從歷史課本上讀戰(zhàn)爭，你只能讀到關(guān)于戰(zhàn)爭的幾個(gè)抽象的符號(hào)。到古戰(zhàn)場一游，你只能看到幾個(gè)早已沒有硝煙的炮臺(tái)，幾具黑洞洞的沒有火藥的大炮，就像一個(gè)個(gè)模具。哪怕時(shí)間并不久遠(yuǎn)，戰(zhàn)爭的殘酷，早已被和平年代職場上無聲的暗流取代；昔日的炮火和廝殺聲，早已被廣場上聲嘶力竭的歌聲掩埋。似乎，那摧毀世界的戰(zhàn)爭，不過是老一代講述的久遠(yuǎn)的故事，那一個(gè)個(gè)手執(zhí)刀劍殺人放火的惡魔，也只是一個(gè)個(gè)歷史的傳說。

幾次前往虎門，也都是相同的感受。直到讀了楊秀武的《東方戰(zhàn)神陳連升》，鴉片戰(zhàn)爭的血腥和罪惡才再一次將麻木的神經(jīng)喚醒！

一部蕩氣回腸的英雄史詩，一氣呵成，洋洋灑灑5000多行，將虎門海戰(zhàn)，描繪得如臨其境，扣人心弦，戰(zhàn)神形象巍然屹立。從硝煙彌漫的鴉片戰(zhàn)場，到山歌繚繞的土家山寨；從炮聲隆隆的官涌山，到鳳凰寨裝滿故事的吊腳樓；從十二歲就把大黃牯輕輕松松地抱出來曬太陽，嚇退土匪的傳奇習(xí)武歷程，到虎門炮臺(tái)連續(xù)奮戰(zhàn)幾晝夜沒合眼，依然吼聲如雷指揮千軍萬馬的英勇姿態(tài)……詩人對(duì)民族英雄的熱情禮贊，噴薄而出；土家族對(duì)胸懷天下民族情結(jié)的文化崇拜，隨行而歌。詩歌囊括宇宙的想象力，細(xì)節(jié)描寫得深入人心，充分見證了詩人深厚的功力。

波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面

詩歌開篇，就把人帶到虎門戰(zhàn)爭的最前沿：

我踩著老祖宗的足跡/從湖北來 從清江來/來到這個(gè)殺氣騰騰的圣地/來到這個(gè)所向披靡的圣地/這個(gè)圣地叫虎門

一個(gè)“殺氣騰騰”，虎門的緊張局勢(shì)讓人感同身受；一個(gè)“所向披靡”，將士們生龍活虎、英勇善戰(zhàn)的形象，跳躍式地呈現(xiàn)到讀者面前。

接著，一個(gè)“猛虎”的博喻，豐富了虎門的地域內(nèi)涵，再現(xiàn)它的威武和氣勢(shì)：珠江像猛虎，海灣像猛虎，海鷗像猛虎，紅樹林、沙角山、官涌山、九龍尖山……整個(gè)環(huán)境就是吃人的猛虎，而在這里守衛(wèi)的大將軍陳連升，更是一只下山的猛虎。無論人物還是環(huán)境，都虎虎生威。這全景式的描繪，戰(zhàn)爭的場面，緊張的氛圍，讓人熱血奔涌。猛虎，既是恩施的民族崇拜，也與戰(zhàn)爭地點(diǎn)虎門相應(yīng)。此刻，讀者感受的是猛虎下山，直闖虎門。

接著，詩人把鏡頭轉(zhuǎn)到官涌山，重寫官涌山之戰(zhàn)。這里，是智慧的較量；這里，是勇猛的對(duì)決。大戰(zhàn)前的黑夜，陳連升夜不能寐，前線指揮所，是一片催促陳連升休息的爭吵聲。黎明前的軍官會(huì)議上，陳連升調(diào)兵遣將，指揮若定。官涌之戰(zhàn)打響，狡猾的敵人，氣焰囂張。面對(duì)敵軍的佯攻和敵人設(shè)下的陷阱，陳連升鎮(zhèn)定自若，怒目圓睜，布下更大的迷魂陣。首先是借著海上的重重迷霧，用一船一船的“稻草人”，擋住了敵人的火力；然后，是一輪佯攻，激怒敵人，轉(zhuǎn)移敵人的注意力；接著，一隊(duì)隊(duì)人馬的佯敗，讓敵人忘乎所以，不明就里?！拔橥?biāo) 陳長鵬 像是丟盔卸甲的樣子 張青 馬辰像是逃跑的樣子 陳連升的水師船 像是潰不成軍的樣子”；再來一個(gè)調(diào)虎離山，聲東擊西，此時(shí)的米字旗英軍，“服服貼貼由陳連升調(diào)遣”。排兵布陣，整個(gè)戰(zhàn)局完全被他掌控。正在敵人無所適從的關(guān)鍵時(shí)候，陳連升采用地雷連環(huán)計(jì)，再次將英軍打得迷失了方向……

