王文博

（北華大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 132013）

1 思政元素與食品包裝文化融合的意義

當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展使相同類型的商品之間競(jìng)爭(zhēng)加劇。許多單位在提高商品質(zhì)量的同時(shí)，忘記了企業(yè)品牌文化的競(jìng)爭(zhēng)同樣重要。在我國，企業(yè)品牌的外包裝一直處于好商品、次包裝，差宣傳、小客戶圈的情況當(dāng)中?，F(xiàn)在，即使思政元素被經(jīng)常性地運(yùn)用在歌唱、電影等藝術(shù)性較高的行列，[1]但是思政元素在商品外包裝的運(yùn)用上顯得格外稀疏，成功案例則是少之又少。從市場(chǎng)勘測(cè)的食品企業(yè)來說，運(yùn)用思政元素分析其外包裝的內(nèi)在價(jià)值，其中所包含的思政元素不言而喻。

在當(dāng)今時(shí)代，井岡山精神、思政文化、五四精神等等中國精神早已滲透在生活當(dāng)中，漸漸地許多公司人員將目光轉(zhuǎn)移到了思政元素上，開始看到其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值與號(hào)召力，例如“遵義紅”紅茶等。在我國還有許多偏遠(yuǎn)地區(qū)和貧困地區(qū)因?yàn)榈匦螐?fù)雜、通信設(shè)施不完善、交通不便等因素，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐乃颊幕Y源沒有得到好好的應(yīng)用，喪失了本有的豐富的文化價(jià)值。像“茶祖印象”等等各地方的產(chǎn)品外包裝中沒有將思政元素充分運(yùn)用其中，使企業(yè)缺少文化價(jià)值，沒有鮮明特點(diǎn)，導(dǎo)致在市場(chǎng)中無法占據(jù)重要位置。換一個(gè)角度研究，在其產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)思想上，外包裝中傳達(dá)的語言、視覺感受以及材料做工上都出現(xiàn)了普遍性、缺少文化內(nèi)核等缺陷，對(duì)于消費(fèi)者不斷增長(zhǎng)變化的精神世界，在其心里無法得到實(shí)際認(rèn)同，與企業(yè)的文化內(nèi)核也是大不相同。所以，要將食品類的商品外包裝中的思政元素尋找出來，建立完整的企業(yè)文化，設(shè)計(jì)出全新的產(chǎn)品。[2]

2 思政文化融入食品包裝設(shè)計(jì)的四個(gè)階段

將思政元素完美的應(yīng)用到企業(yè)產(chǎn)品外包裝當(dāng)中，不但使我國青少年人群的思想得到熏陶，提高其文化內(nèi)涵，植根于中華文化，尋找正確的設(shè)計(jì)元素，而且還會(huì)提升大眾的文化水平，引領(lǐng)當(dāng)今文化時(shí)代浪潮，無形中傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族自信心。想要將思政元素融入到企業(yè)產(chǎn)品當(dāng)中，要分為四部分：1）進(jìn)行全方位的市場(chǎng)調(diào)查，明確其調(diào)查方式，尋找正確的勘測(cè)路徑，從群眾入手，參觀各類文化遺址，閱讀各地方的歷史記錄選擇出其中最具特色、最具代表的思政文化遺址。2）選擇思政文化，從中準(zhǔn)確找到應(yīng)用元素。將思政元素與企業(yè)文化、商品屬性、宣傳方式以及顧客需求相結(jié)合，進(jìn)行有效的組合分析，明確外包裝的大體設(shè)計(jì)，找到準(zhǔn)確的思政元素。3）將所應(yīng)用的思政元素進(jìn)行再創(chuàng)新。了解并掌握思政文化的內(nèi)核，設(shè)計(jì)整體的思想方案，從各種角度、各種方面、試聽結(jié)合的去對(duì)思政文化進(jìn)行再次的創(chuàng)造，將其與產(chǎn)品能夠得到完美融合，完善品牌的文化形象。4）進(jìn)行產(chǎn)品的營銷和宣傳。運(yùn)用調(diào)查的思政歷史故事作為品牌文化背景，將食品作為文化載體的形式進(jìn)行營銷售賣，弘揚(yáng)中華文化、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，打造全新的企業(yè)文化價(jià)值、提高產(chǎn)品知名度。[3]

3 食品包裝中思政元素的創(chuàng)新應(yīng)用路徑

對(duì)于食品的外包裝設(shè)計(jì)，在與思政文化結(jié)合時(shí)應(yīng)當(dāng)從運(yùn)用思政元素提升品牌文化四階段、創(chuàng)新結(jié)合思政元素三環(huán)節(jié)、表現(xiàn)思政形式三要素的“4+3+3”形式來探討運(yùn)用，逐漸與學(xué)校之間產(chǎn)生人才培養(yǎng)計(jì)劃和提供社會(huì)所需，不斷地推動(dòng)各個(gè)高校、企業(yè)進(jìn)行計(jì)劃扶持策略，教書育人、傳授知識(shí)、培育人才三者共同造就思政的文化建設(shè)。[4]

