王佳偉

作為當(dāng)代青年的主體，大學(xué)生群體的精神氣質(zhì)尤其受到黨和國家的高度重視。躺平、佛系等現(xiàn)代性消極心態(tài)的滋生與蔓延引起了學(xué)者的格外關(guān)注，但是，無聊作為一系列現(xiàn)代性消極心態(tài)最基本的心理狀態(tài)，其本身卻并未得到同等程度的解析。無聊是個體面對貧乏的外部刺激和內(nèi)部刺激時，無法體驗充分的需求滿足，從而產(chǎn)生的冷漠、孤獨、抑郁、無助等不愉快的復(fù)合情緒狀態(tài)[1]。因此，無論是為了探尋現(xiàn)代性消極心態(tài)之根基的根源，抑或是基于無聊自身所具備的“亞健康”屬性，大學(xué)生無聊心態(tài)都理應(yīng)成為當(dāng)下亟待深剖的心理癥候。

一、研究方法

本文選擇了質(zhì)性研究的深度訪談方法。在選取樣本時，“高無聊傾向者”是重點訪談對象，故而采用了“滾雪球”抽樣，在N 大學(xué)先后訪談了15 位在校大學(xué)生。首先訪談了4位具有高無聊傾向特征的大學(xué)生，隨后經(jīng)其推薦，訪談到了其他樣本對象。受訪者涉及大二（B1—B9）、大三（B10—B11）、研一（Y1—Y2）和研二（Y3—Y4）四個年級段的學(xué)生，所有訪談都征得了受訪者的同意進(jìn)行錄音，通過對文本資料的整理、編碼和分析，形成了論文框架。

二、大學(xué)生無聊心態(tài)的現(xiàn)實表征

在“文化結(jié)構(gòu)”發(fā)生變化的事實背景下，可將大學(xué)生無聊心態(tài)歸納為“及格萬歲”下的無力型無聊、“替代體驗”下的失真型無聊和“消極忙碌”下的加速型無聊三類現(xiàn)實表征。

（一）“及格萬歲”下的無力型無聊

大學(xué)與高中各自側(cè)重不同的學(xué)習(xí)方式。相比于高中視教師為主導(dǎo)的教學(xué)關(guān)系和持續(xù)性正式成績反饋，教師作為輔助者的角色和學(xué)習(xí)者的自我評價是高校教育文化的顯著特征。大學(xué)生在學(xué)習(xí)方式上經(jīng)歷著由“接受學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變。

“來到大學(xué)學(xué)習(xí)性質(zhì)就不一樣了，單純是自主學(xué)習(xí)，你學(xué)的只要不算特別差，老師就不會管你，如果是高中，就會有來自老師的逼迫感?！保˙5）。

“只要不算特別差，老師就不會管你”，實際表達(dá)了受訪者所秉持的“及格萬歲”的學(xué)習(xí)態(tài)度?！爸灰凰闾貏e差”意味著在學(xué)習(xí)成績上不以高分為追求，而以及格為底線?！袄蠋煵粫苣恪眲t表明自主學(xué)習(xí)環(huán)境為“及格萬歲”提供了現(xiàn)實可能性。受訪者認(rèn)為學(xué)習(xí)不再是生活的全部，而只是生活的一部分，他們很少將時間和精力花費在學(xué)習(xí)上。但是，在大學(xué)“評獎評優(yōu)”中，同輩壓力又“喚起”了高中內(nèi)化的“追求高分”的價值準(zhǔn)則，導(dǎo)致受訪者轉(zhuǎn)而產(chǎn)生改善學(xué)習(xí)行動的意向。在“及格萬歲”與“追求高分”的張力下，自感無力改善學(xué)習(xí)行動的大學(xué)生便萌生出一種無力型無聊。

（二）“替代體驗”下的失真型無聊

大學(xué)生與高中生的同輩群體有質(zhì)的不同。大學(xué)生群體是成員間異質(zhì)性較大的群體，其內(nèi)部成員通常來自不同地域、出身不同階層，有時還屬于不同民族。千般差異“養(yǎng)育”萬般個性，個體間在價值觀念和生活習(xí)慣等方面存在不同程度的差別，其中所隱含的“不確定性”導(dǎo)致受訪者對現(xiàn)實社交普遍持有“審慎”態(tài)度。“幸運”的是，在如今的網(wǎng)絡(luò)社會下，受訪者可以脫離現(xiàn)實轉(zhuǎn)而選擇一種虛擬的“替代體驗”。