連續(xù)十三個(gè)晝夜的官涌之戰(zhàn)，戰(zhàn)況激烈。海水在洶涌，炮聲在隆隆轟鳴，如螃蟹般橫行的米字旗英軍在哇哇亂叫，戰(zhàn)艦東倒西歪在搖晃，黃驃馬在嘶鳴，鴉片在熊熊烈火中被燒成灰燼……東方戰(zhàn)神陳連升用他的智勇雙全，征服了英軍。

一道又一道防線，密不透風(fēng)；一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)術(shù)，目不睱接；一次又一次口袋戰(zhàn)，將敵軍捅進(jìn)口袋，讓他們自相殘殺。

虎門海戰(zhàn)，陳連升以他的指揮若定，打出了銳氣，打出了中華的神威。他和自己的偶像林則徐、關(guān)天培等聯(lián)手筑起的一道海上堅(jiān)固長城，讓英軍膽寒。

英軍的統(tǒng)帥義律，不得不氣急敗壞地喊出“東方戰(zhàn)神”。

是的，東方戰(zhàn)神陳連升，注定是義律的克星。

如果陳連升是一座山/義律就害怕逶迤的山脈/如果陳連升是珠江/義律就害怕河流/如果陳連升是大海/義律就害怕海嘯/如果陳連升是一朵云/義律就害怕暴雨/如果陳連升是一塊隕石/義律就害怕天空

然而，有道是，盜寇易殺，家賊難防。無論外敵如何囂張，并不可怕，可怕的是內(nèi)耗。中國幾千年固有的悲劇，在這緊要的關(guān)頭，竟再一次在清廷上演。腐敗的清廷，不乏如許的內(nèi)鬼，面對(duì)外敵的入侵，他們腐朽弱骨，無能為力；而對(duì)付內(nèi)部的賢良，他們卻有的是辦法，有的是伎倆。他們總能挖空心思，將嫉賢妒能、栽贓諂害，發(fā)揮到極至！

就在東方戰(zhàn)神大顯神威的時(shí)候/就在士兵們?cè)綉?zhàn)越勇的時(shí)候/就在水兵們尸骨堆山血流成河的時(shí)候/大清出了叛徒/朝廷出了敗類/投降派琦善/已在義律面前跪成了一條狗

正當(dāng)陳連升和林則徐、關(guān)天培聯(lián)手抗英，奮勇衛(wèi)國的時(shí)候，賣國賊琦善，卻勾結(jié)義律，構(gòu)陷林則徐，直到取而代之。他極盡所能，將林則徐撤職充軍，排擠關(guān)天培，對(duì)陳連升威逼利誘。

當(dāng)一切的陰謀和伎倆用盡，他最后竟然幫助敵軍上了陳連升的水師戰(zhàn)船，就這樣把陳連升出賣。一陣血肉模糊的廝殺，陳連升，連同他的愛子陳長鵬，最終以身殉國。

蒼天落淚，滄海憤怒。能征善戰(zhàn)的陳連升，不是死在敵人的瘋狂和兇狠的攻勢(shì)中，卻是死在賣國賊的手中，死在自己人的戕害中。

泱泱華夏幾千年，災(zāi)難深重的中華大地，多少悲劇上演。宋朝岳飛，精忠報(bào)國，殫精竭慮，卻被害于風(fēng)波亭；明朝將領(lǐng)戚繼光，為了爭得抗倭的權(quán)利，只能走曲線之路，賄賂朝廷權(quán)臣。從古代對(duì)土地主權(quán)的捍衛(wèi)，到當(dāng)今無聲的商戰(zhàn)，事實(shí)證明，我們不缺乏英才，而是缺乏對(duì)英才的呵護(hù)；我們并不缺少精英人才，而是缺乏人才精英盡情發(fā)揮的空間和平臺(tái)。

