羅芳菲

列車(chē)沿著海南環(huán)島高鐵西段進(jìn)入銀灘站，儋州以丘陵為主的地貌便出現(xiàn)在眼前，細(xì)雨如紗霧，悠悠地籠罩著波狀低丘陵、若隱若現(xiàn)的海岸線、秀美的有點(diǎn)傾斜的椰子樹(shù)，以及不時(shí)閃過(guò)的村落與房屋。

出高鐵站，駕車(chē)行進(jìn)在儋州境內(nèi)，每過(guò)一村，幾乎都能看見(jiàn)村口搭建的歡迎外出務(wù)工子弟回鄉(xiāng)過(guò)年的對(duì)聯(lián)彩棚。這里的不少村落文風(fēng)很盛，許多上了年紀(jì)的人都能根據(jù)情境現(xiàn)擬對(duì)聯(lián)，平仄韻律無(wú)不妥帖?；蛟S，這正是北宋大文豪蘇軾千載以來(lái)的影響所致。

這里還傳唱著一種名為“調(diào)聲”的民歌?！奥?tīng)見(jiàn)鳳（儂）說(shuō)聲囑姑（哥）九點(diǎn)半，小水紛紛大路爛爛怎得閑心邏花欄。項(xiàng)久一人在一處咱姑（哥）照念鳳（儂），先方兒囑姑不去，守到好哥囑慢來(lái)?！?/p>

2020年，武漢方艙醫(yī)院里儋州援鄂人員表演的一波調(diào)聲歌舞《囑姑九點(diǎn)半》飄紅網(wǎng)絡(luò)?？墒?，鮮有人知道，調(diào)聲已在這片土地上傳唱了上千年。

南國(guó)藝苑奇葩

1月26日，驅(qū)車(chē)前往位于那大鎮(zhèn)靜園六街的儋州那大三寶歌劇團(tuán)。在白底黑字的牌匾前，身材高大、頭發(fā)花白的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目儋州調(diào)聲代表性傳承人唐寶山告訴記者，晚上歌劇團(tuán)要到木棠鎮(zhèn)農(nóng)村演出，這也是春節(jié)前的最后一場(chǎng)，主題是海南省瀕危戲曲劇種公益性演出。

現(xiàn)在還有人看調(diào)聲演出嗎？唐寶山立即向記者展示了近一個(gè)月歌劇團(tuán)以“社會(huì)文明大行動(dòng)和禁毒反詐宣傳文藝演出”為主題的演出視頻。

在泥墻殘瓦的老房和翻蓋一新的新房并存的背景里，露天戲臺(tái)上的演員們略顯夸張的語(yǔ)言和滑稽的動(dòng)作，不時(shí)引得臺(tái)下村民哄堂大笑?！白叽宕畱?hù)，記不清楚歌劇團(tuán)這一個(gè)月演了多少場(chǎng)。”74歲的唐寶山說(shuō)，每場(chǎng)演出都是全場(chǎng)喝彩，雖然大家很累，但很開(kāi)心。

既名調(diào)聲，其歷史究竟有多久遠(yuǎn)？相傳，儋州調(diào)聲產(chǎn)生于西漢時(shí)期，發(fā)源于儋州市北部的峨蔓、木棠、三都等沿海一帶，是一種體裁近似于民間小調(diào)的漢族民間歌曲，現(xiàn)流傳于儋州地區(qū)。

儋州調(diào)聲由儋州山歌演變而來(lái)，突破了山歌固有的演唱形式，曲調(diào)層出不窮，演唱過(guò)程活躍，唱譜代替了樂(lè)器和過(guò)門(mén)。按照傳統(tǒng)，男女青年利用逢年過(guò)節(jié)或農(nóng)閑時(shí)候，特別是每年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，歡聚在鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市或附近山坡野地，互相以歌抒情，自發(fā)性地開(kāi)展調(diào)聲對(duì)歌活動(dòng)。對(duì)歌時(shí)，男女青年勾小指站列成兩排，面對(duì)面對(duì)歌，歌聲嘹亮，身體隨節(jié)奏擺動(dòng)，男青年熱情奔放、剛強(qiáng)有力，女青年溫柔細(xì)膩。

