柏佳慶

摘 要：《紅樓夢》中對大觀園女子結(jié)社活動的描寫，常被看作明清閨秀結(jié)社現(xiàn)象的縮影。將《紅樓夢》詩社與清代閨秀詩社進行比較，可以發(fā)現(xiàn)二者同中有異，其中的差異甚至顛覆了清代閨秀詩社的普遍規(guī)則?！都t樓夢》詩社中的獨特設(shè)定，是曹雪芹對閨閣名媛才情充滿欣賞的表現(xiàn)，也是對清代社會中名媛結(jié)社行為作出肯定的實際行動。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；清代閨秀；詩社

結(jié)社吟詩作為文人雅士日常生活與彼此交流的重要內(nèi)容，在明朝末年的閨秀之間也有出現(xiàn)，不過此時閨秀間的雅集吟詩尚屬于并不正規(guī)的“家居式”社團。[1]到了清代，閨秀詩社在江南地區(qū)，尤其是貴族名媛之間成為風(fēng)尚，此間的創(chuàng)作風(fēng)氣激發(fā)了清代女性文學(xué)的輝煌：“清代婦人之集，超軼前代，數(shù)逾三千?！盵2]在南京、揚州等地生活過的曹雪芹，必然感受過江南地區(qū)才媛結(jié)社的社會風(fēng)氣，并深受文人雅客結(jié)社聯(lián)詩的影響，因而在“披閱十載，增刪五次”的《紅樓夢》中保留大量對詩社活動的描寫，可見曹雪芹對詩社活動的重視，而將社長、詩歌評閱等任務(wù)，一律給予女性，可見曹雪芹對女性才情之憐惜與信任。本文試將《紅樓夢》詩社置于清代閨秀詩社環(huán)境中做比較，探究曹雪芹如此安排之情感與意圖。

一、詩社的創(chuàng)建與規(guī)則

《紅樓夢》開卷第一回即表明，作者因念及夢幻中諸女子，故用賈雨村言敷衍故事，只為“使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶”[3]。曹雪芹在塑造大觀園眾女性形象時，將詩歌的吟誦和創(chuàng)作能力作為展現(xiàn)女性才華的重要依據(jù)。以“既要有結(jié)社之實，又要有結(jié)社之名”[4]為原則，大觀園眾人正式創(chuàng)建詩社，而這始于《秋爽齋偶結(jié)海棠社，蘅蕪苑夜擬菊花題》。

（一）結(jié)社緣起與詩社成員

海棠詩社的結(jié)社，起因為探春于新霽良夜為風(fēng)露侵擾，病中念及古人“或豎詞壇，或開吟社”，于是給寶黛釵等人送花箋，邀眾人入會。探春所送之花箋，相當(dāng)于“詩社啟”，以此宣告詩社成立之意。乾隆年間，清溪吟社的張允滋也曾送花箋邀閨友開詩社，石鈞的《題吳中十子詩詞》有“瑤臺青鳥，銜來玉女華箋。梧館金風(fēng)，吹落天孫云錦”之句，反映了清溪吟社開社的情景。清初著名的蕉園詩社亦有“詩社啟”，“嘗招諸女作蕉園詩社，有《蕉園詩社啟》”[5]。探春送花箋作詩社啟之舉，和顧玉蕊、張允滋二人創(chuàng)建詩社并無大異。

海棠社首批成員有寶玉、寶釵、黛玉、迎春、惜春、李紈，加上探春共七人。次日湘云依韻和了兩首海棠詩，正式加入海棠社。此后香菱、寶琴、李紋等人陸續(xù)加入，至五十回詩社聯(lián)詩之人多達十二人。至第七十六回，黛玉、湘云二人在凹晶館賞水月即景聯(lián)詩，二人聯(lián)出“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”之句時，妙玉現(xiàn)身，三人共成《右中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》。就先后參加詩社雅集的成員來看，大部分常住大觀園內(nèi)，且為寶玉親屬。為第二次詩社所添成員的湘云進入大觀園較為頻繁，亦為寶玉親屬。而香菱、寶琴、李紋等人，與寶玉無直接血緣關(guān)系，但皆屬能詩之輩。由此可見，只要能夠吟詩聯(lián)句，即有入社資格或出場機會。

