轉(zhuǎn)化為“地方話”“百姓話”,以當?shù)匕傩胀ㄋ滓锥恼{(diào)聲山歌形式將黨的二十大精神唱出來。“調(diào)聲山歌是儋州當?shù)氐泥l(xiāng)土文化,歷來老百姓就很喜歡山歌調(diào)聲,所以用這種形式宣傳黨的二十大精神。”

        拍攝于去年底的一段視頻里,在老墻和新樓混搭圍繞的儋州那大鎮(zhèn)廣場上,人山人海,戲臺上的調(diào)聲演員們唱著“主席報告全民聽、十年很注重民生、脫貧任務完成了、醫(yī)療養(yǎng)老也實行;增進民生的福祉、惠及千萬萬家庭”時,記者恍惚感覺這個廣場便是調(diào)聲的隱喻,那樣古老,又那樣鮮活。

        記者手記

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難保護。

        一座古建筑可以通過維修保養(yǎng),得以保留。像儋州調(diào)聲這種靠口授和行為傳承的民間藝術,離不開一代代傳承人。沒有了喜歡調(diào)聲的年輕人,調(diào)聲這種珍貴的藝術形式就會消亡。

        如何將文化脈絡延續(xù)下去?從政府層面看,一是挖掘非遺技藝在本地文化中的“根”,逐漸將其變成本地的獨特元素;二是搭上文旅產(chǎn)業(yè)的便車,將非遺技藝融入景區(qū)景點,并開發(fā)出更多符合當?shù)鼐用窈陀慰托枨蟮膬?yōu)秀非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品;三是推動非遺進校園、進社區(qū),讓非遺技藝回歸百姓,在群眾中傳承發(fā)展。

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