摘要：ChatGPT的問世給我們帶來了諸多思考，隨著經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展和科技的進(jìn)一步發(fā)展，人的物化越來越嚴(yán)重。一方面，人創(chuàng)造了ChatGPT；另一方面，ChatGPT“控制”了人。ChatGPT造成人本身的物化、人社會(huì)關(guān)系的物化、人社會(huì)地位的物化、人日常生活的物化。我們必須深刻認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)存或潛在的風(fēng)險(xiǎn)，重建以人為中心、人與機(jī)器和諧相處的美好智能型社會(huì)。

關(guān)鍵詞：盧卡奇；物化；ChatGPT

以ChatGPT為代表的人工智能的出現(xiàn)給社會(huì)帶來翻天覆地的變化，深深影響著人的生產(chǎn)生活方式。18世紀(jì)，機(jī)器化大生產(chǎn)使機(jī)器取代了手工勞動(dòng)，如今，ChatGPT的出現(xiàn)意味著人工智能將取代部分腦力勞動(dòng)。對(duì)此，我們必須對(duì)伴隨ChatGPT而來的物化問題進(jìn)行批判性研究，引導(dǎo)它向正確的方向發(fā)展，為人類最終走向社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)。

一、物化理論與ChatGPT的含義及聯(lián)系

（一）物化理論

盧卡奇的物化理論主要來源于對(duì)馬克思的 《資本論》中關(guān)于 “商品拜物教”理論的深入分析，提出了資本主義社會(huì)物化問題，并在其 《歷史和階級(jí)意識(shí)》一書中對(duì)物化的概念進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。

（二）ChatGPT

ChatGPT是一款聊天機(jī)器人程序，它可以通過理解語言進(jìn)而生成文本，經(jīng)過大量的訓(xùn)練之后，模擬真實(shí)世界的對(duì)話，像現(xiàn)實(shí)中的人一樣互動(dòng)聊天。由于其具有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力，除了聊天之外，它還能寫詩、撰文、編碼等，完成一系列在過去只有現(xiàn)實(shí)的人才能完成的任務(wù)。ChatGPT所擁有的強(qiáng)大功能使它快速擁有了一大批消費(fèi)者，一部分人認(rèn)為，ChatGPT方便了人們的學(xué)習(xí)和生活，但也有一部分人認(rèn)為，ChatGPT是一款有爭議的程序，可能會(huì)被黑客用于網(wǎng)絡(luò)攻擊，并且ChatGPT生成的文字有時(shí)存在嚴(yán)重的邏輯問題，生成的代碼有時(shí)存在嚴(yán)重的安全問題。

（三）物化理論與ChatGPT的聯(lián)系

ChatGPT的問世給我們帶來了諸多思考，隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和科技的進(jìn)一步發(fā)展，人的物化越來越嚴(yán)重。

一方面，ChatGPT是人的意識(shí)的產(chǎn)物。首先，是人發(fā)明了ChatGPT，使它具備了互動(dòng)聊天、撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等功能；其次，是人在應(yīng)用ChatGPT，ChatGPT必須根據(jù)人的需求進(jìn)行工作，是為人服務(wù)；最后，是人在檢查ChatGPT的工作結(jié)果，雖然ChatGPT擁有自己的底層邏輯，但它也有一定的局限性，如文章內(nèi)容合乎語言邏輯卻不合乎事實(shí)邏輯。如何讓人工智能模型的產(chǎn)出與人類的常識(shí)、認(rèn)知、需求、價(jià)值觀保持一致是亟待解決的核心問題。