表演隊(duì)伍隨時(shí)可以變化，時(shí)而呈半圓形或圓形，時(shí)而一字排開(kāi)。一人領(lǐng)唱，眾人同聲附和，編唱內(nèi)容臨時(shí)發(fā)揮創(chuàng)作，可以唱?dú)v史上的重大事件、時(shí)局形勢(shì)，唱時(shí)尚風(fēng)氣、生產(chǎn)生活，無(wú)事不歌?！霸趥鞑ナ侄斡邢薜哪甏?，調(diào)聲就是最好的娛樂(lè)消遣。不需要固定的場(chǎng)所和時(shí)間，男女青年集體對(duì)唱，手拉手站成兩排，律動(dòng)身體，以歌抒情?！碧茖毶秸f(shuō)。

1962年，劇作家田漢到儋州時(shí)，稱(chēng)贊調(diào)聲為“南國(guó)樂(lè)壇的奇葩”，調(diào)聲由此聞名海內(nèi)外，儋州也被命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2006年5月20日，儋州調(diào)聲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

精彩的調(diào)聲表演吸引眾多群眾前來(lái)觀看。

用方言，才能唱出的味道

民歌根植于民間，更依附于方言，方言造就了民歌的地方特色。儋州調(diào)聲只有用儋州方言才能唱出味道，而儋州方言的形成來(lái)自歷史上各個(gè)時(shí)期的大規(guī)模移民遷徙。

自漢代開(kāi)始，當(dāng)時(shí)的廣東、廣西、福建等地的移民陸續(xù)遷入儋州，他們的語(yǔ)言受到當(dāng)?shù)赝林窖院推渌Z(yǔ)言的影響，逐漸融合成一種獨(dú)特的方言，這就是“與高人、梧人言通”“聲調(diào)頗異”的儋州話。自古以來(lái)，凡是有儋州人生活的地方，就能聽(tīng)到儋州調(diào)聲這種優(yōu)美的音樂(lè)。蘇軾貶居儋州時(shí)常為“夷聲徹夜不息”而感動(dòng)，并用“蠻唱與黎歌，余音猶杳杳”等詩(shī)句記述這種民間音樂(lè)藝術(shù)的魅力。

儋州三都鎮(zhèn)農(nóng)村是調(diào)聲流傳最為久遠(yuǎn)的地區(qū)之一，出生于此地的唐寶山從小耳濡目染，對(duì)調(diào)聲山歌產(chǎn)生了濃厚興趣。從上世紀(jì)70年代起，他就開(kāi)始了儋州調(diào)聲、山歌的創(chuàng)作和編劇工作。隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)吹到當(dāng)?shù)剞r(nóng)村，儋州調(diào)聲開(kāi)始復(fù)蘇，這朵奇異之花也綻放在村旁、路邊，參與人數(shù)越來(lái)越多。

進(jìn)入80年代，老戲開(kāi)放，唐寶山從農(nóng)行貸款3000元，成立寶山歌劇團(tuán)。“我們把調(diào)聲融入山歌，用山歌演戲，主要是在山歌對(duì)唱的基礎(chǔ)上融入故事情節(jié)，通過(guò)表演的方式展示給人們?！?/p>

唐寶山回憶：“山歌劇《觀音廟》是我的第一部作品，演出首站一唱成名。之后的《秦香蓮》在儋州城鄉(xiāng)演出也引起轟動(dòng)。80年代，兩毛錢(qián)一張的演出票，一個(gè)晚上能賣(mài)到200到300元，有的時(shí)候能連演6天，歌劇團(tuán)光靠票房就能養(yǎng)活自己。還有各個(gè)村莊的包場(chǎng)演出，結(jié)婚、祝壽、搬遷、子女上大學(xué)等喜慶之日，如果能請(qǐng)到寶山歌劇團(tuán)來(lái)演出，就會(huì)吸引很多鄉(xiāng)親朋友前來(lái)助興。1990年以后，慢慢有了電視、電影，看的人逐年減少。2000年后，就更少了?！?/p>

經(jīng)歷演出的起落，唐寶山心里很清楚，調(diào)聲是在這塊土地上生長(zhǎng)起來(lái)、最適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活的演出形式?！拔野炎钍煜さ墓枢l(xiāng)人物、新近發(fā)生在身邊的事放進(jìn)作品，”民歌來(lái)自人民，根植于人民，“通過(guò)細(xì)心觀察生活，我知道群眾愛(ài)看什么，知道哪些唱詞能讓人笑破肚皮，哪些唱詞能讓人眼含淚花?！?/p>

傳統(tǒng)演出的萎縮，與其說(shuō)是受到豐富多彩的現(xiàn)代娛樂(lè)文化的沖擊，不如說(shuō)更在于它所依附的鄉(xiāng)土文化的逐步消失。