妙玉身份較為特殊，是帶發(fā)修行的居士，清代閨秀詩社中也有類似情況?！秶|秀正始集》中的吳中十子與女尼王寂居有諸多互動：張芬有《長至日答王寂居作》《長夏書懷寄寂居》《春日訪寂居別后》，尤澹仙所作的《兩面樓題詞》亦有“交有濟尼，善禪經(jīng)于室里（王寂居）”等語。王寂居和妙玉一樣雖未正式加入詩社，但滿腹才學(xué)，能詩會作?？梢姴芄珜γ钣竦脑O(shè)定，就清代社會背景下看并非特例。

（二）詩社組織與規(guī)定

《紅樓夢》海棠社成立之初，李紈自薦為掌壇，因其年德俱尊，“雖不善做卻善看，又最為公道”，得到眾人一致贊同。社長選定后，李紈推薦迎春、惜春擔(dān)任副社長，負責(zé)出題限韻、謄錄監(jiān)場。社長作為詩社的主持，負責(zé)出題限韻、評閱優(yōu)劣、制定社約。此后雅集詩社其他成員也參與詩歌優(yōu)劣的評閱中，不過最終裁定者均為李紈。反觀閨秀結(jié)社的狀況，“明清閨媛之能結(jié)社成名，或有父兄提倡，或有夫婿鼓勵，或有后嗣彰揚，均與男性文人的支持分不開”[6]，清代諸多才媛在詩社活動的運行中，未能完全脫離男性的支持或影響。

清溪吟社的成功同樣不能否定男性的作用。任兆麟在清溪吟社中扮演著領(lǐng)袖兼導(dǎo)師的角色，不僅給諸才媛評定詩歌等級，還出題限韻，布置“社課”。《吳中女士詩鈔》的刊刻更得益于任兆麟，任兆麟把張允滋的詩稿拿給錢大昕評閱，錢大昕大加稱贊并書信給汪啟淑將其編入《擷芳集》，張允滋“因檢篋衍中先后惠示并酬贈之什，于吳中得九媛，各錄一卷”，最后由任兆麟閱定，鐫成《吳中女士詩鈔》?！澳碎|閣成名，不少親師取友之益，而詩篇不朽，尤仗名公大人之知”，王瓊雖有自謙之意，卻極貼切地說明了男性親屬或師友之于詩社及諸閨媛獲得盛名的重要性。這與《紅樓夢》中詩歌優(yōu)劣評定權(quán)交給女性，且女性占主導(dǎo)地位全然不同。

二、詩社的活動與詩歌創(chuàng)作

《紅樓夢》中的雅集活動與賞玩、創(chuàng)作緊密聯(lián)系。海棠社的成立因探春恰逢清景，湘云起詩社也先以邀眾人賞桂為由，此后幾次雅集活動無不與佳辰麗景相關(guān)。良辰美景更易激發(fā)文人雅士的詩性，所以花朝月夕、光風(fēng)霽月之時成為起社的首選。這和清代諸閨媛起社具有一致性，蕉園女性“值春和景明，畫船繡幕，交映湖漘”，清溪吟社也有“月滿花香，夜寂琴暢，珠點夕落，翠濕寒煙，于是銜流霞之杯，傾華崤之宴，飲酒賦詩”……

（一）雅集活動

大觀園中正式的雅集活動有“秋爽齋偶結(jié)海棠社”“林瀟湘魁奪菊花詩”“蘆雪庵爭聯(lián)即景詩”及“林黛玉重建桃花社”。不過，因雅集而引發(fā)的活動或即興創(chuàng)作，又有“螃蟹詠”“吟紅梅”“填柳絮詞”，以及黛玉與湘云的凹晶館聯(lián)句。

