七伯對周氏這個大家庭，如果按照不同的社會歷史階段來區(qū)分，采取了兩種不同的態(tài)度。他不止一次同我們這些侄輩談家史，要求每個成員過好五關(guān)，即“思想關(guān)”“政治關(guān)”“親屬關(guān)”“社會關(guān)”和“生活關(guān)”。

《百年不了情：我與伯父周恩來相處的日子》（本刊有售，搶鮮價98 元）是一部從親屬角度近距離觀察、記敘世紀偉人周恩來的文獻性著作。作為周恩來的侄兒，周爾均從親歷者的視角，生動真實地記敘了周恩來一些鮮為人知的人生側(cè)面和工作情景。本文摘自書中第一章，有刪節(jié)。

三封信件

七伯在歐洲勤工儉學和在中共南方局工作時，與我祖父和父親（周恩霔，周恩來的堂弟）互有通信，還贈給父親一些精致的工藝紀念品。

20 世紀70 年代中期，中國歷史博物館派杜魏華、李慧莊兩位同志到上海家中看望父親，希望他把這些珍品捐獻給中國歷史博物館珍藏。父親同我一起精心挑選了六件文物，交給杜、李二位同志。

第一件，是七伯在1921 年初從英國寫給二伯父（即我祖父）的一封長信。其中最重要的是這一段話：

倫敦為世界最大都城，地大北京四五倍，人口多七倍，交通復雜，人種萃聚。舉凡世界之大觀，殆無不具備，而世界之政治商業(yè)中心，亦唯此地是賴。故居倫敦者并不能周知倫敦，欲知倫敦，非專心致意于研究實驗不為功。故倫敦為世界之縮影，在倫敦念書，非僅入課堂聽講而已，市中凡百現(xiàn)象，固皆為所應研究之科目也。

七伯信中這一段話，在中國歷史博物館展出后，引起國內(nèi)研究黨史學者的極大重視。專家金沖及認為，七伯去歐洲勤工儉學的初衷，就是到西方資本主義國家進行實地考察學習，英國當時是世界上資本主義最發(fā)達的國家，是“世界之縮影”。那里的實際情況，正是七伯所企望的“凡百現(xiàn)象，固皆為所應研究之科目也”。事實上，他在英國和法國先后寫了《英國礦工罷工風潮之始末》《英國礦工罷工風潮之影響》《英國礦工總投票之結(jié)果》。他從中得出結(jié)論：“資本家無往而不為利，欲罷工事之妥協(xié)難矣。勞資戰(zhàn)爭，舍根本解決外其道無由，觀此益信?！?/p>

1960 年，周恩來、鄧穎超與侄兒周爾均、侄媳鄧在軍在中南海西花廳

正是這種現(xiàn)地考察和研究，幫助七伯確立了共產(chǎn)主義信念，并在當年加入中國共產(chǎn)黨，成為我黨重要創(chuàng)建人之一。

第二件，是七伯在1939 年6 月22 日從重慶曾家?guī)r寄給我父親的家書。這封信雖然只有短短百余字，但七伯一改行云流水的書法，都是用端正秀麗的正楷書就，一筆不茍。凡是提及他生父（周貽能）、二伯母（我祖母）包括我父親的地方，一律空格、抬頭；自稱“兄”“嫂”時，則列于右側(cè)。在他生父生日的當天，七伯專門致信上海，向我祖母請安，同時表達對我父親的思念之情，充分展現(xiàn)了七伯對親情的關(guān)注和對傳統(tǒng)禮儀的重視。

第三件，是七伯在1922 年12 月9 日從巴黎寄給我父親的明信片。這是一張漂亮的新年賀卡，雖因年代久遠，紙質(zhì)變黃，但仍可以清楚地看見賀卡上的文字。1922 年12 月前后，正是七伯策劃旅歐中國少年共產(chǎn)黨加入中國社會主義青年團、會見朱德同志并介紹他入黨期間。次年夏天，七伯就入住巴黎戈德弗魯瓦大街17 號，專門從事黨團工作。這張明信片表明，在建黨初期的百忙之中，七伯還惦記著自己的堂弟。

三件禮物

第四、五、六件，是七伯從歐洲寄給我父親的工藝禮品。

當時共選擇了三件交付中國歷史博物館：一件是銀色金屬質(zhì)地的折疊式巴黎風景匣，匣內(nèi)裝有著名景點埃菲爾鐵塔等幾張照片；一件是仿象牙質(zhì)地的微型瞭望鏡，從視孔中可以看到巴黎風景畫；一件是德文商標的圖釘盒。

這三件工藝品，雖說是小禮物，但質(zhì)地精良、制作精細，在20 世紀20 年代的歐洲，想必價值不低。七伯在給我祖父的信中提到“初來此邦，人地既生疏，語言且多隔膜，置身倫敦則殊不知所何措手足”，他初到陌生的環(huán)境，用微薄的收入屢次購置珍品贈給遠在大洋彼岸的我父親，足見他對手足之情的重視！

十條家規(guī)

據(jù)我觀察，七伯對周氏這個大家庭，如果按照不同的社會歷史階段來區(qū)分，采取了兩種不同的態(tài)度。

一方面，對清朝以前的封建家族，七伯以歷史唯物主義的觀點對待，充分肯定祖輩中品行端正、廉潔自好的人士，強調(diào)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。即使對屬于封建遺老的長輩，同樣恪守禮制，尊敬有加。

例如，七伯十分敬仰高祖周元棠（1791-1851）的為人和他的詩作。元棠公于清嘉慶二十二年（1817 年）中秀才，后科場失意，以課徒為生。他一生甘守清貧，品行高潔，所著《海巢書屋詩稿》收錄有134 首詩詞，七伯視若珍寶，始終放在床頭枕邊，時時閱讀直到去世。

另一方面，七伯對周氏封建大家庭中的陰暗面則十分厭惡和痛恨，始終持否定態(tài)度。他不止一次同我們這些侄輩談家史，要求每個成員過好五關(guān)，即“思想關(guān)”“政治關(guān)”“親屬關(guān)”“社會關(guān)”和“生活關(guān)”。其中的“親屬關(guān)”，就是要求我們同封建家族徹底劃清界限。

七伯尖銳地指出，我們周家歷代雖然不屬于富豪貴族和官僚資產(chǎn)階級，但也是一個帶著深刻印記的封建大家族。近代以來，隨著這個家族的衰敗破落，出現(xiàn)了一些紈绔子弟、游手好閑的無業(yè)游民和種種不良社會關(guān)系。我們作為周家后代，要活到老，學到老，改造到老。

正是從繼承家族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分、摒棄一切封建糟粕和陋習出發(fā)，新中國成立初期，七伯、七媽向侄兒女們提出了若干具體要求，我們把它歸納成“十條家規(guī)”：晚輩不準丟下工作專程來看望他，只能在假日或出差時順路去看看；來者一律住國務院招待所，不得住西花廳；一律到食堂排隊買飯菜，有工作的自己買飯菜票，沒工作的由七媽代付伙食費；看戲以家屬身份買票入場，不得用招待券；不許請客送禮；不許動用公家的汽車；凡個人生活上能做的事，不要別人代辦；生活要艱苦樸素；在任何場合都不要說出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己；不謀私利，不搞特殊化。

這“十條家規(guī)”，體現(xiàn)了周家的家風和祖訓，周到具體，一目了然，是我們今天傳承學習周恩來精神的一個重要依據(jù)。