何映宇

維納斯像。

2022年12月21日，浦東美術(shù)館年度收官大展“絕美之境：那不勒斯國家考古博物館珍藏展”拉開帷幕。

這次展覽是那不勒斯國家考古博物館與中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)的首次大規(guī)模合作。它是對兩千多年前古羅馬文明的一次盛大展示，難能可貴的是，展覽中很多意大利國寶級展品是第一次離開本國參與海外展覽。

這座世界級文物博物館，珍藏了龐貝、赫庫蘭尼姆和斯塔比亞的文物，以及法爾內(nèi)塞收藏的一系列藏品。這場展覽呈現(xiàn)了一種純粹之美，通過來自那不勒斯國家考古博物館豐富且珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)得以彰顯。

那不勒斯國家考古博物館是世界上最重要的考古博物館之一?？脊挪┪镳^建筑群始建于1585年，最初為西班牙總督唐·佩德羅·德·基隆任命G.V.凱撒萊為騎兵部隊所建筑的軍營。然而，當(dāng)年的宮殿如今只剩下沿著圣·泰雷薩路上的一扇殘存的粗斑熔巖正門。事實上軍營工程一直未能竣工并于17世紀(jì)早期被廢止，直到1610年，建筑師朱利奧·切薩雷·馮丹納奉總督佩德羅·費南德·德·卡斯特羅之命繼續(xù)完成了工事，由此成為那不勒斯大學(xué)所在地。

后來那不勒斯大學(xué)遷至薩爾瓦托雷建筑區(qū)，博物館進(jìn)行了大規(guī)模的重修和擴(kuò)建，才成為我們現(xiàn)在意義上的“博物館”。

1816年，當(dāng)時的兩西西里國王斐迪南一世在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建“波旁皇家博物館”。1861年意大利統(tǒng)一， 該館更名為“國立考古博物館”。波旁皇族的查爾斯在這里收藏他母親伊麗莎白·凡尼斯留下來的古董。這里所珍藏的羅馬時代古文物的規(guī)?？胺Q歐洲首屈一指，是世界上最全面的希臘羅馬人工制品收藏之一。博物館內(nèi)收藏了許多希臘、埃及黃金時代的畫像、雕刻、青銅器等古物，其中包括從龐貝和赫庫蘭尼姆城發(fā)掘出來的珍寶，亦有伊特拉斯坎人的波幾亞收藏以及埃及人的遺物。如今這里已經(jīng)成為世界上最重要的考古學(xué)博物館之一。館藏文物超過3000件，以古羅馬時代的雕塑、馬賽克和相關(guān)壁畫為主，都是稀世珍寶。

這次“絕美之境”展覽就帶來了大量從龐貝與赫庫蘭尼姆出土的壁畫和生活用品等珍貴文物，均為國內(nèi)難得一見的稀世真跡。舉世聞名的龐貝古城，位于意大利坎帕尼亞大區(qū)那不勒斯灣的維蘇威火山東南角。公元79年，維蘇威火山的大規(guī)模爆發(fā)，將繁極一時的龐貝及其周邊城市——赫庫蘭尼姆于一夜之間摧毀。與此同時，大量堆積的火山灰也將這兩個城市的遺跡完整保存了下來，為考古學(xué)家與歷史學(xué)家提供了極為重要的研究資料。目前，那不勒斯國家考古博物館擁有全世界最完整、最重要的龐貝與赫庫蘭尼姆壁畫藏品。在展覽單元“愛與美”中，這些來自公元1世紀(jì)，描繪了希臘、羅馬神話的壁畫與雕塑交相輝映，向觀眾們訴說古羅馬時期文明的輝煌。

第一單元《愛與美》展廳。

《手持西塔拉琴的阿波羅》。

出土于公元1世紀(jì)龐貝的壁畫《風(fēng)景》源自希臘化的繪畫傳統(tǒng)，構(gòu)圖巧妙，結(jié)合樹木、神廟、圓柱和一些小人物到一起，將亞歷山大式田園詩的典型元素轉(zhuǎn)化到繪畫中來，旨在追求一種賞心悅目的但完全不切實際的寫意風(fēng)格。同樣出自龐貝的壁畫《納西索斯》描繪了這位“世界第一美少年”倚靠在水塘邊欣賞自己倒影的場景。神話中，納西索斯擁有驚人的美貌，但他生性高傲，從未接受任何人的求愛。在母親的保護(hù)下，他也未曾看到過自己的樣子。最終在一次偶然的機(jī)會下，他發(fā)現(xiàn)并深深地愛上了自己水中的倒影。結(jié)局少年化作水仙花，永遠(yuǎn)凝視著自己的驚世容顏。