另一方面，ChatGPT“控制”了人。盧卡奇的物化理論認(rèn)為，勞動(dòng)者創(chuàng)造了勞動(dòng)產(chǎn)品，到最后卻反過來被其控制和操縱。ChatGPT是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來的勞動(dòng)產(chǎn)品，人有被其控制和操縱的風(fēng)險(xiǎn)。ChatGPT使人物化表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：一是人的數(shù)字化。ChatGPT具有更便宜、更快速的特點(diǎn)，在未來的某一天，人可能會(huì)變成單純向ChatGPT中輸入指令的符號(hào)，被整合到自律的機(jī)械體系中。二是主體的客體化。盧卡奇說：“人自己的活動(dòng)，人自己的勞動(dòng)，作為某種客觀的東西，某種不依賴于人的東西，某種通過異于人的自律行為來控制人的東西，同人相對(duì)立。人被客體化之后所組成的物的世界，反過來通過某種‘客觀規(guī)律來統(tǒng)治主體，統(tǒng)治人，使人對(duì)世界抱著俯視、靜觀的態(tài)度，而不去進(jìn)行自覺的干預(yù)和改造現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在?！盵1]當(dāng)ChatGPT隨著學(xué)習(xí)的深入能夠快速寫文章、寫腳本、寫代碼時(shí)，人會(huì)由生產(chǎn)過程和社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中自主自覺的主體向被動(dòng)的、消極的客體和追隨者轉(zhuǎn)變。三是人的原子化。ChatGPT是一款聊天機(jī)器人程序，當(dāng)人與人之間沒有社交的需求，或者說人與人之間社交的需求被人與聊天程序社交的需求所代替時(shí)，人與人之間會(huì)產(chǎn)生隔膜，人們會(huì)變得疏離、冷漠。由于人的數(shù)字化、客體化，人變?yōu)楸粍?dòng)的存在，人和人之間的有機(jī)聯(lián)系會(huì)被割裂為被動(dòng)的原子，人會(huì)朝著孤獨(dú)冷漠的趨勢變動(dòng)。ChatGPT使人原子化體現(xiàn)在令 “人的一切關(guān)系物化”，人與人之間的聯(lián)系被人與ChatGPT之間的聯(lián)系所掩蓋。

二、ChatGPT對(duì)人的影響

人與動(dòng)物、與機(jī)器最大的區(qū)別在于人具有意識(shí)，人的意識(shí)的存在使人永遠(yuǎn)不同于機(jī)器，但在某種特定的情景下，人的價(jià)值不一定高于機(jī)器。機(jī)械化的、智能化的工業(yè)發(fā)展極大提高了生產(chǎn)力水平，但隨著生產(chǎn)力水平的提高，我們的社會(huì)矛盾卻越來越尖銳，人的物化、人與人之間的物化越來越嚴(yán)重，從工人勞動(dòng)時(shí)長和勞動(dòng)強(qiáng)度的雙重壓力，到工人集體失業(yè)，甚至一些需要人的意識(shí)參與的產(chǎn)業(yè)也不再需要人，ChatGPT等一系列人工智能逐漸取代了人的地位，充斥人的日常生活。

（一）ChatGPT造成人本身的物化

盧卡奇認(rèn)為，物化是人的勞動(dòng)的客觀結(jié)果成為獨(dú)立的物，物化世界使人無法控制，相反因?yàn)檫@個(gè)物具有自發(fā)性，反過來會(huì)控制和奴役勞動(dòng)者。勞動(dòng)者由主體變成客體，變成其生活形成過程的消極旁觀者。自20世紀(jì)50年代以來，人工智能已經(jīng)走過了漫長的道路，ChatGPT作為一種新興的人工智能已經(jīng)更新到第四代。就技術(shù)成熟度而言，ChatGPT生成的文本質(zhì)量很高，幾乎達(dá)到以假亂真的地步。ChatGPT目前在閱讀、寫作、翻譯等方面實(shí)現(xiàn)了跨越式的提高，可以用來處理更復(fù)雜的指令，創(chuàng)造出更多更好的文本。就綜合能力而言，雖然以ChatGPT為代表的新一代人工智能在許多現(xiàn)實(shí)場景中依舊不如人類，但在各種專業(yè)和學(xué)術(shù)基準(zhǔn)測試中已達(dá)到甚至超越人類水平。就其發(fā)展前景而言，隨著數(shù)字時(shí)代的到來，人工智能技術(shù)越來越成熟，ChatGPT的算法會(huì)不斷優(yōu)化，應(yīng)用領(lǐng)域會(huì)不斷擴(kuò)大，用戶體驗(yàn)會(huì)更加人性化。盧卡奇認(rèn)為，當(dāng)這種物化社會(huì)的成員用越來越標(biāo)準(zhǔn)化、形式化的方式處理一切事物時(shí)，侵蝕人靈魂的分工就侵蝕了人的倫理領(lǐng)域，從而強(qiáng)化物化意識(shí)的結(jié)構(gòu)。[2]一般來說，人應(yīng)該在整個(gè)生產(chǎn)過程中起主導(dǎo)作用，是整個(gè)生產(chǎn)過程的主體，ChatGPT的強(qiáng)大功能使人的主體地位被挑戰(zhàn)，它將人的能力從其整個(gè)人格中分離出去，從而破壞了人的本性。ChatGPT作為商品將會(huì)反過來控制和奴役人，人發(fā)明像ChatGPT一樣的人工智能的本意是服務(wù)于人，但隨著技術(shù)的進(jìn)步，ChatGPT卻與人成為對(duì)立的兩極，造成人本身的物化?！肮と说幕顒?dòng)越來越多地失去了自己的主動(dòng)性，變成一種直觀的態(tài)度，從而越來越失去意志”。[3]這不僅表現(xiàn)為人的意識(shí)的逐漸減少，人作為主體越來越受客體的支配，而且也表現(xiàn)為人與人之間關(guān)系的物化。

