周靜

摘 要：民歌是人類歷史上最早的語言藝術(shù)之一，它是先民在生產(chǎn)勞動中口耳相傳、不斷加工而成的，是人們生活的重要組成部分。陜南民歌流傳于陜南秦巴山區(qū)，是不可多得的文化瑰寶。隨著時代的變化，目前陜南民歌出現(xiàn)傳唱度不高、歌曲瀕臨失傳等問題，如何保護(hù)、傳承好陜南民歌是人們一直努力的方向和探索的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：陜南民歌；保護(hù)；傳承

民歌是民間口頭流傳的歌曲的總稱，是廣大勞動人民為表現(xiàn)自己的社會生活與思想感情而集體創(chuàng)作的，它與人們的生活、勞動具有直接的緊密的聯(lián)系。一首優(yōu)秀的民歌往往要經(jīng)過勞動人民口頭創(chuàng)作、集體創(chuàng)作、不斷再創(chuàng)作，甚至幾代人的口耳相傳、加工才趨于成熟。中國有著五千多年的文明史，地大物博，在漫長的社會生活與勞動中，由于地域、語言、民族的不同，出現(xiàn)了數(shù)量眾多、風(fēng)格各異的民歌。一首民歌經(jīng)過不同地區(qū)、不同時期的人們的傳唱加工、再創(chuàng)作，變得更加完善，如此不斷發(fā)展，因此具有無比頑強的生命力。民歌的表現(xiàn)形式簡明扼要、短小精悍，具有鮮明的民族特征和地方特色。民歌與一般創(chuàng)作歌曲的不同之處，在于它不受專業(yè)作曲技法的束縛，來源于勞動人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作，豐富多樣，獨具特色。據(jù)統(tǒng)計，我國已有民歌30余萬首。

一、陜南民歌的特性

陜南民歌屬于陜西省秦嶺以南秦巴山區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化，陜南地域包括漢中、安康、商洛以及關(guān)中轄區(qū)秦嶺里的幾個縣區(qū)，歌曲也主要體現(xiàn)了陜南地域的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，其中以鎮(zhèn)巴民歌和紫陽民歌最具代表性。紫陽民歌、鎮(zhèn)巴民歌已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從歷史文化的角度看，陜南地區(qū)受到漢水文化、蜀文化和三國文化的影響。陜南人民憨厚、勤勞、樸實，語調(diào)平緩柔和，因此民歌旋律優(yōu)美動聽、情感細(xì)膩柔和、結(jié)構(gòu)舒展流暢，給人以山清水秀小江南的感覺。陜南自古有傳唱民歌、山歌之風(fēng)俗，民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，有獨唱、對唱、齊唱等演唱形式。在演唱風(fēng)格上，陜南民歌多用真聲、高腔和平腔演唱，給人委婉細(xì)膩的清新之感。陜南民歌還常用上下滑音及小顫音相結(jié)合的演唱技巧，給歌曲增添了幾分悠揚和俏皮的情緒。歌手因為嗓音條件的不同，在演繹歌曲時都會根據(jù)自身條件選擇不同的風(fēng)格，大部分高腔歌手會選擇“山歌號子”或“山歌調(diào)子”的曲目，凸顯了歌手聲音清脆明亮的特點，具有較強的穿透力，仿佛置身深山密林、溝壑山谷，悠揚的回聲會令聽者心曠神怡，令演唱者自我陶醉。由于陜南地理環(huán)境、文化背景、生活方式以及語言等諸多因素的差異，陜南民歌種類繁多，內(nèi)容豐富，風(fēng)格各異，是長期以來當(dāng)?shù)厝嗣駥τ谇楦欣斫夂兔袼罪L(fēng)格的藝術(shù)反映。漢中地區(qū)比較常見的有通山歌，它屬于山歌的一種，多數(shù)在山上放牛、打柴、割草等勞作中用高腔或平腔演唱。唱詞無固定形式，演唱者可根據(jù)環(huán)境和對象，有感而發(fā)，即興而歌。鑼鼓草也屬山歌中的勞動類歌曲，主要用于群體在田間地頭薅草時鼓舞士氣，調(diào)動情緒。酒歌也是陜南民歌中的經(jīng)典歌曲，是人們在喝酒祝酒時演唱的一種歌曲題材。中國有著深厚的酒文化，自然就少不了酒歌，酒歌表達(dá)了對賓客的歡迎和祝福，比如《巴山酒歌》，唱起來鏗鏘有力。在陜南民歌中，情歌是趣味性最強的一種，唱詞詼諧、幽默，如《郎在對門唱山歌》趣味性極強，能很好地調(diào)節(jié)現(xiàn)場氣氛。

