王文博
(北華大學(xué),吉林 長春 132013)
當(dāng)今社會的快速發(fā)展使相同類型的商品之間競爭加劇。許多單位在提高商品質(zhì)量的同時,忘記了企業(yè)品牌文化的競爭同樣重要。在我國,企業(yè)品牌的外包裝一直處于好商品、次包裝,差宣傳、小客戶圈的情況當(dāng)中?,F(xiàn)在,即使思政元素被經(jīng)常性地運(yùn)用在歌唱、電影等藝術(shù)性較高的行列,[1]但是思政元素在商品外包裝的運(yùn)用上顯得格外稀疏,成功案例則是少之又少。從市場勘測的食品企業(yè)來說,運(yùn)用思政元素分析其外包裝的內(nèi)在價值,其中所包含的思政元素不言而喻。
在當(dāng)今時代,井岡山精神、思政文化、五四精神等等中國精神早已滲透在生活當(dāng)中,漸漸地許多公司人員將目光轉(zhuǎn)移到了思政元素上,開始看到其所蘊(yùn)含的文化價值與號召力,例如“遵義紅”紅茶等。在我國還有許多偏遠(yuǎn)地區(qū)和貧困地區(qū)因為地形復(fù)雜、通信設(shè)施不完善、交通不便等因素,導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐乃颊幕Y源沒有得到好好的應(yīng)用,喪失了本有的豐富的文化價值。像“茶祖印象”等等各地方的產(chǎn)品外包裝中沒有將思政元素充分運(yùn)用其中,使企業(yè)缺少文化價值,沒有鮮明特點(diǎn),導(dǎo)致在市場中無法占據(jù)重要位置。換一個角度研究,在其產(chǎn)品外包裝設(shè)計思想上,外包裝中傳達(dá)的語言、視覺感受以及材料做工上都出現(xiàn)了普遍性、缺少文化內(nèi)核等缺陷,對于消費(fèi)者不斷增長變化的精神世界,在其心里無法得到實際認(rèn)同,與企業(yè)的文化內(nèi)核也是大不相同。所以,要將食品類的商品外包裝中的思政元素尋找出來,建立完整的企業(yè)文化,設(shè)計出全新的產(chǎn)品。[2]
將思政元素完美的應(yīng)用到企業(yè)產(chǎn)品外包裝當(dāng)中,不但使我國青少年人群的思想得到熏陶,提高其文化內(nèi)涵,植根于中華文化,尋找正確的設(shè)計元素,而且還會提升大眾的文化水平,引領(lǐng)當(dāng)今文化時代浪潮,無形中傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升民族自信心。想要將思政元素融入到企業(yè)產(chǎn)品當(dāng)中,要分為四部分:1)進(jìn)行全方位的市場調(diào)查,明確其調(diào)查方式,尋找正確的勘測路徑,從群眾入手,參觀各類文化遺址,閱讀各地方的歷史記錄選擇出其中最具特色、最具代表的思政文化遺址。2)選擇思政文化,從中準(zhǔn)確找到應(yīng)用元素。將思政元素與企業(yè)文化、商品屬性、宣傳方式以及顧客需求相結(jié)合,進(jìn)行有效的組合分析,明確外包裝的大體設(shè)計,找到準(zhǔn)確的思政元素。3)將所應(yīng)用的思政元素進(jìn)行再創(chuàng)新。了解并掌握思政文化的內(nèi)核,設(shè)計整體的思想方案,從各種角度、各種方面、試聽結(jié)合的去對思政文化進(jìn)行再次的創(chuàng)造,將其與產(chǎn)品能夠得到完美融合,完善品牌的文化形象。4)進(jìn)行產(chǎn)品的營銷和宣傳。運(yùn)用調(diào)查的思政歷史故事作為品牌文化背景,將食品作為文化載體的形式進(jìn)行營銷售賣,弘揚(yáng)中華文化、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),打造全新的企業(yè)文化價值、提高產(chǎn)品知名度。[3]
對于食品的外包裝設(shè)計,在與思政文化結(jié)合時應(yīng)當(dāng)從運(yùn)用思政元素提升品牌文化四階段、創(chuàng)新結(jié)合思政元素三環(huán)節(jié)、表現(xiàn)思政形式三要素的“4+3+3”形式來探討運(yùn)用,逐漸與學(xué)校之間產(chǎn)生人才培養(yǎng)計劃和提供社會所需,不斷地推動各個高校、企業(yè)進(jìn)行計劃扶持策略,教書育人、傳授知識、培育人才三者共同造就思政的文化建設(shè)。[4]