《東方戰(zhàn)神陳連升》，不僅將有形的戰(zhàn)爭描寫得波瀾壯闊，更是將這無形的戰(zhàn)爭寫得蕩氣回腸。這正是這篇長詩的深刻意義所在。

可以說，波瀾壯闊的虎門海戰(zhàn)的描寫，比古希臘神話更出神入化，比希波戰(zhàn)爭更悲壯慘烈。

虎虎生威的戰(zhàn)神形象

如果只會(huì)帶兵打仗，也許僅是一介武夫，這個(gè)英雄的戰(zhàn)神形象必然失去了他的神韻。更讓這位東方戰(zhàn)神巍巍屹立、突顯人格魅力的，是他對(duì)生活的熱愛，是他的家國責(zé)任。

官涌山之戰(zhàn)后，詩人宕開一筆，從戰(zhàn)神陳連升的生平寫起。

這里的山，異常雄奇、險(xiǎn)峻，像“一只只 傲視蒼穹的神鷹/猙獰的磅礴/是超凡脫俗的陽剛之美/懸崖 峭壁/雄渾博達(dá)/是頂天立地的生命宣言”；這里的水，充滿了活力，處處是激流，處處是險(xiǎn)灘。這里，大西南文化、巴文化和楚文化交融，山歌與船夫號(hào)子，為這里的山水增添了綿綿情意。

鄔陽關(guān)，正是在這個(gè)奇絕的地方，誕生了獨(dú)特的人物。從出生之日起，這里就見證了陳連升的與眾不同。在抓周儀式上，坐在神龕下大木桌上的一張竹篾大簸箕里的剛滿周歲的小連升，面對(duì)著象征文化功名的毛筆，象征農(nóng)家生活的小木鋤，象征著財(cái)富的銅錢，象征各類手藝的剪刀、小木錘……他都視而不見，卻在被抱起來的時(shí)候順勢(shì)抓住了板壁上掛著的長獵槍。

這位鄔陽關(guān)的兒子，這位大山的兒子，果然不同凡響。他七歲開始習(xí)武，從單指掛一只桶到單指掛一桶水；十二歲時(shí)，從抱一只小牛犢到練成能抱起一頭母牛。十四歲他開始讀書，《三字經(jīng)》《論語》《水滸傳》《三國演義》，思考英雄和好漢的不同意義。聽著岳飛的故事，他情不自禁地和先生一起朗讀《滿江紅》。

文武雙全的陳連升，注定要走出鄔陽關(guān)。坐上木排，風(fēng)急浪高讓人望而生畏的清江河上，他竟然感覺“雨太小了點(diǎn)/浪太低了點(diǎn)/木排太慢了點(diǎn)/時(shí)光太靜了點(diǎn)”。他要的是與兇險(xiǎn)搏斗，要的是與驚恐一決雌雄。這位在鄔陽關(guān)的大山成長起來的大山之子，最大的渴望，就是要走出山外的世界，見識(shí)比清江的激流更激越的人生。果然，他吼著豪邁的清江號(hào)子，獨(dú)闖鬼穴；他爬上絕壁掀掉禍害人們健康的罌粟花；他用滿心的理解和溫情，平息造反的白蓮教。更具傳奇色彩的是他的婚戀，那是一個(gè)讓人目瞪口呆的英雄救美的故事。他愛的美女，是才貌雙全、裝滿故事、給他思想啟迪的老師，而他上演的英雄救美，竟是與猛虎的搏斗中贏得芳心。

陳連升，他不僅是戰(zhàn)神，更是有情有義的人；他不是僅懂打仗的民族英雄，更是懂得呵護(hù)家人、懂得唱情歌的充滿情調(diào)的土家漢子！

讀著這篇敘事長詩，陳連升的戰(zhàn)神形象，生動(dòng)地躍然紙上。

深入人心的細(xì)節(jié)描寫

《東方戰(zhàn)神陳連升》，雖然是一部長篇敘事詩，但更像是一部氣勢(shì)恢宏的長篇?dú)v史小說。曲折多變的故事情節(jié)，風(fēng)光奇絕、民風(fēng)淳樸的鄂西環(huán)境與腐朽無骨的清末社會(huì)，虎虎生威的人物形象，無不彰顯出傳奇小說的魅力。更有那些細(xì)致入微的心理活動(dòng)，以及深入人心的細(xì)節(jié)描寫，讓人物形象呼之欲出。