壁畫《勒達(dá)與天鵝》則講述了宙斯愛上斯巴達(dá)王后勒達(dá)，并化作天鵝向她求愛的故事。在西方藝術(shù)作品中，宙斯頻繁以天鵝的形象出現(xiàn)。這處隱藏的“彩蛋”間接地向觀眾發(fā)出邀請，進(jìn)一步走入神話故事的世界。

壁畫《獅子和酒神游行場景馬賽克》于1829年出土自龐貝的一座古羅馬宅邸中。這幅馬賽克由精巧多彩的疊褶圖案鑲邊，描繪了一座供奉酒神狄俄尼索斯的神廟內(nèi)部景象：狄俄尼索斯、女祭司們和丘比特正圍著一只長有濃密鬃毛、系著花環(huán)的雄獅。這只神圣的野獸前腿戴著金鏈，似乎被周遭音樂的力量和狄俄尼索斯的幻影震懾住了。

展覽在浦東美術(shù)館1層與3層展廳，按不同主題被分成3個單元：“愛與美”、“權(quán)與美”以及“家與美”，共計呈現(xiàn)來自那不勒斯國家考古博物館約70件稀世珍寶。展品大部分來自約兩千多年前的古羅馬，囊括了雕塑、馬賽克、壁畫、青銅器和玻璃制品等多種形式的藝術(shù)品，從不同方面再現(xiàn)了古羅馬時期的璀璨文明?！敖^美之境”是一支通往歷史的夢幻萬花筒，向當(dāng)代觀眾闡述著“美”是一種超越定義的永恒體驗。

在浦東美術(shù)館開館大展“蔡國強(qiáng)：遠(yuǎn)行與歸來”中曾展出的雕塑作品《玫紅維納斯》，其靈感原型——那不勒斯國家考古博物館鎮(zhèn)館之寶《維納斯的背影》這次也隨展覽“絕美之境”來到上海。

（左）龐貝出土的彩繪壁畫《納西索斯》。（右）龐貝出土彩繪壁畫《勒達(dá)與天鵝》。

（左）大理石雕塑《阿斯克勒庇俄斯》。（右）《維納斯的背影》。

《維納斯的背影》最初可能是用來裝點壁龕或者噴泉的作品，正如我們在許多噴泉雕塑中所看到的那樣。

由大理石制成的維納斯雕像與黑色的阿波羅雕像被并置于同一展廳。相較于代表著有形之美的維納斯，阿波羅代表著光明，并賦予了人類藝術(shù)、音樂與詩歌等非物質(zhì)之美。二者在顏色、型態(tài)與寓意上形成對比，充分體現(xiàn)了古羅馬時期西方文化中男性與女性的兩種理想形象。以上展品均來自那不勒斯國家考古博物館館藏的重中之重——法爾內(nèi)塞系列藏品。作為歐洲乃至世界范圍內(nèi)最重要的古羅馬文物收藏之一，法爾內(nèi)塞系列藏品創(chuàng)立于16世紀(jì)的羅馬。在隨后漫長的時間里，該系列藏品逐漸擴(kuò)大，并在今天由那不勒斯國家考古博物館珍藏。

另一尊高大的大理石雕塑《阿斯克勒庇俄斯》刻畫的是希臘神話中醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯的形象。

阿斯克勒庇俄斯是醫(yī)師，是太陽神阿波羅和塞薩利公主科洛尼斯之子。但是科洛尼斯懷孕時，又愛上了凡人伊斯庫斯。憤怒的阿波羅派遣姐姐狩獵女神阿耳忒彌斯射死了她。在火化時，阿波羅從尸體中救出尚未出生的阿斯克勒庇俄斯，并交給了賢明的馬人喀戎?？θ謱⑺箍死毡佣硭箵狃B(yǎng)成人，教他學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)和狩獵。

阿斯克勒庇俄斯的醫(yī)術(shù)越來越精，并從智慧女神雅典娜那里得到了一小瓶蛇發(fā)女妖戈耳工不可思議的血液：從左邊的血管取，這就是一種致命的毒藥；但是如果從右邊的血管取，這血液就可令人起死回生。大神宙斯對此事十分震怒，因為這威脅到了只有神才擁有的“不朽”，于是用雷劈死了阿斯克勒庇俄斯。被激怒的阿波羅為了報復(fù)，射死了為宙斯煅造雷矢的獨目三巨人庫克羅珀斯。宙斯大怒，將阿波羅罰往特洛伊為凡人修筑城墻，卻也將阿斯克勒庇俄斯升上天空，化為蛇夫座，人們也將阿斯克勒庇俄斯奉為醫(yī)神。

