文/程苑

書名：以電影為媒介：當(dāng)代中國的認(rèn)同傳播

作者：張慧瑜

出版社：團(tuán)結(jié)出版社

出版時(shí)間：2022年3月

定價(jià)：69.00元

電影作為一種藝術(shù)門類發(fā)展到今天已經(jīng)步入新時(shí)代，內(nèi)容與形式也都發(fā)生了很大的變化。中國主旋律電影，是獨(dú)具特色的一種類型，它與誕生于好萊塢傳統(tǒng)制片廠制度下的“類型電影”有很大不同。好萊塢的類型電影，往往是追求票房收入和商業(yè)利潤，以此形成的一套基本固定的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式。但中國主旋律電影更多承擔(dān)了對(duì)內(nèi)凝聚主流價(jià)值，對(duì)外傳播民族文化理念的雙重功能。由張慧瑜所著的《以電影為媒介：當(dāng)代中國的認(rèn)同傳播》一書，以專題研究的方式，從認(rèn)同傳播的角度，分析了20世紀(jì)八九十年代和新世紀(jì)以來，主旋律電影的敘事形態(tài)、類型轉(zhuǎn)換和傳播機(jī)制，通過對(duì)電影行業(yè)的歷史性關(guān)照，以及多個(gè)個(gè)案研究，既反映時(shí)代變革下電影行業(yè)的變化，也對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及主流文化提供了重要的參考。

從認(rèn)同傳播的角度重新理解電影的社會(huì)功能?！罢J(rèn)同”這一概念一般更多出現(xiàn)在政治和文化批評(píng)領(lǐng)域，從政治角度看，政治認(rèn)同是指通過法律等現(xiàn)代手段，獲得民眾對(duì)制度與秩序的認(rèn)可和支持；從文化批評(píng)的角度看，認(rèn)同一般指身份認(rèn)同，與種族、階層等密切相連。認(rèn)同傳播是完成文化認(rèn)同的過程，是文化治理工作的一種。認(rèn)同傳播已成為社會(huì)治理的有效手段，通過社會(huì)凝聚共識(shí)，來塑造主流價(jià)值。電影屬于現(xiàn)代大眾文化和文化工業(yè)體系的一部分，所以理應(yīng)承擔(dān)社會(huì)治理的角色與功能。在中國的電影史研究中，往往認(rèn)為主旋律電影是一種政治傳播，尤其是20世紀(jì)50—70年代。其實(shí)，電影都有此種功能。好萊塢更是作為美國的文化宣傳機(jī)器，包含嚴(yán)格的審查制度，比如早期的《海斯法典》，禁止黑白通婚、不允許出現(xiàn)裸體場(chǎng)面等，在20世紀(jì)60年代后逐漸被分級(jí)制度取代，好萊塢也以此來進(jìn)行票房收入分析，確定想要制作的電影類型。相對(duì)來說，西方的傳播策略有高明之處，往往讓觀眾在消費(fèi)中不知不覺地接受電影創(chuàng)作者的文化理念傳播，成熟的商業(yè)電影也是較為良好的載體，不容易激起觀眾的逆反心理，導(dǎo)致逆向解讀。中國的主旋律電影，在進(jìn)入新時(shí)期后誕生了一批如《紅海行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》《長津湖》等能將商業(yè)片的制作模式與主流價(jià)值觀很好地融合在一起的范例，它們較為成功地實(shí)現(xiàn)了雙向溝通。

從主旋律電影到主流大片的嬗變?！爸餍伞边@一概念，最早是20世紀(jì)80年代，國家電影局提出的“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號(hào)，主旋律作為一個(gè)概念被最終定義。但中國主旋律電影的發(fā)端其實(shí)可以追溯到更早時(shí)期，最初的“紅色電影”和“國防電影”都算是主旋律電影，可以說，中國的“主旋律”電影是伴隨著新民主主義革命的歷程誕生和發(fā)展的。

