陳 鋒

交際語境類詩歌源遠流長，涵蓋題材廣泛，它不僅是中國文人生活詩意化的體現(xiàn)，也是中國文人交往形式感的呈現(xiàn)。因此，中國古代交際詩的創(chuàng)作不僅是一個認知事件，還是一個交際事件。詩人在創(chuàng)作詩歌時都處于具體的社會、文化語境中，并帶有一定的交際目的和價值取向。這些交際詩在傳情、達意、說理時，往往通過一個或幾個微敘事來完成它的交際目的。在不同的微敘事中，又呈現(xiàn)不同敘事時空的異變、斷裂、流轉(zhuǎn)與黏合。本文試圖從微敘事和小時間的視角對高考交際語境類詩歌的敘事特征進行梳理，探尋高考交際語境類詩歌的新解讀思路。

一、高考交際語境類詩歌的敘事特征

1.敘事情感的密集與多元

高考交際語境類詩歌雖然篇幅短小，但無論是思想意義、風格氣度，還是文本內(nèi)涵、藝術(shù)水準都能構(gòu)成一個結(jié)構(gòu)完整、邏輯自洽的藝術(shù)系統(tǒng)。在這個藝術(shù)系統(tǒng)中，情思搖曳的詩歌在尺寸之地展開無限的故事時空，形成所謂的言外之意、象外之象，充分顯示了交際語境類詩歌的疊映穿梭、真幻相奪的情感特征。這些情感的疊加、境界的升華共同構(gòu)成了詩歌情感的多元化，彰顯出詩人的廣闊胸襟與人文情懷。如2020 年全國Ⅰ卷陸龜蒙的《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》中，陸龜蒙就表達了多重情感。前兩聯(lián)表達了不能與友人相聚，一起賦詩飲酒、飽覽春色的遺憾，接著作者又寬慰友人，表達了對友人能夠戰(zhàn)勝病魔的信心和對以后美好生活的展望。從全詩來看，作者還借與友人唱和表達了自己不愿受生活束縛，向往隱居生活的心理。在短短的幾十字里，陸龜蒙通過想象、用典等手法，虛實結(jié)合，把情感滲透于形象中，使得詩歌有了情趣，有了詩味。

從微敘事的角度來看，高考交際語境類詩歌的敘事情感由共同空間轉(zhuǎn)向私人空間，表現(xiàn)重心從國家社會的宏大敘事表達轉(zhuǎn)向個體本真的生存狀態(tài)表達。這在交際語境中反而突顯了情感的細膩、復雜和多元。這些多元密集的情感要求我們聯(lián)系詩歌的意象、意境和意脈，發(fā)掘其細微之處的特殊性、唯一性，也就是詩歌文本的篇性。

2.敘事策略的消解與整合

在敘事學視野下，敘事策略的消解是指在微敘事中對原有有機時空的破壞，而整合則是將因被“破壞”的時間流而形成的不連續(xù)的時間節(jié)點進行整合，從而形成一個具有完整表達意義的敘事結(jié)構(gòu)。松浦友久在《李白——詩歌及其內(nèi)在心象》中說：“中國古典文學，尤其是詩歌，其感情的核心正是通過對時間的推移，做出敏感的反映而產(chǎn)生出來的?！盵1]詩人總是借助時空流轉(zhuǎn)帶來的敘事運動解決古代詩歌的時間性問題，通過拯救歷史時間、闡釋當下時間、預言未來時間修補一般敘事文本直陳其事的乏味，并反向運用“詩無達詁”的詩歌鑒賞方式。尤其在交際語境類的詩歌中，因時間流斷裂形成的微敘事具有多重情感抒發(fā)的可能，也充分照顧了交際雙方特定讀者的感受。如2020 年新高考Ⅰ卷杜甫的《贈別鄭煉赴襄陽》，首聯(lián)交代離別的家國背景及個人的孤微身世，這是第一個時間節(jié)點。頷聯(lián)緊承首聯(lián)用友人的詩慰藉自己，度過每一天。想到這里，不禁令人心驚和神傷。前兩聯(lián)敘寫時代背景和當下的生活狀態(tài)，直到“別驚神”才寫到分別。這里是敘事時間的第一個斷裂點。接著頸聯(lián)將“驚神”的感受化作兩個“時空并馭”的微鏡頭，一是現(xiàn)在杜甫生活的峨眉山，一是鄭煉即將要去的峴首。頸聯(lián)虛實結(jié)合，通過并置兩個“時空句”將離別的萬千思緒涵蓋其中，極為含蓄，這是敘事時間的第二個斷裂點。詩人在尾聯(lián)把時間推向未來，進入這首詩的第三個敘事時間，寄語友人，表達了歸隱襄陽的意愿。