食品的外包裝設(shè)計(jì)中融入思政元素，是將思政元素與商品外包裝在視覺上鏡像有效結(jié)合，用顏色、圖畫、符號(hào)等形式將思政元素體現(xiàn)出來，這屬于思政文化傳播的首要途徑，是其在大眾面前的表達(dá)方式。如“1934雙麻餅”的外包裝設(shè)計(jì)就屬于思政文化與食品的完美結(jié)合，其將產(chǎn)品定位于伴手禮形式，將萬里征途作為文化背景，產(chǎn)品的外包裝上所展現(xiàn)的圖案樣式皆是與思政文化相符合的，運(yùn)用立體圖形將外包裝進(jìn)行分割，進(jìn)而凸顯萬里征途的艱辛。從另一個(gè)角度來說外包裝的特點(diǎn)，就是其包裝右下方的照片，能夠更加直觀的展現(xiàn)出產(chǎn)品的樣貌、屬性，這個(gè)被稱為產(chǎn)品的指稱對(duì)象；外包裝的圖文相結(jié)合所傳達(dá)的是萬里長(zhǎng)征故事的思政元素，其在產(chǎn)品的特色中表現(xiàn)出來。體現(xiàn)的是不畏艱險(xiǎn)，勇往直前的中國共產(chǎn)黨精神；弘揚(yáng)中華文化，讓新時(shí)代人民不忘初心。

3.1 思政元素在包裝仿生結(jié)構(gòu)造型中的應(yīng)用

產(chǎn)品外包裝的二次元擬態(tài)形式的思政化是指將商品與思政相結(jié)合，尋找到二者之間的共同形態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)端進(jìn)行建設(shè)，由此體現(xiàn)出其思政元素，吸引消費(fèi)者的目光，使消費(fèi)者產(chǎn)生關(guān)聯(lián)反應(yīng)，在看見擬態(tài)形式時(shí)便想到該品牌。擬態(tài)形式大多數(shù)都是從思政元素中提取出來的，然后發(fā)揮想象，進(jìn)行思政與產(chǎn)品的聯(lián)想，產(chǎn)生擬化形式。更值得關(guān)注，外包裝的形式以結(jié)構(gòu)相關(guān)，結(jié)構(gòu)不但可以使產(chǎn)品的性能充分體現(xiàn)，令其在使用空間時(shí)得到最大化、適度包裝，減少不必要的設(shè)計(jì)，進(jìn)而體現(xiàn)出艱苦樸素的中華精神。我們還要與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合、順應(yīng)時(shí)代背景、與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合、全面發(fā)展、功能與性能雙向發(fā)展。還可以與AR、VR 相結(jié)合，增加顧客的新鮮感，提升生活幸福感。使用掃一掃，感受真實(shí)的企業(yè)品牌所構(gòu)建的世界，讓顧客身臨其境。

3.2 思政元素在綠色生態(tài)包裝材料中的應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類經(jīng)過大腦思維深度研發(fā)所得成果，材料在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著不可或缺的作用。包裝材料的選用也是一門功課，首先要考慮所要包裝產(chǎn)品的意義和利用價(jià)值。包裝材料給人一種耳目一新的感覺，給人一種全新的視覺沖擊。通過外包裝表現(xiàn)出地方的經(jīng)濟(jì)水平，凸顯地方的文化特色與經(jīng)濟(jì)實(shí)力。給消費(fèi)者前所未有的體驗(yàn)感，激發(fā)他們想要深入了解的興趣，促進(jìn)銷售的心理認(rèn)知。

例如木材、竹編、草繩、藤編等原生態(tài)材料的利用，既體現(xiàn)了原生態(tài)的面貌，還向大家還原了革命老區(qū)原有的生活面貌?！恫枇昕h志》中記載井岡山革命根據(jù)地建設(shè)初期，生活環(huán)境艱苦、資源極度匱乏。為了解決最基本的溫飽問題，紅軍想盡一切辦法甚至偽裝成平民潛伏在敵軍的隊(duì)伍中，用背簍將生活用品轉(zhuǎn)移到作戰(zhàn)前線，為根據(jù)地解決了最基礎(chǔ)的問題，提供了生活保障。茶陵竹編土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)，借鑒了革命時(shí)期軍區(qū)人民的器物造型，在保障產(chǎn)品質(zhì)量沒有問題的情況下，融入新時(shí)代的新元素，并且將文化特色與當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源結(jié)合，體現(xiàn)出包裝的原生態(tài)氣息。