食品的外包裝設(shè)計中融入思政元素,是將思政元素與商品外包裝在視覺上鏡像有效結(jié)合,用顏色、圖畫、符號等形式將思政元素體現(xiàn)出來,這屬于思政文化傳播的首要途徑,是其在大眾面前的表達(dá)方式。如“1934雙麻餅”的外包裝設(shè)計就屬于思政文化與食品的完美結(jié)合,其將產(chǎn)品定位于伴手禮形式,將萬里征途作為文化背景,產(chǎn)品的外包裝上所展現(xiàn)的圖案樣式皆是與思政文化相符合的,運(yùn)用立體圖形將外包裝進(jìn)行分割,進(jìn)而凸顯萬里征途的艱辛。從另一個角度來說外包裝的特點(diǎn),就是其包裝右下方的照片,能夠更加直觀的展現(xiàn)出產(chǎn)品的樣貌、屬性,這個被稱為產(chǎn)品的指稱對象;外包裝的圖文相結(jié)合所傳達(dá)的是萬里長征故事的思政元素,其在產(chǎn)品的特色中表現(xiàn)出來。體現(xiàn)的是不畏艱險,勇往直前的中國共產(chǎn)黨精神;弘揚(yáng)中華文化,讓新時代人民不忘初心。
產(chǎn)品外包裝的二次元擬態(tài)形式的思政化是指將商品與思政相結(jié)合,尋找到二者之間的共同形態(tài),在網(wǎng)絡(luò)端進(jìn)行建設(shè),由此體現(xiàn)出其思政元素,吸引消費(fèi)者的目光,使消費(fèi)者產(chǎn)生關(guān)聯(lián)反應(yīng),在看見擬態(tài)形式時便想到該品牌。擬態(tài)形式大多數(shù)都是從思政元素中提取出來的,然后發(fā)揮想象,進(jìn)行思政與產(chǎn)品的聯(lián)想,產(chǎn)生擬化形式。更值得關(guān)注,外包裝的形式以結(jié)構(gòu)相關(guān),結(jié)構(gòu)不但可以使產(chǎn)品的性能充分體現(xiàn),令其在使用空間時得到最大化、適度包裝,減少不必要的設(shè)計,進(jìn)而體現(xiàn)出艱苦樸素的中華精神。我們還要與當(dāng)今時代相結(jié)合、順應(yīng)時代背景、與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合、全面發(fā)展、功能與性能雙向發(fā)展。還可以與AR、VR 相結(jié)合,增加顧客的新鮮感,提升生活幸福感。使用掃一掃,感受真實的企業(yè)品牌所構(gòu)建的世界,讓顧客身臨其境。
藝術(shù)設(shè)計是人類經(jīng)過大腦思維深度研發(fā)所得成果,材料在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著不可或缺的作用。包裝材料的選用也是一門功課,首先要考慮所要包裝產(chǎn)品的意義和利用價值。包裝材料給人一種耳目一新的感覺,給人一種全新的視覺沖擊。通過外包裝表現(xiàn)出地方的經(jīng)濟(jì)水平,凸顯地方的文化特色與經(jīng)濟(jì)實力。給消費(fèi)者前所未有的體驗感,激發(fā)他們想要深入了解的興趣,促進(jìn)銷售的心理認(rèn)知。
例如木材、竹編、草繩、藤編等原生態(tài)材料的利用,既體現(xiàn)了原生態(tài)的面貌,還向大家還原了革命老區(qū)原有的生活面貌?!恫枇昕h志》中記載井岡山革命根據(jù)地建設(shè)初期,生活環(huán)境艱苦、資源極度匱乏。為了解決最基本的溫飽問題,紅軍想盡一切辦法甚至偽裝成平民潛伏在敵軍的隊伍中,用背簍將生活用品轉(zhuǎn)移到作戰(zhàn)前線,為根據(jù)地解決了最基礎(chǔ)的問題,提供了生活保障。茶陵竹編土特產(chǎn)包裝設(shè)計,借鑒了革命時期軍區(qū)人民的器物造型,在保障產(chǎn)品質(zhì)量沒有問題的情況下,融入新時代的新元素,并且將文化特色與當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源結(jié)合,體現(xiàn)出包裝的原生態(tài)氣息。
1)圖形符號設(shè)計的思政化