這首詩通過三個不同時空的斷裂和重組，虛實相生、時空并馭，既表達了與友人的依依不舍之情，也隱含了對自身命運的感慨和對時局國運的擔憂?？梢姡瑥臄⑹卤举|(zhì)的維度看，高考交際語境類的詩歌在整體意脈的支撐下，實現(xiàn)了微敘事時間流的整合。斷裂的微敘事時間在詩歌里彼此連接與重組，重構(gòu)了日常生活的敘事邏輯，在交際語境中發(fā)揮了自身獨特的交際敘事功能。

3.敘事表達的編碼與隱喻

敘事隱喻通過一定的語言編碼把單位時間內(nèi)的人物、事物、事件、情感、思想等轉(zhuǎn)換為文化、情感傳達的可視化實體。古代交際語境類詩歌中，作為語言編碼的意象或事件改寫了傳統(tǒng)宏觀敘事的對話策略，在分解的小文本微敘事中組合起來指向某一個焦點，共同構(gòu)成一個較大的，有著“嚴密性”特點的敘事走向，從而實現(xiàn)了敘事隱喻。如2020 年新高考Ⅰ卷杜甫的《贈別鄭煉赴襄陽》，“物”有“柴門”、鄭煉詩作；“景”有“戎馬、峨眉、峴首”；“人”有杜甫、鄭煉；“事”有朋友分別、兩地相隔、尋找龐德公。這些事物作為語言編碼在微觀層面構(gòu)成了每一個小文本的美學敘事：生活貧困的嗟嘆、時局國運的擔憂、離別的不舍、朋友前途美好的祝福、身體衰弱的感傷、先賢的仰慕、隱居的向往等。這些微敘事在詩人交際意圖的統(tǒng)合下，產(chǎn)生了某種內(nèi)在的一致性。但這種一致性并不是完全相同的，每個微敘事的意義都有所區(qū)別，又同時有一個整體意義指向，由此豐富詩歌的表達意蘊，完成一個敘事隱喻。

中國古代詩歌在創(chuàng)作時，往往不是完全依靠邏輯性的語言表意，而是用各種意象或事物形象通過感性的方式表現(xiàn)，使其形成一個個帶有隱喻特點的語言編碼。在共同敘事主題的制約下這些語言編碼總是傾向最小化，如通過一個事物或景物，甚至一個動作事件來表達某一種情感，這體現(xiàn)了詩歌言簡意賅、詞約義豐的特點。它們在虛實變化、時空變換中完成了敘事流轉(zhuǎn)和隱喻，給人以通變有序、含蓄蘊藉之感。正是因此，高考交際語境類詩歌才總是有著充沛的情感、豐富的情趣和巧妙的構(gòu)思，并以此在鮮活的現(xiàn)實生活中發(fā)掘人生的意義和生命的張力，從而在考查考生詩歌鑒賞能力的同時也培育考生高雅的審美情操、深刻的審美認知和理性的審美批判。

二、高考交際語境類詩歌的解讀路徑

1.細讀局部，還原微敘事的情感邏輯

古詩中的微敘事作為一種故事性描述，它通過局部意義的建構(gòu)、斷裂的時間節(jié)點、不同的敘事思維，最終形成帶有異質(zhì)性內(nèi)涵與戲劇化情節(jié)的方法論范式。這種范式是對詩人日常生活的再描述，它天然地將“大寫意”的宏敘事隱藏在每一個小文本敘事中，并在微敘事的重組中獲得詩歌的意義指向與價值建構(gòu)。