詩社的活動地點均在大觀園內(nèi)，地點、時間并非按照李紈最初制定的規(guī)則施行。探春給眾人發(fā)出花箋后，秋爽齋順理成章地成為詩社的第一次雅集地。第二次湘云開社，地點選定在可以臨水賞桂的藕香榭。第三次雅集活動李紈做東，因稻香村雪景不如蘆雪庵，地點便改在蘆雪庵。之后黛玉作《桃花行》，眾人改“海棠社”為“桃花社”，最終因探春壽日等事未能開社。直至暮春之際，湘云偶填柳絮詞，將詞帶至黛玉處，終于在瀟湘館迎來第四次雅集。

根據(jù)《紅樓夢》四次雅集，再結(jié)合黛玉、湘云二人在凹晶館聯(lián)句的活動，發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》詩社開社時間和地點雖具有很強的隨意性，但總以花朝月夕等引發(fā)眾人豪興之時為基準(zhǔn)，這點和清代其他閨秀詩社并無二致。但就詩社活動地點和內(nèi)容而言，《紅樓夢》詩社囿于情節(jié)的設(shè)定與安排，未能有如蕉園詩社“畫船繡幕，交映湖漘”、清溪吟社“湖上泛舟”“林屋吟榭課”等活動?！都t樓夢》詩社雖然在活動范圍和內(nèi)容上未能表現(xiàn)得更加豐富，但大觀園內(nèi)有限而集中的設(shè)定，也為眾女子增添了遠離世俗的純粹和超凡絕塵的氣質(zhì)。

（二）文學(xué)創(chuàng)作

曹雪芹創(chuàng)建出《紅樓夢》詩社，為大觀園諸女性施展才情提供了重要機會。探春在開社之初，即懷抱著“孰謂蓮社之雄才，獨許須眉”的志向，故詩社的四次雅集以及衍生出的即興活動，皆有大量創(chuàng)作產(chǎn)生。

第一次雅集眾人詠白海棠，作七言律詩，拈鬮限韻，以香燼為時限，寶玉、黛玉、寶釵、探春各作一首，湘云次日補作兩首，五人共作《詠白海棠》六首。第二次雅集，“以菊花為賓，以人為主，賦景詠物兩關(guān)”，出題不限韻，眾人擇定菊花詩之后，寶玉起興要作《螃蟹詠》，寶黛釵三人各作一首《螃蟹詠》，五人共作《菊花詩》十二首，《螃蟹詠》三首。第三次雅集，要求“五言排律，限‘二蕭韻”，拈鬮為序，以王熙鳳“一夜北風(fēng)緊”起，李綺“憑詩祝舜堯”止，十二人參與即景聯(lián)句，寶玉被罰到櫳翠庵取紅梅，歸來作《訪妙玉乞紅梅》，岫煙等三人分別依“紅”“梅”“花”作韻各賦一首詩。第四次社會緣起黛玉創(chuàng)作《桃花行》，以柳絮為題，限各色小調(diào)，以香燼為時限。湘云、黛玉等六人共作五首柳絮詞。最后一次黛玉和湘云在凹晶館聯(lián)詩，以“十三元”為韻，二人聯(lián)出二十二韻，妙玉另續(xù)十三韻，三人共成《右中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻》。

清代閨閣才媛們?yōu)樨S富生活，抒發(fā)性靈，常結(jié)社雅集，并將詩作整理成集。蕉園詩社成員著作頗豐，如顧之瓊著有《亦政堂集》，顧姒著有《靜御堂集》，柴靜儀著有《凝香室詩鈔》《北堂詩草》等。清溪吟社成員均有著作，如張允滋著有《潮生閣詩稿》，張芬著有《兩面樓詩稿》，江珠著有《青藜閣集》，沈纕著有《翡翠樓詩集》《浣紗詞》《翡翠樓雅集》等。以上均為清代女性詩歌創(chuàng)作的成果，《紅樓夢》詩社正是曹雪芹對清代女性創(chuàng)作成果的詩意表現(xiàn)。