（二）ChatGPT造成人的社會(huì)關(guān)系的物化

馬克思指出：“可見，商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。由于這種轉(zhuǎn)換，勞動(dòng)產(chǎn)品成了商品，成了可感覺又超感覺的物或社會(huì)的物?！@只是人們自己的一定的社會(huì)關(guān)系，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式?！盵4]盧卡奇把物化的基本含義規(guī)定為人與人之間的社會(huì)關(guān)系通過物的關(guān)系來表現(xiàn)。

人在虛擬交流中的能力越強(qiáng)，在現(xiàn)實(shí)中交流的能力就會(huì)越弱。ChatGPT作為一款聊天機(jī)器人程序，已經(jīng)超越如QQ、微信一樣的社交軟件，如果說社交軟件發(fā)揮的是媒介的作用，那么可以說ChatGPT已經(jīng)跳過媒介，直接發(fā)揮 “人”的作用。ChatGPT自主學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，交往形式不斷豐富，締造了虛擬交流世界的狂歡。而與之相對(duì)的是現(xiàn)實(shí)世界的沉默，二者之間的巨大差距，使人一旦離開虛擬交流世界，似乎就如得了失語癥一般。隨著ChatGPT向生產(chǎn)生活領(lǐng)域的滲透強(qiáng)度的增大，現(xiàn)實(shí)的人對(duì)ChatGPT這樣的新興智能技術(shù)及其產(chǎn)品的依賴程度越來越高。

但事實(shí)上，在勞動(dòng)的過程中，ChatGPT看似成為生產(chǎn)的主體，是在做著有意識(shí)有意義的工作，實(shí)則是剝離并霸占了閃爍著勞動(dòng)者或者說整個(gè)人類智慧火花的勞動(dòng)成果，因?yàn)楣┢洳粩嘧晕覍W(xué)習(xí)、調(diào)整和改進(jìn)的數(shù)據(jù)庫里包含著人類的意識(shí)，但ChatGPT并不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生意識(shí)，它只能簡單地模仿人的語言邏輯，卻不能掌握現(xiàn)實(shí)邏輯，不能自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。就勞動(dòng)的結(jié)果而言，ChatGPT產(chǎn)出的成果依舊需要人來檢查和改進(jìn)，它更多地發(fā)揮著工具性作用，并不能直接跳過人去生產(chǎn)產(chǎn)品。不論是在生產(chǎn)還是生活中，依舊是人與人在進(jìn)行社會(huì)交往，但它被物與物的關(guān)系的虛幻形式所掩蓋，ChatGPT也就造成人的社會(huì)關(guān)系的物化。

（三）ChatGPT造成人的社會(huì)地位的物化

18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)中期，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，機(jī)器化大生產(chǎn)取代了手工勞動(dòng)，提高了生產(chǎn)效率，解放了生產(chǎn)力。但機(jī)器化生產(chǎn)也有劣勢，如造成大批工人失業(yè)，直到21世紀(jì)的今天，失業(yè)率居高不下依舊是令很多國家頭疼的問題。2018年，ChatGPT橫空出世，從GPT-1開始，ChatGPT就在持續(xù)進(jìn)步。GPT-1具有生成語言的功能，但其生成的語言還不夠流暢；GPT-2的功能比GPT-1強(qiáng)大10倍，不僅語言更加流暢，而且極具創(chuàng)造力，除此之外，還研發(fā)出了GPT-2小型版和中型版，它們更適用于移動(dòng)設(shè)備或低端計(jì)算機(jī)；GPT-3比 GPT-2強(qiáng)大10—100倍，除了語言更加流暢，還可以進(jìn)行語言翻譯、摘要生成、問答系統(tǒng)等任務(wù)，GPT-3 API則使用戶體驗(yàn)更加流暢，GPT-3.5-Turbo則更加便宜；GPT-4.0還增加了圖像識(shí)別、處理命令、生成歌詞等更具創(chuàng)意的功能。據(jù)悉，ChatGPT-5.0將于2023年12月發(fā)布。人工智能時(shí)代的到來和發(fā)展，使人工智能一步步取代腦力勞動(dòng)，會(huì)造成大批腦力勞動(dòng)者失業(yè)。隨著其功能的不斷完善，ChatGPT也會(huì)不斷地挑戰(zhàn)人的地位。第一，這種沖擊從體力勞動(dòng)過渡到腦力勞動(dòng)，對(duì)于整個(gè)人類來說，ChatGPT的出現(xiàn)，在占據(jù)人的就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，卻沒有產(chǎn)生新的崗位供人生存，或者說，產(chǎn)生新崗位的速度較慢；第二，ChatGPT的發(fā)展速度很快，從2018年ChatGPT首次問世到2021年ChatGPT發(fā)展到4.0階段，再到即將發(fā)布的5.0版本，ChatGPT取代人的速度遠(yuǎn)大于人進(jìn)化的速度，最終導(dǎo)致勞動(dòng)者的勞動(dòng)變得無意義，ChatGPT也就造成人的社會(huì)地位的物化。