1）圖形符號(hào)設(shè)計(jì)的思政化

怎樣才能讓設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品有新意？那就要付出更多的精力，從廣泛的資源庫里進(jìn)行篩選，整合、重組，用設(shè)計(jì)文創(chuàng)的思維方式，賦予產(chǎn)品新的文化樣貌，體現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化歷史。如毛澤東率領(lǐng)的秋收起義以及同期進(jìn)行的井岡山會(huì)議、長(zhǎng)征軍隊(duì)堅(jiān)持不懈的精神、打響武裝反抗國民黨反動(dòng)派第一槍的南昌起義等多維度體驗(yàn)，打破了原本固有的形式，賦予了產(chǎn)品新的活力?，F(xiàn)如今思政元素被融入教學(xué)課程中，主要包括以下幾個(gè)方面：道德倫理素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、愛國主義情懷、敬業(yè)精神等方面內(nèi)容。身為大學(xué)生的我們應(yīng)該全方位發(fā)展在搞好學(xué)業(yè)的前提下豐富自己，出去見世面，體驗(yàn)不一樣的人生。

2）文字符號(hào)設(shè)計(jì)的思政化

文字在包裝中起到的作用就好比是一個(gè)人的眼睛，是獲取信息的“利器”，一針見血的表達(dá)產(chǎn)品的基本信息。文字的功能主要體現(xiàn)在兩方面：首先，直觀的體現(xiàn)產(chǎn)品的信息。如產(chǎn)品的組成成分、出產(chǎn)企業(yè)名稱、包裝牌號(hào)、功能性說明等主要內(nèi)容，其次，廣告推廣功能。包裝紙上的文字說明和插圖等內(nèi)容可以作為吸引顧客的方式，如果將地方特色、思政文化等內(nèi)容加入就更加順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

現(xiàn)如今，思政文化逐漸走進(jìn)大家的視線，視頻包裝的字體形式也發(fā)生了多元化的改變，毛體成為了常用字體。從名字就可以看出他的來源，它主要借鑒毛澤東的寫作手法，他寫出的文字剛勁有力，看起來非常醒目，用在包裝紙上再好不過。但是包裝形式也不能生搬硬套，要根據(jù)產(chǎn)品的屬性、產(chǎn)品的作用、產(chǎn)品的適用人群等多方面考慮、多次斟酌，設(shè)計(jì)出產(chǎn)品的最佳方案，具有不可替代性。著重體現(xiàn)出產(chǎn)品的歷史故事，將畫面呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，引發(fā)消費(fèi)者思考對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生巨大好奇心，感受革命的巨變。如果所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)千篇一律，那就沒有了新意，長(zhǎng)期下去市場(chǎng)的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)滯待的現(xiàn)象，不利于行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。

3）色彩符號(hào)設(shè)計(jì)的思政化

在畫面當(dāng)中色彩是最有沖擊力的，對(duì)于色彩豐富的畫面人們總是駐足的時(shí)間會(huì)變長(zhǎng)，想要對(duì)此一探究竟。美國流行色彩研究中心的一項(xiàng)調(diào)查表明，在逛商店時(shí)面對(duì)林林總總的商品，大約需要7 秒就可以確定自己是否喜歡，在7 秒時(shí)間里，物品的色彩起著重要的作用。但是產(chǎn)品的包裝色彩也不能盲目選擇，從產(chǎn)品的本身出發(fā)同時(shí)也需要消費(fèi)者對(duì)色彩的感知，尋找二者之間的關(guān)聯(lián)性。結(jié)合現(xiàn)如今色彩的流行趨勢(shì)，還要考慮本地產(chǎn)品和消費(fèi)群體。

比如年輕人喜歡鮮艷的顏色，年長(zhǎng)的人就比較喜歡莊重的顏色。不要籠統(tǒng)地使用一個(gè)色相，而是要形成豐富的色彩體系。同時(shí)也要考慮顏色在不同場(chǎng)合的使用，統(tǒng)一顏色在不同場(chǎng)景中所表達(dá)的意義也不同，如綠色，代表希望、自然，在交通信號(hào)中綠色代表可行；在草原代表欣欣向榮、生機(jī)勃勃；在垃圾桶上代表可回收物品等內(nèi)涵。綜上所述，包裝色彩思政內(nèi)涵的設(shè)計(jì)不可局限于單點(diǎn)的形式，針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出自己的品牌形象，在突出產(chǎn)品屬性的基礎(chǔ)上，對(duì)商品進(jìn)行多元素的色彩設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出色彩思政化。

4 結(jié)語

綜上所述，將思政元素有機(jī)地融入到食品包裝文化中，不僅有利于提升公眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)，也有助于促進(jìn)食品包裝文化的創(chuàng)新，還可以豐富包裝設(shè)計(jì)理論的進(jìn)一步發(fā)展。因此，從圖形、文字、色彩等方面繼續(xù)探索思政元素與食品包裝文化融合的路徑，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。