雖然如此，20世紀(jì)80年代，“主旋律”這一口號(hào)的提出也有明顯的時(shí)代背景做鋪墊。當(dāng)時(shí)，文藝領(lǐng)域傾向于打破“文藝為政治服務(wù)”這一要求，電影界也掀起了關(guān)于娛樂片的大討論，基于此，“主旋律”這一概念在這樣的時(shí)代背景下被提出，它一般指取材于革命歷史題材，能夠反映黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)的光輝功績(jī)和事跡，能夠反映民族精神和體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，這些都屬于主旋律創(chuàng)作這一范疇。但由于當(dāng)時(shí)，較為明顯的電影創(chuàng)作現(xiàn)代化傾向，使得電影創(chuàng)作與弘揚(yáng)主旋律之間，產(chǎn)生了一定程度的裂隙，主旋律電影在當(dāng)時(shí)很難被正面講述，加之20世紀(jì)90年代的市場(chǎng)改制和思想潮流，國產(chǎn)電影度過了較為危急的一個(gè)時(shí)間段。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國電影行業(yè)進(jìn)一步改革，開始推行股份制、集團(tuán)化，也逐步放開了外資、港資等的進(jìn)入門檻。以《英雄》為例，在新世紀(jì)的第一個(gè)十年里，掀起了一股古裝、武俠大片的風(fēng)潮。遺憾的是現(xiàn)在當(dāng)我們回顧這一時(shí)期的大片，會(huì)發(fā)現(xiàn)此類電影或許只展現(xiàn)了自己的商業(yè)價(jià)值，文化價(jià)值多為人詬病。其所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，也更多聚焦在白領(lǐng)、小資等群體中，很難說是社會(huì)主義主流價(jià)值觀的真正體現(xiàn)。同時(shí)，這一時(shí)期的主旋律電影，也做出了一些商業(yè)化的嘗試，較為成功的如《云水謠》《集結(jié)號(hào)》等。這一時(shí)期的主旋律電影創(chuàng)作，隨著2009年《建國大業(yè)》的上映達(dá)到了一個(gè)高峰。從某種意義上說，《建國大業(yè)》是中國主旋律電影轉(zhuǎn)換到主流大片的重要一步。中影集團(tuán)從劇本、制作管理、營銷等各個(gè)環(huán)節(jié)入手，基本上第一次實(shí)現(xiàn)了商業(yè)模式和主流藝術(shù)創(chuàng)作的相互融合。主旋律電影實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和范式的結(jié)合，統(tǒng)一了商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值，開始發(fā)揮本該就有的意識(shí)形態(tài)教育功能，讓觀眾開始接受主流價(jià)值觀的傳播。這才有了后續(xù)的《智取威虎山》《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》等一系列主流大片佳作。

主旋律電影作為一種獨(dú)具特色的類型。想要真正分析主旋律電影，從認(rèn)同傳播的視角討論為什么其能承擔(dān)文化認(rèn)同的功能，首先要將其放到類型電影的范圍中進(jìn)行討論。“類型電影”這一概念源于好萊塢，普遍是指一種藝術(shù)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)規(guī)范。如何進(jìn)行分類？以什么標(biāo)準(zhǔn)分類？一直是類型電影概念中廣泛討論的問題。有部分學(xué)者認(rèn)為一種電影之所以被確定為某種類型，要看作品中觀念和范式的融合，觀念是此類電影呈現(xiàn)出的價(jià)值觀念系統(tǒng)，范式指創(chuàng)作時(shí)的框架或規(guī)范，具體到電影中，表現(xiàn)為共同的影像特征、標(biāo)志性的人物、情節(jié)和鏡頭使用等。由此來看，作為社會(huì)主義主流價(jià)值觀載體的主流大片，理所當(dāng)然的是類型電影的一種，但主旋律電影并不只為保障票房收入和商業(yè)利潤，更多地體現(xiàn)出了一種獨(dú)特的敘事美學(xué)特征。敘事是電影的本質(zhì)目的，只有一個(gè)講述流暢完整的故事，才能凸顯電影的價(jià)值觀。比如近幾年討論度和熱度都極高的《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動(dòng)》，其中《戰(zhàn)狼2》更是一度登頂了中國電影史票房冠軍，直到2021年才被《長津湖》超過。電影的票房不能代表一切，但是分析這幾部典型的主旋律商業(yè)大片，仍然可以找到主旋律藝術(shù)作品的敘事特點(diǎn)。

一是傳統(tǒng)主旋律的軍事取材。主旋律電影大多為革命歷史題材或軍事題材，電視劇中更有《長征》《亮劍》等代表作。當(dāng)下的主旋律電影取材，更多傾向于災(zāi)難命題下的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但故事原型大多源于海外，并非傳統(tǒng)的歷史題材。這讓觀眾體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，但同時(shí)通過對(duì)人民軍隊(duì)和祖國的刻畫，讓人們體會(huì)到當(dāng)今中國的國家實(shí)力和在國際中的實(shí)際話語權(quán)，讓電影中的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活中的撤僑行動(dòng)和對(duì)華人、華僑的協(xié)助兩相呼應(yīng)，在塑造電影真實(shí)感的同時(shí)，傳遞了國家理念和國際形象。

二是個(gè)人或群體英雄下的民族復(fù)興理念的展現(xiàn)。電影作為一種文化產(chǎn)品，永遠(yuǎn)與時(shí)代緊密聯(lián)系。當(dāng)下的主旋律電影，往往將國家實(shí)力作為背景，以英雄故事為主線，激發(fā)觀眾共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生民族自豪感。這也是現(xiàn)代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影的主要目的。