《普通高中語文課程標準（2017 年版2020 年修訂）》指出要“通過學習運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神”[2]。在課標精神的指引下，高考古詩文本必然選擇高格調(diào)作為典范性特征[3]，以確?？疾閮r值的最大化。因此，將宏大敘事、宏觀意圖與個人敘事、個體成長結(jié)合的考試文本就脫穎而出了，而這樣的詩歌文本常常出現(xiàn)情感邏輯的變異和錯位。我們品讀詩歌時可以利用“真善美錯位理論”發(fā)掘其情感異變的微敘事，在情感邏輯戰(zhàn)勝理性邏輯的過程中，激化詩歌文本中的異質(zhì)性內(nèi)涵和戲劇化情節(jié)的部分，凸顯人物形象，表達思想感情。如2021 年全國甲卷陳師道的《和南豐先生出山之作》。這是一首和詩，陳師道在詩中為我們刻畫了一位不計個人得失，經(jīng)世濟民的文人形象。首聯(lián)抓住人物的神態(tài)細節(jié)，坐在轎子里的曾鞏眼睛明亮，形神清奇，超凡脫俗。這一局部的細節(jié)描寫充分表現(xiàn)了曾鞏的精神面貌和風度氣質(zhì)，也暗示了曾鞏是一位渴望自由自在的歸隱生活的人。頷聯(lián)又轉(zhuǎn)向曾鞏的第一人稱視角，將白云的嘲笑和流水的多情形成對比，這一局部的細節(jié)暗示世人對曾鞏出山持兩種不同態(tài)度——一個是不以為然，一個是默默祝愿。前兩聯(lián)的兩個局部（微敘事）正逐步促成詩歌情感錯位的達成：個人私情與國家大愛。是“茍順私情”還是“奉詔奔馳”？詩歌后兩聯(lián)直抒胸臆，其理性邏輯是歸隱山林、回歸自我、躲避嘲笑；感性邏輯是出山做官、經(jīng)世濟民、回應期待。最終曾鞏在情感錯位中感性邏輯戰(zhàn)勝理性邏輯，犧牲了“精神本我”而成就了“社會大我”。

在對詩歌局部細節(jié)的關(guān)注中，我們可以看到，微敘事的審視視角聚焦在每一個小文本敘事情感的細微表達和變化中，這種細微的表達和變化呈現(xiàn)了情感沖擊下理性的走失和變異。詩歌通過陳述性話語表述微敘事文本的細節(jié)，使之成為抒情或議論的載體和支撐。我們在解讀高考交際語境類詩歌時，可以通過細讀局部細節(jié)去觀察不同微敘事中的情感走向，發(fā)掘其中的情感異變點，還原情感錯位的敘事邏輯，從而重建一個符合真實情境的情感結(jié)構(gòu)。

2.關(guān)注時序，發(fā)掘小時間的審美旨趣

敘事在古代又作“序事”，而序又與“緒”同音假借?！靶颉敝缚臻g，“緒”指時間，因而敘事類詩歌的時空特點非常鮮明。從微敘事的視角來看，高考交際語境類的詩歌也應該關(guān)注小文本敘事中的時空觀，即“小時間”?！靶r間”這一概念來源于著名美術(shù)史學者巫鴻先生的一篇美術(shù)史文章——《“超細讀”：馬王堆一號墓的龍、璧圖像》。小時間“超越了宏觀敘事而形成自身的時空維度”，是“一種遠為細致、截片般的微觀記錄”[4]，一種文本超細讀的時空視角。它跳躍出了常規(guī)的時間框架，看似由宏大時間分解而成，但事實上只與不同的細節(jié)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。它既斷裂又勾連，既瑣碎又整體。其斷裂是由詩歌的跳躍性而形成的，其勾連則是因為每一刻的小時間都因敘事而存在前后時刻的連接和過渡。在微敘事的時空特性中，小時間既存在于詩人寫作的那一刻，也屬于微敘事時空的那一刻，更屬于讀者欣賞詩作的那一刻。但小時間作為交際語境類詩歌解讀的一個隱藏的時間維度，卻往往為功利性的解題方法指導和粗放式的詩歌賞析套路所遮蔽。