“我感覺大學(xué)的愛情，處兩天分了，并沒什么意思，我比較向往小說、電視劇中的愛情，因為跟現(xiàn)實不一樣，非常甜蜜?！保╕1）。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展到今天，已然能夠與現(xiàn)實生活的方方面面建立起直接的聯(lián)系，因此訴諸網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代所有人都難以避免的一種行動取向。但是，在偏愛“替代體驗”的背后，內(nèi)涵著一個與大眾活動形式截然不同的精神內(nèi)核，其本質(zhì)是追求效果最大化的工具理性取締了注重行動本身意義的價值理性，受訪者逐漸墮入“失真型”無聊的深淵。

（三）“消極忙碌”下的加速型無聊

大學(xué)與高中的生活節(jié)奏分別處于一個光譜的兩極。相對于高中以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的“無閑”生活而言，以閑暇為主導(dǎo)的“有閑”生活是大學(xué)的結(jié)構(gòu)性特征之一。但是，在高中以正式學(xué)習(xí)為首要任務(wù)的影響下，受訪者往往以學(xué)習(xí)生活為惟一維度來衡量大學(xué)的生活節(jié)奏，從而得出大學(xué)生活“節(jié)奏慢”的結(jié)論。而事實卻證明，未被受訪者納入衡量標(biāo)準(zhǔn)的閑暇生活恰恰呈現(xiàn)出與學(xué)習(xí)生活截然不同的“快節(jié)奏”景觀。

“周六日早上一起來就開始打游戲，或者刷抖音，一刷三四個小時就過去了，特別快。”（B4）。

受訪者在“快節(jié)奏”的閑暇生活中關(guān)心的不是忙碌所及的對象，而是忙碌本身，一種以空虛為驅(qū)動的忙碌，此為消極忙碌,“消極忙碌”映射著技術(shù)時代下的加速型無聊?！凹铀佟笔羌夹g(shù)時代的特征之一，它是指現(xiàn)代社會的速度崇拜現(xiàn)象，海德格爾進(jìn)一步將這種加速現(xiàn)象追溯至現(xiàn)代人的一種心理傾向，即不再能忍受靜止和等待[2]。部分大學(xué)生進(jìn)入高?？赡軙蜃陨砝硐胄拍畹娜笔Ф找骘@現(xiàn)出“空心病”的癥狀，生活意義感的匱乏與難以忍受等待的現(xiàn)代心理意象相互傾軋，導(dǎo)致受訪者無意審視內(nèi)心以尋求心靈自樂，而是投身外界“喧囂”以追求強烈感官刺激，“消極忙碌”下的“加速”需求伴隨著揮之不去的無聊體驗。

三、大學(xué)生無聊心態(tài)的生成機(jī)制

在從高中場域跨入大學(xué)場域的“社會位移”過程中，大學(xué)生經(jīng)歷著這樣一個內(nèi)在事實，即自主—異質(zhì)—“有閑”的結(jié)構(gòu)性特征取代了規(guī)訓(xùn)—同質(zhì)—“無閑”的結(jié)構(gòu)性特征。大學(xué)場域的文化結(jié)構(gòu)與大學(xué)生傳統(tǒng)觀念體系的“遭遇”導(dǎo)致文化調(diào)適失諧的大學(xué)生面對新的生活環(huán)境難以建立起與之相適應(yīng)的觀念體系和行為模式，陷入了“失范性”心理困境，無聊成為部分大學(xué)生的共有體驗。訪談同樣發(fā)現(xiàn)，受訪者認(rèn)為大學(xué)生無聊是一個普遍現(xiàn)象。因此，有必要揭示無聊何以超越個體，彌散為一種群體性社會心態(tài)。