儋州市雅星鎮(zhèn)八一總場(chǎng)中學(xué)退休教師成敏文（化名）還記得，“二十幾年前的春節(jié)，大年初二晚，街上人流如潮，附近村民或步行，或騎摩托車(chē)，或搭乘卡車(chē)，聚集到總場(chǎng)最大的空地上，載歌載舞，好不熱鬧”。

在儋州，調(diào)聲已成了一個(gè)動(dòng)詞，人們會(huì)在每一個(gè)值得紀(jì)念或者慶祝的日子去調(diào)聲，或許正如在唐代，人們送別、宴會(huì)都要寫(xiě)詩(shī)一樣。

盡管演出市場(chǎng)日漸萎縮，但儋州調(diào)聲演員仍然像日常去地里勞作一樣，每請(qǐng)必到，在簡(jiǎn)單搭建的戲臺(tái)上，繼續(xù)著賴(lài)以生存的忘情演出。

在外演出，別人問(wèn)唐寶山：“聽(tīng)不懂儋州話，能用普通話演唱嗎？”唐寶山回答：“能啊，但那就不叫調(diào)聲了?！睕](méi)有人懷疑用方言表演的合理性，也沒(méi)有人提議用普通話表演調(diào)聲山歌劇，有人這樣問(wèn)，或許在于舞臺(tái)化的調(diào)聲表演太流行太正式，這本是儋州人民閑暇之余的娛樂(lè)節(jié)目。那唐寶山精心設(shè)計(jì)的原生態(tài)場(chǎng)景、創(chuàng)作的劇情以及填寫(xiě)的歌詞，與大舞臺(tái)上演出的流行劇目有什么區(qū)別呢？

如果要說(shuō)區(qū)別，在于用方言演唱的調(diào)聲，仍然能看出傳統(tǒng)調(diào)聲的影子，那些吐露著鄉(xiāng)土氣息的布景，那些經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的動(dòng)作，那些精心編寫(xiě)的劇情和歌詞，依然扎根在這片土地上，勾起身處現(xiàn)代化進(jìn)程中的人們對(duì)故土的鄉(xiāng)愁。

歡快的歌聲、熱情的舞蹈、燦爛的笑容，調(diào)聲演員為群眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)充滿地域文化特色的表演。

下一代

幾年前，來(lái)自新州鎮(zhèn)的年輕小伙鄭應(yīng)科經(jīng)唐寶山的親自面試，正式加入儋州那大三寶歌劇團(tuán)。

初次見(jiàn)面，鄭應(yīng)科就問(wèn)記者：“會(huì)講儋州話嗎？”“什么時(shí)候再來(lái)？”對(duì)于一個(gè)生活在北京的儋州人來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)問(wèn)題顯得自然而然，這里面有來(lái)有去，還有一種身份的認(rèn)同感。方言和它的鄉(xiāng)音就是一處與故土血脈相連的空間，里面承載的是自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)和記憶，而這個(gè)空間正處于不斷消逝中。

隨著國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣及電視等媒體的普及，儋州的普通話普及率迅速提高，母語(yǔ)是儋州話的年輕一代說(shuō)方言的人逐漸減少。因?yàn)檎Z(yǔ)言環(huán)境的變化，上世紀(jì)80年代后學(xué)唱調(diào)聲的青年男女越來(lái)越少，加上老藝人的離去，這種靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)逐漸消亡，調(diào)聲面臨斷層和失傳的危險(xiǎn)。

為了搶救儋州調(diào)聲，儋州市委、市政府采取了多種保護(hù)措施，先后成立儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組、儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和市調(diào)聲山歌協(xié)會(huì)、洋浦山歌劇調(diào)聲協(xié)會(huì)，制定了《儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程實(shí)施方案》《儋州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作實(shí)施方案》，編制《儋州調(diào)聲保護(hù)項(xiàng)目分布圖》和《儋州調(diào)聲保護(hù)范圍圖》。

儋州市文化館組織相關(guān)人員整理調(diào)聲1000多首，拍攝照片2000多張，收集影像資料33盤(pán)，拍攝制作《儋州調(diào)聲》光盤(pán)，編輯出版圖書(shū)《儋州調(diào)聲及其他》。

“除了常態(tài)化開(kāi)展大型文體活動(dòng)、送戲下鄉(xiāng)惠民演出、公益性培訓(xùn)班、非遺展演展示等活動(dòng)，市委、市政府還鼓勵(lì)支持業(yè)余調(diào)聲隊(duì)開(kāi)展調(diào)聲活動(dòng)?！辟僦菔形幕^館長(zhǎng)李火生指著館前掛滿紅燈籠的活動(dòng)展演廣場(chǎng)說(shuō)，“目前全市20人以上調(diào)聲隊(duì)伍達(dá)到140余支，都可以到這里表演，也可以參與到每周末的系列活動(dòng)‘群藝舞臺(tái)每周一演中?！?/p>