高考交際語境類詩歌因帶有交際性的目的，在不同程度上傾向現(xiàn)實交際的表達需要，從而導致了詩歌語言和時空的變形。即使是朋友之間的交往，作者也喜歡引經(jīng)據(jù)典以示莊重，言內(nèi)意外以示勸諫。在詩歌表達上，話語時空、故事時空交疊相映，物理時空與心理時空相互交錯，形成藝術(shù)張力。如2021 年新高考Ⅰ卷楊巨源的《寄江州白司馬》。首聯(lián)以問句起筆，在當下語境的小時間里“平安否？”三個字充分地表達了詩人的關(guān)切之情。頷聯(lián)中，詩人轉(zhuǎn)而寫景，在這一段的微敘事中，話語時空轉(zhuǎn)為故事時空。詩人描寫了友人貶謫之地——江州的自然風光，這段虛寫的故事時空實際上是詩人個人主觀上的想象，是心理時空的映射。前兩聯(lián)中看似斷裂的小時間，實際上都是詩人對友人的關(guān)切和寬慰，希望居住環(huán)境的改變和自然風光能消解友人被貶謫的苦悶。頸聯(lián)的上句又轉(zhuǎn)回當下的話語時空，年末正是家人團聚之時，可友人卻遭貶謫他鄉(xiāng)，雁書難寄；下句的話語時空緊縮至一個孤獨病鶴的形象，故事時空突然擴張，想象白司馬在遙遠的江州孤身一人的場景，字里行間表達了詩人對友人遭貶的關(guān)切和勸勉。尾聯(lián)又轉(zhuǎn)回當下話語時空，以不容置疑的口吻直接規(guī)勸友人不要沉溺于佛法，又照應了首聯(lián)。整首詩圍繞勸勉、安慰友人的主題展開敘事時空，在微敘事形成的小時間里，話語時空和故事時空不斷斷裂、轉(zhuǎn)換、迂回、婉曲。從一開始小心翼翼地委婉勸告，到最后直陳觀點，四個部分的小時間在一個中心意脈的支持下粘連交疊，交融互釋，既考慮交際對象的接受心理，又格調(diào)高雅，實現(xiàn)精神的逆生長，彰顯古代文人的人格魅力。

“以流動的時序與景觀同步，融時空與物色變化為一體的審美旨趣是中國式東方智慧的特殊表現(xiàn)?！盵5]詩歌的敘事往往是通過時空流轉(zhuǎn)、跳躍、對照等構(gòu)架方式，選擇性地截取片段敘事。這些微敘事在敘事邏輯上構(gòu)成了某種時空的次序，從而完成詩歌意義的建構(gòu)。對高考交際語境類詩歌的敘事時空予以關(guān)注，尤其是從文本超細讀的角度，對每個小文本敘事的小時間進行分析，探索敘事時空的記錄軌跡，尋找小時間的關(guān)聯(lián)與交疊，有助于我們把握詩歌語句的邏輯關(guān)系，從時空變換與感情脈絡(luò)的契合之處體會詩人個體經(jīng)驗的深層表達，品味詩歌的審美旨趣。

3.回歸整體，實現(xiàn)微敘事的生成意義

以往多數(shù)詩歌鑒賞研究將詩歌中是否有完整、連貫的故事要素以及鮮明的人物形象作為區(qū)分敘事與非敘事的主要因素。但隨著認識的不斷深化，我們發(fā)現(xiàn)“敘”是一種具體行為，一種言說敘述。無論所敘內(nèi)容是完整的一件事，還是零星片段，都可以成為“敘”的言說對象。這不僅拓寬了對詩歌言說方式的鑒賞路徑，加深了對于詩歌敘事性的認識，也為解讀詩歌文本的獨特性、唯一性提供了新的視角。因此，我們在解讀一些詩歌時，可以根據(jù)詩歌中的部分微敘事分析，結(jié)合詩歌中抒情、描寫、說理的內(nèi)容，實現(xiàn)微敘事的意義生成，從而完成對詩歌整體性的理解。