陳連升的一舉手一投足，一瞪眼一揚(yáng)鞭；柔情時(shí)和堂客溫暖地?fù)肀?，憤怒時(shí)取下頂戴花翎的動(dòng)作……每一個(gè)場景，都是無數(shù)細(xì)節(jié)的完美組合，不勝枚舉。最為突出的，莫過于黃驃馬的細(xì)節(jié)描寫，對(duì)人物形象的傳神烘托。

黃驃馬與陳連升的相遇，似乎昭示了人與馬之間深厚的淵源。那天，在鄖陽的州府衙門院壩——“一匹高頭黃毛大馬/在衙門外肆無忌憚地狂奔/揚(yáng)蹄如獅 吼嘯如虎?！?/p>

“肆無忌憚地狂奔/揚(yáng)蹄如獅 吼嘯如虎”，一出場就可以看出這匹馬的與眾不同，它倔強(qiáng)，桀驁不馴的特點(diǎn)，讓人不敢靠近。然而，當(dāng)它見到陳連升的一刻，瞬間變得溫順起來：

圍觀的人誰也不敢靠近/陳連升扎袖緊衣/不慌不忙 朝馬走去/脫韁的野馬 頓時(shí)怒氣全消/乖乖地靠在陳連升魁梧的身體上/臉扭過來/在陳連升肩膀上撒嬌/用舌頭與陳連升握手

雖然不會(huì)人言，但黃驃馬親昵的動(dòng)作，那瞬間平靜的神態(tài)，明顯與人心心相印。讓陳連升也感受到和自己相似的孤獨(dú)，“如秋天的曠野 一棵樹/在風(fēng)中晃來晃去/顧盼 驚喜 憂慮/在上蒼安排的秩序里/不停地與命運(yùn)賽跑”。這一段傳神的描寫，人與馬心靈的交流與契合，力透紙背。

自古英雄配寶馬。西楚霸王配烏騅，呂布配赤兔，趙云配照夜玉獅子，李自成配烏龍駒……

而陳連升的黃驃馬，不僅是他忠實(shí)的座騎，更不愧為他難得的知音。在跟隨陳連升轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的歲月，它與陳連升“像靈與肉體，像父與子女”，陳連升所有的路，都在它的血管里奔跑，陳連升所有的思緒，都在它的大腦里儲(chǔ)藏，陳連升所有的勇敢與謀略，它都能心領(lǐng)神會(huì)。

長年跟隨戰(zhàn)神的黃驃馬，也不愧為神馬。這一點(diǎn)，首先表現(xiàn)在陳連升查煙的情節(jié)。當(dāng)一批批商船被翻了個(gè)底朝天，只發(fā)現(xiàn)鎖緊的箱子，沒有發(fā)現(xiàn)鴉片的蹤跡。洋人得意之時(shí)，陳連升目光如鋒利的刀刃能劃破厚厚的箱子。正準(zhǔn)備拉開查煙的弓，“只聽見 黃驃馬一聲長嘶 騰云駕霧”，接著是一個(gè) “四蹄亂踢亂刨”的動(dòng)作，終于使罪惡的箱子露出猙獰的面目。

在這里，黃驃馬，儼然成為陳連升最得力的助手。

最催人淚下的是陳連升壯烈犧牲之后。“黃驃馬跪臥在將軍頭顱旁 哀哀長嘶”，此時(shí)，它的心里該是怎樣的難過啊！聲聲嘶鳴，它是在憤怒地譴責(zé)侵略者的慘無人道，是在痛斥賣國投降者的罪大惡極，還是在呼喚英雄主人的魂魄歸來？

跟隨陳連升的黃驃馬，同樣的愛憎分明，恪守著做人的傲骨和原則。面對(duì)英國人，它“四蹄仿佛觸了電 踢得侵略軍像東倒西歪的草”，它“前蹶后打”，當(dāng)侵略軍給他喂食，它“眼睛閉著 嘴唇閉著”，甚至面對(duì)侵略者的屠刀，也是“巋然不動(dòng) 眼睛不?！薄Ｋ纳砩?，完全是它的主人陳連升的死活不當(dāng)亡國奴的錚錚鐵骨，拳拳的愛國忠心！這與有奶便是娘的賣國賊形成了鮮明的對(duì)比。