讓調(diào)聲走入儋州人的日常生活，“今年元宵節(jié)，還會(huì)舉行‘我們的節(jié)日·元宵節(jié)—2023年儋州市文化館鬧元宵系列活動(dòng)，有調(diào)聲山歌展演、儋州民歌演唱、非遺圖片展等。”李火生說(shuō)。

跟唐寶山一樣，在李火生看來(lái)，儋州調(diào)聲的群眾基礎(chǔ)扎實(shí)，亟待解決的是傳承危機(jī)。

如何保持調(diào)聲新鮮的活力？儋州市木棠鎮(zhèn)鐵匠村人李瑯做了嘗試。2017年，在洋浦經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)舉行的儋州調(diào)聲娛樂(lè)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，李瑯用架子鼓為調(diào)聲伴奏，這種儋州調(diào)聲與現(xiàn)代樂(lè)器結(jié)合的表演形式讓人眼前一亮。

“在保護(hù)儋州調(diào)聲原有的元素前提下，恰當(dāng)?shù)丶尤胍恍┈F(xiàn)代音樂(lè)元素，比如在現(xiàn)場(chǎng)表演時(shí)加入電聲樂(lè)器伴奏，現(xiàn)場(chǎng)氣氛立刻變得不一樣，讓觀眾享受到一種新的表演形式。這樣賦予了儋州調(diào)聲新鮮的活力，更有助于發(fā)展與傳承?！?/p>

為從小培養(yǎng)孩子們對(duì)調(diào)聲的興趣愛(ài)好以及保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想意識(shí)，“儋州市旅游和文化廣電體育局和市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，分別在市第四中學(xué)和洋浦中學(xué)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地，并且每年都開(kāi)展‘非遺進(jìn)校園活動(dòng)，組織調(diào)聲傳承人以及調(diào)聲隊(duì)伍進(jìn)行調(diào)聲展演活動(dòng)?！闭f(shuō)著，李火生遞給記者一本《儋州調(diào)聲校園讀本》，這是2021年儋州市文化館組織人員編寫(xiě)的教材，“將儋州調(diào)聲的保護(hù)和傳承融入學(xué)校教育體系中”。

如今，唐寶山除了到儋州市各中小學(xué)，教孩子們唱調(diào)聲，還在創(chuàng)作歌詞上也有了新的“想法”。他將黨的二十大精神轉(zhuǎn)化為“地方話”“百姓話”，以當(dāng)?shù)匕傩胀ㄋ滓锥恼{(diào)聲山歌形式將黨的二十大精神唱出來(lái)。“調(diào)聲山歌是儋州當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，歷來(lái)老百姓就很喜歡山歌調(diào)聲，所以用這種形式宣傳黨的二十大精神。”

拍攝于去年底的一段視頻里，在老墻和新樓混搭圍繞的儋州那大鎮(zhèn)廣場(chǎng)上，人山人海，戲臺(tái)上的調(diào)聲演員們唱著“主席報(bào)告全民聽(tīng)、十年很注重民生、脫貧任務(wù)完成了、醫(yī)療養(yǎng)老也實(shí)行；增進(jìn)民生的福祉、惠及千萬(wàn)萬(wàn)家庭”時(shí)，記者恍惚感覺(jué)這個(gè)廣場(chǎng)便是調(diào)聲的隱喻，那樣古老，又那樣鮮活。

記者手記

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難保護(hù)。

一座古建筑可以通過(guò)維修保養(yǎng)，得以保留。像儋州調(diào)聲這種靠口授和行為傳承的民間藝術(shù)，離不開(kāi)一代代傳承人。沒(méi)有了喜歡調(diào)聲的年輕人，調(diào)聲這種珍貴的藝術(shù)形式就會(huì)消亡。

如何將文化脈絡(luò)延續(xù)下去？從政府層面看，一是挖掘非遺技藝在本地文化中的“根”，逐漸將其變成本地的獨(dú)特元素；二是搭上文旅產(chǎn)業(yè)的便車(chē)，將非遺技藝融入景區(qū)景點(diǎn)，并開(kāi)發(fā)出更多符合當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰托枨蟮膬?yōu)秀非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品；三是推動(dòng)非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，讓非遺技藝回歸百姓，在群眾中傳承發(fā)展。