中國古代交際詩中有一部分詩歌具有很強的交際性功能——或是政治訴求的表達，或是友人之間交流情感，或是交際中緩和某種關(guān)系，對交際對象的接受心理非?？粗兀泻軓姷臄⑹滦?，如《贈別鄭煉赴襄陽》《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》等。還有一類詩是在酬贈互答中抒發(fā)個人情感體驗和闡述理性觀點。這些詩歌的敘事性不強，往往通過零星的敘事片段、小時間的細節(jié)呈現(xiàn)，生發(fā)詩人情感，引發(fā)理性思考。如2023 年新高考Ⅰ卷林希逸的《答友人論學》。首聯(lián)，詩人先陳述自己對治學的認識，即逐字研讀經(jīng)典實際上難以領(lǐng)悟經(jīng)典的真諦，次句敘寫了一種治學的現(xiàn)象：未真正掌握經(jīng)典真諦的人都愛說曾參、顏回。詩人準確而生動地捕捉到這些人高談闊論的典型細節(jié)，在這個典型的微敘事中，委婉地表達揶揄、嘲諷之情。頷聯(lián)緊承首聯(lián)，說明剝落皮毛下的精要思想并不在人們的口耳相傳中。前兩聯(lián)將微敘事和議論結(jié)合，從否定的角度強調(diào)治學若固守于字句之間，則無疑是作繭自縛。頸聯(lián)的兩句進入另外兩個敘事時空，一是說佛理要自身去參悟、去印證；一是說仙丹須親自燒煉并等待丹藥的還轉(zhuǎn)。詩人在治學時參引釋道為例，以類比的方式闡述了要獲得學問的真諦必須要親身實踐、親自求證。很顯然，這與前兩聯(lián)的治學現(xiàn)象和方法截然不同。但敘事時空的流轉(zhuǎn)、異變是圍繞詩人治學態(tài)度和方法服務(wù)的。尾聯(lián)進入第四個敘事時空，選取了“賣花擔上看桃李”這個微敘事，桃李在賣花擔上活力不再，只有親自到樹頭枝底才能體會到它們的活潑精神，也就是說研讀經(jīng)典唯有回歸本源，方能獲得學問真諦。

因此，《答友人論學》雖然是論述林希逸的治學觀點，但其中通過微敘事說理而產(chǎn)生委婉曲折的言說效果，是借助敘事時空的跳躍、流轉(zhuǎn)實現(xiàn)的。正如前文所述，作為語言編碼的小文本微敘事看似分散，但組合起來總能指向某一個焦點，共同構(gòu)成一個較大的有著嚴密性特點的敘事走向。這個敘事走向可能是詩人要實現(xiàn)的交際意圖，要表達的思想情感或個人體驗，也可能是要闡明的一個觀點或道理。對于被認為是說理的詩歌，微敘事能被闡釋在于它具備說理的有效功能，即作為說理方式而存在。我們在解讀此類詩歌時，不僅要發(fā)現(xiàn)和細讀微敘事的部分，還應回歸詩歌整體，完善詩意貫通的邏輯鏈條，讓微敘事成為說理的載體而產(chǎn)生真正的價值和意義。

米克·巴爾在《敘述學》中說：“敘述學有效地適用每一種文化現(xiàn)象。并非一切‘是’敘事，而是在實踐上，文化中的一切相對于它具有敘事的層面，或者至少可以作為敘事被感知與闡釋?！盵6]利用高考交際語境類詩歌的敘事性特征，從微敘事和小時間的視角審視試題文本，有助于我們更好地了解高考詩歌鑒賞題的文本價值，尋找并激活古代詩歌固有的敘事傳統(tǒng)，拓展、深化古代詩歌的藝術(shù)空間，為高考古代詩歌備考提供新的思路。