黃驃馬的表現(xiàn)，再一次將陳連升的戰(zhàn)神形象托舉到至尊的高度！

土苗文化的深厚底蘊(yùn)

彎彎曲曲的清江河水，清清亮亮，在鄂西的大山里蜿蜒曲折，有時(shí)，蹦蹦跳跳，唱著叮叮咚咚的山泉之歌；時(shí)而繞著山石逗樂，笑出白色的浪花；時(shí)而將藍(lán)色的愛戀，凝聚成碧綠的深潭。大山給了她們足夠的包容和自由的空間，毫無保留地提供水源補(bǔ)給。

這片山水純情，孕育了土家族苗族厚重的文化。

行走在山間小路，你隨時(shí)能聽到山頭的土家小妹清甜率真的情歌：“你初一來不來嘛？你初二來不來嘛？那你幾時(shí)來嘛？”

有這樣純情的山妹子，無怪乎那些山一樣陽剛的土家苗家漢子，個(gè)個(gè)不乏細(xì)膩的柔情。

陳連升，正是這樣一個(gè)從土苗文化中成長起來的大山的漢子。他對(duì)深愛的堂客，不離不棄。而深愛他的堂客，也對(duì)他這位男客懷著深深的崇敬。土家、苗家女，自古守著足不出戶的本分，他們偶爾來到大堂，就像客人一樣受到尊重。因此，土家苗家人喜歡把自己的女主人稱為堂客。而男人胸懷天下，常年在外翻山越嶺，僅有少量的時(shí)間能回家見堂客，因此，土家苗家女人眼里，他們也是客人，就是男客。這表現(xiàn)了土苗文化所崇尚的那種夫妻間的相敬如賓。陳連升和他的堂客，在對(duì)文明的追尋中相識(shí)，在與猛虎的搏斗中產(chǎn)生心靈的碰撞。而堂客為了救自己的男客，失掉了一條手臂。這位堂客身上，也表現(xiàn)了土家女為愛而獻(xiàn)身的純情。

陳連升降生，陳連升習(xí)武，陳連升出山，每一個(gè)情節(jié)，都帶著土家苗家人的印記。陳連升在土家苗家的山歌浸潤中長大，聽著巴蔓子用自己的人頭換回被楚國占領(lǐng)的三座城池的故事，他的身上，流淌著巴蔓子愛國愛家的血液。從這個(gè)角度看，陳連升，他更是一尊恩施深山里修道成功的山神。

《東方戰(zhàn)神陳連升》處處有著土苗人生活的畫面。比如抓周，比如清江放排號(hào)子和情歌對(duì)唱。最具特色的是跳喪。土家族苗族對(duì)去世的老人表達(dá)哀思的方式，是跳喪舞。他們認(rèn)為，人離開人世，也是另一種福，是一種苦難的解脫。

陳連升海戰(zhàn)前，用全家人跳活喪的方式，來激發(fā)自己的斗志，也是表達(dá)視死如歸的豪情。“撒爾——嗬”的歌聲拉得悠長；激越的跳喪鼓，咚咚地敲擊著人的心扉；還有一群圍繞篝火旋轉(zhuǎn)的舞者，“通宵達(dá)旦的地動(dòng)山搖 是惡劣歲月教會(huì)這一民族 哭著來笑著去的浪漫精神”。

此時(shí)，面對(duì)英國侵略者，陳連升，早已將自己的生死置之度外了。

這部長篇史詩，之所以具有強(qiáng)烈的可讀性，還在于語言的樸實(shí)無華。帶著土家族苗族深厚的文化底蘊(yùn)。

5000多行的長詩，沒有小標(biāo)題，但一幅幅生動(dòng)感人的畫面，激烈的戰(zhàn)場與詩意的和平相互交織，緊緊抓住人心，讓人目不暇接，而又暢快淋漓。你可以感受到苗族詩人楊秀武深厚的文化積淀，超乎尋常的想象力，大山一樣寬廣的胸懷，清江一樣豪邁奔放的激情和對(duì)英雄人物深深的膜拜！

黃祖悅 中國少數(shù)民族作家協(xié)會(huì)會(huì)員，就職廣東省中山市五桂山學(xué)校。