三是新技術(shù)下打造的宏大視聽盛宴。以《長津湖》為例，動(dòng)用了超過7萬人次的群演，超過10個(gè)月的后期制作，最終全面還原了抗美援朝戰(zhàn)役中的情景。采用實(shí)拍和電腦特技相結(jié)合的方式，當(dāng)銀幕上冰天雪地的場(chǎng)景、被凍成“冰雕”的戰(zhàn)士出現(xiàn)時(shí)，展現(xiàn)出了一種宏大的英雄主義美學(xué)。它并不僅僅是一種工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)上的進(jìn)步，而是一種將商業(yè)化和審美化相結(jié)合、通過市場(chǎng)檢測(cè)和考驗(yàn)的較為成熟的敘事模式。

四是香港導(dǎo)演“北上”帶來的電影交流與敘事融合。隨著2003年《內(nèi)地與香港關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》的簽署（以下簡(jiǎn)稱CEPA），香港導(dǎo)演開始陸續(xù)進(jìn)行自己的北上之旅，在一段時(shí)期，合拍片成為一種新潮流。最初，香港導(dǎo)演、演員、制作班底，更多加入《英雄》這樣的古裝武俠大片，但“叫座不叫好”一直被評(píng)論界所批評(píng)。香港本身由于特殊的歷史文化背景，一直有反抗殖民主義的文化傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在當(dāng)年紅極一時(shí)的香港功夫電影中更有體現(xiàn)。而進(jìn)入新世紀(jì)第一個(gè)十年，《建國大業(yè)》《十月圍城》則成為了這一時(shí)期香港與大陸合作拍攝主旋律電影的代表作?！妒聡恰犯菑拿耖g義士舍身保護(hù)革命黨人作為切入口，完成了一次精彩的群像刻畫，將電影的意識(shí)形態(tài)“潤物無聲”，恐怕是提供給以后的主旋律大片一次較為完美的范式展示。

五是《流浪地球》開啟的中國電影的全球敘事。2019年的《流浪地球》開啟了中國科幻的元年，讓科幻電影這一類型的關(guān)注度直線升高。科幻電影重點(diǎn)在于工業(yè)之美的展示、人類科技進(jìn)步后的選擇、人類與地外生命和文明的討論等。但《流浪地球》的影響并不止步于科幻這一種類型，如果以電影類型劃分，《流浪地球》更傾向于科幻+主旋律的創(chuàng)作觀念和范式。電影最重要、最有價(jià)值的一點(diǎn)是提出了一種“拯救地球的中國方案”，它的本質(zhì)是“技術(shù)+精神”雙重作用下的中國現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的展現(xiàn)，因?yàn)橹袊鴮?duì)世界的觀念已變，一種全新的“世界觀”在形成，它與當(dāng)今仍然是以西方為主導(dǎo)的國際體系和國際觀念不同，在西方世界主導(dǎo)下的落后的、欠發(fā)達(dá)的亞非拉地區(qū)，成為電影中拯救世界的主要角色，這種主體的轉(zhuǎn)變，是國際局勢(shì)變化的體現(xiàn)，也包含了“人類命運(yùn)共同體”的思考。

主旋律電影對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用及運(yùn)用。主旋律電影傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：第一，強(qiáng)化了觀眾的認(rèn)知，更好地了解和理解到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵；第二，發(fā)揮了培養(yǎng)及認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要功能，讓觀眾樹立正確的理想信念，并真正行動(dòng)于實(shí)際生活中，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；第三，正向的激勵(lì)和引導(dǎo)，能指導(dǎo)觀眾對(duì)抗社會(huì)和個(gè)人的負(fù)面情緒，實(shí)現(xiàn)良好的導(dǎo)向作用。而主旋律電影想要發(fā)揮作用，真正實(shí)現(xiàn)共識(shí)凝聚、價(jià)值傳播，更需要社會(huì)、電影創(chuàng)作者、觀眾的多方合作。首先，要?jiǎng)?chuàng)作符合社會(huì)發(fā)展和滿足觀眾觀影需求的主旋律大片，這就要求正確的電影制作、審查、宣傳。其次，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的教育。大學(xué)生是未來社會(huì)建設(shè)的主體，也是重要的觀影人群，通過高效的課堂教育、活動(dòng)等，更能對(duì)年輕群體的精神塑造產(chǎn)生重要意義。

總的來看，《以電影為媒介：當(dāng)代中國的認(rèn)同傳播》一書，從認(rèn)同傳播的角度入手，研究了中國主旋律電影與主流價(jià)值觀的關(guān)系。20世紀(jì)80年代以來，主旋律電影成為重要的文化現(xiàn)象。這種從主旋律到主流電影的流變本身反映了20世紀(jì)80年代以來認(rèn)同傳播從裂隙走向彌合的過程，是理解改革開放40多年來中國社會(huì)變遷的文化樣本。