怎樣才能讓設(shè)計出來的產(chǎn)品有新意?那就要付出更多的精力,從廣泛的資源庫里進(jìn)行篩選,整合、重組,用設(shè)計文創(chuàng)的思維方式,賦予產(chǎn)品新的文化樣貌,體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化歷史。如毛澤東率領(lǐng)的秋收起義以及同期進(jìn)行的井岡山會議、長征軍隊堅持不懈的精神、打響武裝反抗國民黨反動派第一槍的南昌起義等多維度體驗,打破了原本固有的形式,賦予了產(chǎn)品新的活力?,F(xiàn)如今思政元素被融入教學(xué)課程中,主要包括以下幾個方面:道德倫理素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、愛國主義情懷、敬業(yè)精神等方面內(nèi)容。身為大學(xué)生的我們應(yīng)該全方位發(fā)展在搞好學(xué)業(yè)的前提下豐富自己,出去見世面,體驗不一樣的人生。
2)文字符號設(shè)計的思政化
文字在包裝中起到的作用就好比是一個人的眼睛,是獲取信息的“利器”,一針見血的表達(dá)產(chǎn)品的基本信息。文字的功能主要體現(xiàn)在兩方面:首先,直觀的體現(xiàn)產(chǎn)品的信息。如產(chǎn)品的組成成分、出產(chǎn)企業(yè)名稱、包裝牌號、功能性說明等主要內(nèi)容,其次,廣告推廣功能。包裝紙上的文字說明和插圖等內(nèi)容可以作為吸引顧客的方式,如果將地方特色、思政文化等內(nèi)容加入就更加順應(yīng)時代的發(fā)展。
現(xiàn)如今,思政文化逐漸走進(jìn)大家的視線,視頻包裝的字體形式也發(fā)生了多元化的改變,毛體成為了常用字體。從名字就可以看出他的來源,它主要借鑒毛澤東的寫作手法,他寫出的文字剛勁有力,看起來非常醒目,用在包裝紙上再好不過。但是包裝形式也不能生搬硬套,要根據(jù)產(chǎn)品的屬性、產(chǎn)品的作用、產(chǎn)品的適用人群等多方面考慮、多次斟酌,設(shè)計出產(chǎn)品的最佳方案,具有不可替代性。著重體現(xiàn)出產(chǎn)品的歷史故事,將畫面呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前,引發(fā)消費(fèi)者思考對產(chǎn)品產(chǎn)生巨大好奇心,感受革命的巨變。如果所有產(chǎn)品設(shè)計千篇一律,那就沒有了新意,長期下去市場的發(fā)展就會出現(xiàn)滯待的現(xiàn)象,不利于行業(yè)的競爭。
3)色彩符號設(shè)計的思政化
在畫面當(dāng)中色彩是最有沖擊力的,對于色彩豐富的畫面人們總是駐足的時間會變長,想要對此一探究竟。美國流行色彩研究中心的一項調(diào)查表明,在逛商店時面對林林總總的商品,大約需要7 秒就可以確定自己是否喜歡,在7 秒時間里,物品的色彩起著重要的作用。但是產(chǎn)品的包裝色彩也不能盲目選擇,從產(chǎn)品的本身出發(fā)同時也需要消費(fèi)者對色彩的感知,尋找二者之間的關(guān)聯(lián)性。結(jié)合現(xiàn)如今色彩的流行趨勢,還要考慮本地產(chǎn)品和消費(fèi)群體。
比如年輕人喜歡鮮艷的顏色,年長的人就比較喜歡莊重的顏色。不要籠統(tǒng)地使用一個色相,而是要形成豐富的色彩體系。同時也要考慮顏色在不同場合的使用,統(tǒng)一顏色在不同場景中所表達(dá)的意義也不同,如綠色,代表希望、自然,在交通信號中綠色代表可行;在草原代表欣欣向榮、生機(jī)勃勃;在垃圾桶上代表可回收物品等內(nèi)涵。綜上所述,包裝色彩思政內(nèi)涵的設(shè)計不可局限于單點(diǎn)的形式,針對產(chǎn)品設(shè)計出自己的品牌形象,在突出產(chǎn)品屬性的基礎(chǔ)上,對商品進(jìn)行多元素的色彩設(shè)計,體現(xiàn)出色彩思政化。
綜上所述,將思政元素有機(jī)地融入到食品包裝文化中,不僅有利于提升公眾的文化藝術(shù)素養(yǎng),也有助于促進(jìn)食品包裝文化的創(chuàng)新,還可以豐富包裝設(shè)計理論的進(jìn)一步發(fā)展。因此,從圖形、文字、色彩等方面繼續(xù)探索思政元素與食品包裝文化融合的路徑,具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。