（四）ChatGPT造成人的日常生活物化

ChatGPT在為勞動(dòng)者服務(wù)的同時(shí)，也占據(jù)勞動(dòng)者的時(shí)間，使人的活動(dòng)與人本身變得疏遠(yuǎn)。在時(shí)間上，ChatGPT占據(jù)了人類的工作時(shí)間，勞動(dòng)者在工作中運(yùn)用ChatGPT進(jìn)行閱讀、寫作、翻譯、編碼等工作不可避免；ChatGPT占據(jù)了人的娛樂和休息時(shí)間，聊天、聽音樂、看電影等眾多娛樂方式也離不開ChatGPT，ChatGPT已經(jīng)在時(shí)間上幾乎占據(jù)了人每天的24小時(shí)。在空間上，ChatGPT不只是入侵經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域息息相關(guān)的政治領(lǐng)域、科技文化領(lǐng)域也必然會(huì)遭到入侵。眾多行業(yè)在享受ChatGPT帶來的便利的同時(shí)，也會(huì)使ChatGPT在人的日常生活中出現(xiàn)的頻率越來越多。時(shí)間與空間上的雙重入侵，造成人的整個(gè)日常生活物化?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z對(duì)此有一個(gè)非常形象的描述：“現(xiàn)在一切文化都是相似的。電影、收音機(jī)、書報(bào)雜志等是一個(gè)系統(tǒng)。每一領(lǐng)域是獨(dú)立的，但所有的領(lǐng)域又是相互有聯(lián)系的。甚至政治上的對(duì)手，他們的美學(xué)活動(dòng)也都同樣地頌揚(yáng)鐵的韻律。裝潢美觀的工業(yè)管理組織機(jī)構(gòu)在獨(dú)斷的國家與其他國家是一樣的……從宏觀上和微觀上所表現(xiàn)出來的統(tǒng)一性，說明了人民所代表的文化的新模式：即普通的東西與特殊東西之間的虛假的一致性……管理者根本不再注意它們的形式，它們表現(xiàn)得越是粗野，它們力量就越是強(qiáng)烈。電影和廣播不再需要作為藝術(shù)?！盵5]但是人類本身是很難意識(shí)到這種物化的，久而久之，物化入侵到人們的思想意識(shí)之中，人類無法從意識(shí)上排除物化，反而認(rèn)為本該如此，將這種物化當(dāng)作客觀規(guī)律，當(dāng)作 “上天的旨意”，由此，人喪失了主觀能動(dòng)性，形成物化意識(shí)。

三、人工智能時(shí)代應(yīng)對(duì)物化現(xiàn)象的可能策略

ChatGPT目前有許多技術(shù)缺陷。例如，信息泄露、剽竊和偏見、有害建議、不正確的代碼或不準(zhǔn)確的信息等，同時(shí)，GPT-4的額外功能導(dǎo)致新風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，如網(wǎng)絡(luò)安全、技術(shù)信任、隱私安全和國際安全。針對(duì)這些存在的問題，國家應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相應(yīng)法律法規(guī)，為人工智能的發(fā)展提供法律準(zhǔn)繩；開發(fā)者在研發(fā)過程中應(yīng)遵循 “技術(shù)向善”的價(jià)值準(zhǔn)則，為人工智能的發(fā)展提供道德律；個(gè)人也應(yīng)辯證看待人工智能，利用人工智能促進(jìn)自身的發(fā)展。

四、結(jié)束語

需要明確指出的是，ChatGPT等人工智能不論如何發(fā)展，都必須堅(jiān)持以人為中心而非以利益為中心。我們要堅(jiān)持目標(biāo)向善的導(dǎo)向，人工智能的出現(xiàn)本應(yīng)使人向好向善發(fā)展，促進(jìn)人與人之間關(guān)系的和諧，促進(jìn)人的素質(zhì)能力提升，促進(jìn)人的日常生活豐富多彩。我們要切記，人工智能時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，要做好趁勢而上的準(zhǔn)備，也要做好迎接風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介： 崔一鳴，女，漢族，河北承德人，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。