陜南民歌常用的演唱技巧有“上揚、下滑音”，尤其用于演唱小調(diào)類民歌中。這種滑音大多數(shù)并非有意為之，完全是一種自然的旋律流向?；舻氖褂?，是根據(jù)當(dāng)?shù)厝巳粘Ｉ畹恼Z調(diào)習(xí)慣形成的。陜南人受地域影響，說話語氣柔和，常有上揚、下滑的聲調(diào)，所以歌手在演唱中受上揚、下滑語氣的支配，就會出現(xiàn)很多自然上揚和下滑音，特別是在民歌的尾句拖腔的下滑音，使得歌曲更富有特色，如南鄭民歌《十愛》。陜南民歌多是在樂句末尾出現(xiàn)下滑音，這種自然滑音，會讓人聽著有一種水的流動感，十分符合陜南語音語氣的動態(tài)意境，與山水風(fēng)物融為一體。

隨著人們的精神文化需求日益增長，陜南也涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的新編陜南民歌。比如《雀兒歌》，這是一首由原生態(tài)陜南民歌改編的新民歌，最初由略陽文化館干部白玉潔老師錄記，后由漢中本土詞作者潘曉春老師、曲作者周漢真老師再度創(chuàng)作改編完成。改編后的作品保留了作品的原汁原味，同時作者也對副歌部分旋律進(jìn)行了擴(kuò)張和創(chuàng)新，更能展現(xiàn)作品在演唱時的歌唱技巧。歌曲展現(xiàn)了陜南自然風(fēng)情和鄉(xiāng)村風(fēng)光在春、夏、秋、冬四季中的變化，極具漢中地區(qū)地域特色，人們很容易識別出歌曲的產(chǎn)地及風(fēng)俗習(xí)慣。

二、陜南民歌的保護(hù)與傳承

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會的發(fā)展，原生態(tài)陜南民歌已失去了生存環(huán)境和創(chuàng)作環(huán)境，那種處處有歌聲的景象已不復(fù)存在，人們只能通過舞臺的形式進(jìn)行藝術(shù)化展示。年輕人更喜歡聽一些節(jié)奏感強的流行歌曲。原生態(tài)民歌就像一件老物件慢慢被人們擱置起來，失去了受眾和傳播的途徑。一首好的作品要想被大家認(rèn)可，必須能讓人耳目一新，與時俱進(jìn)，既不能丟失原作品的元素，又要與現(xiàn)代音樂巧妙結(jié)合。為了適應(yīng)時代發(fā)展進(jìn)程中群眾文藝生活的需要，人們要創(chuàng)編以地方元素為基礎(chǔ)的民歌，對民歌進(jìn)行搜集、整理、改編、加工，同時學(xué)習(xí)和梳理民歌的傳統(tǒng)唱法。當(dāng)然新民歌的創(chuàng)作需要幾代人的傳承和創(chuàng)新，無論是歌者還是創(chuàng)作者，最重要的是儲備豐富的歷史文化知識、了解陜南的風(fēng)俗人情文化、深入學(xué)習(xí)陜南的地方語言特色，還要有大膽創(chuàng)新再創(chuàng)作的想法，在創(chuàng)作的道路上始終保持一顆初心，保持一顆熱愛民歌的心。陜南民歌是陜西文化的活化石，是勤勞樸實的勞動人民生活的真實寫照，是展示各自風(fēng)土人情和人文歷史的百科全書，需要社會各界的關(guān)注和關(guān)心，同時也需要一代又一代人堅持不懈地傳唱和傳承。

（二）保護(hù)與傳承

習(xí)近平總書記指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。優(yōu)秀的作品來自廣大人民，基層文化工作者要始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，做好地方民歌的搜集、挖掘、整理工作，形成文字性或者影像性資料，做到系統(tǒng)詳細(xì)，井井有條。對搜集、挖掘、整理的原生態(tài)民歌進(jìn)行再創(chuàng)新、加工，讓它們煥發(fā)新的生命力，適應(yīng)新時代的發(fā)展，尋找它們新的傳播途徑。在保護(hù)與傳承的道路上要培養(yǎng)地方民歌傳承人，注重提升傳唱人的素養(yǎng)，多給他們提供學(xué)習(xí)的機會與展示的平臺，這樣傳承人、傳唱人才能與時俱進(jìn)，不被時代淘汰。群文干部要利用好文化陣地，通過文化進(jìn)景區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)場礦等方式對地方民歌進(jìn)行傳唱、推廣、宣傳，強化全民參與意識，形成廣泛的參與態(tài)勢。文化工作者平時要多下苦功，多練真功，更要不放棄追求，唯有發(fā)揚孜孜以求、精益求精的工匠精神，才能創(chuàng)作出流芳百代的文藝精品。保護(hù)傳承地方民歌是一項巨大的系統(tǒng)工程，需要政府的組織領(lǐng)導(dǎo)和大力扶持，還要建立健全完善的保護(hù)機制；需要有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)，各盡其力，共同做好保護(hù)傳承工作。

（漢中市南鄭區(qū)文化館）