（三）作品品評

大觀園告竣后，賈政邀一眾清客逛大觀園欲試寶玉才情。寶玉以“沁芳”二字力壓賈政之“瀉玉”，不僅去其粗陋，更顯清新雅致。評價清客的題擬，寶玉直言“太板了”“俗陋不堪”“越發(fā)悖謬了”，與賈政及清客相比，寶玉的才華是清新而充滿靈氣的。但在大觀園雅集中，寶玉卻每每落第。

第一次雅集詠白海棠，李紈以“若論含蓄雋永，終讓蘅稿”為由，推蘅蕪君為首，怡紅公子壓尾。第二次雅集以“題目新，詩也新，立意更新”，評定黛玉為魁，寶玉又一次落第。而在持螯賞桂中，寶玉即興吟出一首，卻被黛玉調(diào)侃：“這樣的詩，一時要一百首也有?！钡谌窝偶m未有詳細排名，僅數(shù)量而言湘云最多，寶玉落第，被罰所作《訪妙玉乞紅梅》，也僅獲評“起的平平”“小巧而已”。

與大觀園詩社中每次頭籌均由女性奪得的情況不同，清代閨秀詩社中，男性成員一般扮演著“關(guān)系網(wǎng)”或“師長”的角色。張芬的詩中記錄了任兆麟與清溪吟社諸子會課情況：“己酉閏五，林屋吟榭會課《白蓮花賦》。”又在《荷花蕩竹枝詞·其四》后注“白蓮花賦，林屋先生評碧岑姊第一”，交代了這次創(chuàng)作的結(jié)果。席蕙文的《擬謝朓晚登三山還望京邑作》《虎邱竹枝詞同張妹紫蘩作》，朱宗淑的《題趙承旨畫蘭同沈蕙孫妹作》《擬謝胱晚登三山還望京邑作》《虎邱竹枝詞三首同席耘芝張紫蘩諸君子作》，題下均有注“林屋吟榭課”或“心齋先生課”，證明了任兆麟與清溪吟社互動的頻繁。朱宗淑的“風(fēng)雅得宗師，主持功莫并（謂心齋先生）”，更是點明了任兆麟的重要地位。

三、結(jié) 語

《紅樓夢》詩社與清代閨秀詩社在結(jié)社緣起、成員結(jié)構(gòu)等大形式方面基本一致，而在詩社組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、詩作評定者以及奪得頭籌者等細節(jié)的設(shè)定上，則明顯不同。曹雪芹對《紅樓夢》詩社中男性成員的定位，顯然與當(dāng)時社會中的普遍情況相悖。究其原因，明清時期社會中閨秀結(jié)社現(xiàn)象為曹雪芹提供了一定的現(xiàn)實參考，但僅對現(xiàn)實中閨秀結(jié)社行為進行照搬，無法完全展現(xiàn)才媛的真實才情與能力，畢竟清代閨秀詩社并未完全脫離男性成員的支持或影響。故而曹雪芹采用了一種“大同小異”的塑造方式，在與現(xiàn)實社會中閨秀詩社基本模式不沖突的基礎(chǔ)上，改變男女性成員在詩社中的定位，弱化男性成員的領(lǐng)導(dǎo)性或決定性作用，突出女性成員的主體地位，既不脫離現(xiàn)實社會中閨媛結(jié)社的實況，又還原了女性閨秀的才情與面貌。曹雪芹對《紅樓夢》詩社的巧思與獨特設(shè)定，除卻豐富大觀園中諸女性形象、推動故事情節(jié)等目的外，更是出于對歷代名媛才情的肯定與欽服，遺憾于女性之才不能存于世，故而以實際行動記錄諸閨閣名媛的才情與品性。

（新疆師范大學(xué)）

參考文獻

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