首先，“情緒感染”是個體的無聊成為群體性社會心態(tài)的重要機(jī)制。情緒感染是指個體或群體通過有意無意的情緒狀態(tài)和態(tài)度行為影響其他個體或群體的情緒和行為的過程[2]。無聊在日常生活中的傳遞與蔓延會影響受訪者對大學(xué)生活意義的認(rèn)知。例如“及格萬歲”僅著眼于學(xué)習(xí)結(jié)果的底線，是為了考試而學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)習(xí)內(nèi)容與過程本身的意義?？梢灶A(yù)見的是，當(dāng)無聊成為某一個體的日常生活狀態(tài)時，往往難以避免地對他人的態(tài)度和行為產(chǎn)生消極影響；其次，“社會認(rèn)同”是個體的無聊向群體性社會心態(tài)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵機(jī)制。社會認(rèn)同是個體將自身歸屬于某個類別或群體的心理過程[2]。具備“及格萬歲”“替代體驗”和“消極忙碌”等生活表征的大學(xué)生會自覺形成“自我刻板印象化”，自我“加冕”為“無聊之人”。至此，無聊既是個體性的內(nèi)在體驗，更是群體性的歸類標(biāo)準(zhǔn)，彌散為部分大學(xué)生當(dāng)中的一種群體性社會心境狀態(tài)。

四、大學(xué)生無聊心態(tài)的預(yù)防策略

（一）高校的外部支持

各大高校在開學(xué)季應(yīng)從“社會位移”的客觀事實出發(fā)，做好新生入學(xué)教育。高校要引導(dǎo)學(xué)生了解自身經(jīng)歷的“階段性轉(zhuǎn)變”，一方面要明晰大學(xué)與高中在學(xué)習(xí)方式、同輩群體和生活節(jié)奏上的差異性，闡明高等教育的教育目標(biāo)和教育方法所蘊含的獨特育人意義；另一方面要明確大學(xué)與社會的聯(lián)系，高等教育階段是青年步入社會的知識、技能預(yù)備階段，令大學(xué)生認(rèn)識到高等教育對個人就業(yè)的實際價值是提升大學(xué)生的學(xué)業(yè)生活價值認(rèn)同感的關(guān)鍵所在。總之，以“話語”形式明確大學(xué)生活的價值意義能夠為大學(xué)生無聊心態(tài)的預(yù)防提供有效外部支持。

（二）大學(xué)生的自我救贖

無聊心態(tài)的預(yù)防在根源上取決于大學(xué)生自身。首先，大學(xué)生要認(rèn)識到當(dāng)下“場域”中的可用資源和發(fā)展機(jī)會，確立合乎需要的人生新目標(biāo)，并為之堅實奮斗，令日常生活充滿積極向上的情緒氛圍；其次，大學(xué)生應(yīng)走出虛擬的“仿真”生活，依據(jù)個人興趣參與相關(guān)群體活動，積極接納不同文化習(xí)慣的個體，建構(gòu)多元化、聯(lián)結(jié)強的社交網(wǎng)絡(luò)；最后，大學(xué)生要合理規(guī)劃大學(xué)生活，對各個年級段進(jìn)行針對性安排，在“有閑”生活中創(chuàng)造豐富的日常生活，從而既能為生活營造“充盈感”，還有利于提升綜合素質(zhì)，做全面發(fā)展的有志青年。

五、結(jié)語

青年大學(xué)生的社會心態(tài)決定著未來整個社會的精神狀態(tài)，對大學(xué)生的無聊心態(tài)進(jìn)行研究能夠為進(jìn)一步弘揚社會主義核心價值觀提供支持。具體而言，關(guān)注大學(xué)生的無聊心態(tài)對于我們了解大學(xué)生在從高中步入大學(xué)的“社會位移”中可能面臨的種種處境；了解大學(xué)生于種種處境下自主建構(gòu)的多元化生活樣態(tài)；乃至了解大學(xué)生于多元生活樣態(tài)下的特定精神世界，具有重要現(xiàn)實意義。在我國高等教育實現(xiàn)從大眾化到普及化這一歷史性跨越的背景下，對大學(xué)生無聊心態(tài)進(jìn)行研究，我們可以發(fā)現(xiàn)在這種大跨越背后大學(xué)生群體之中存在著一些不容忽視的精神層面的問題。中國軍轉(zhuǎn)民