在西方，蛇盤繞的權(quán)杖是醫(yī)學(xué)及醫(yī)學(xué)界的標(biāo)志，世界衛(wèi)生組織的會徽就是一條蛇盤繞的權(quán)杖。美英德等國家很多醫(yī)療機(jī)構(gòu)中也都有蛇的標(biāo)志。在歐洲建筑物上，常看到蛇纏繞著高腳杯上，這是藥店標(biāo)志。這樣的徽章就起源于希臘神話中“醫(yī)神”阿斯克勒庇俄斯的故事。

展覽單元“權(quán)與美”中的雕塑人物原型多樣，囊括了古典時期神話中常見的守護(hù)神：赫丘利、伊希斯、墨丘利等角色；同時也展現(xiàn)了現(xiàn)實中眾多著名人物的雕像，例如希臘軍事領(lǐng)袖德米特里一世等等。

其中最引人注目的亮點之作，非《偽塞內(nèi)卡頭像》莫屬。這是所有現(xiàn)存所謂塞內(nèi)卡的半身像中，技藝最精湛且最著名的一尊雕塑。

塞內(nèi)卡是古羅馬政治家、哲學(xué)家、悲劇作家、雄辯家、新斯多葛主義的代表。他早年信奉畢達(dá)哥拉斯的神秘主義和東方的宗教崇拜，后皈依斯多葛派。他曾任帝國會計官和元老院元老，后又任掌管司法事務(wù)的執(zhí)政官和后來的皇帝尼祿的家庭教師。尼祿即位后，他成為尼祿的主要顧問之一。失寵后閉門謝客，潛心寫作，但仍被控企圖謀害尼祿而被判處死刑。塞內(nèi)卡一生著作頗豐，觸及到了可以作為研究對象的一切實際領(lǐng)域。他的思想對于后世產(chǎn)生了不可磨滅的影響。他的倫理學(xué)對于基督教思想的形成起到了極大的推動作用。文藝復(fù)興以來，他的妙言佳句在歐洲一直為人們廣泛采用?！叭麅?nèi)卡說”之類的話猶若中國的“子曰詩云”一般為西方人所耳熟能詳。尤其是他的這部《道德書簡》，歷來都是為大家所公認(rèn)的首選必讀書。

《偽塞內(nèi)卡頭像》。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在觀眾面前的這尊《偽塞內(nèi)卡頭像》出土于古羅馬時期的紙莎草別墅：它是赫庫蘭尼姆最雄偉壯觀的建筑，18世紀(jì)經(jīng)考古挖掘被發(fā)現(xiàn)。從該別墅中，出土了數(shù)百件包括馬賽克、大理石和青銅器雕像，以及文獻(xiàn)卷軸等極具歷史考古意義的珍貴文物。

《偽塞內(nèi)卡頭像》用青銅鑿出深深的皺紋和用玻璃膏填進(jìn)眼部，塑造了人物深邃而憂郁的眼神。它的這些特點使其成為希臘藝術(shù)流中的一員。

莎草別墅最主要的場所里都是輔以青銅和大理石的雕塑裝飾，全身像或者半身像和雕有人頭的柱子，一般可以追溯到奧古斯都年代的前半期：別墅的雕塑方案以永恒召喚經(jīng)典的希臘文化為主旨。特別是在別墅的大柱廊里，有花園和游泳池，在宏偉的青銅像和雕像之間，于1754年一座青銅半身像被發(fā)現(xiàn)并被誤以為是塞內(nèi)加的肖像。雖然現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)為它所刻畫的并非塞內(nèi)卡本尊，而是另有其人，所以它的名字也成了“偽塞內(nèi)卡頭像”。

這座逼真的青銅頭像刻畫的是一位歷經(jīng)滄桑的老人的形象。他的胡須和頭發(fā)都很凌亂，眼睛凹陷，顴骨很突出，再往上看，他的額頭上有深深的皺紋。關(guān)于這尊青銅雕塑到底塑造的是誰，眾說紛紜，有人認(rèn)為這可能是希臘時期一位著名的希臘詩人赫西奧德或者是拉丁詩人埃尼奧。也有學(xué)者根據(jù)雕像中年男子生理衰退后表現(xiàn)出來的形態(tài)，而推測它可能是根據(jù)一個流浪的奴隸的形象塑造的。這座半身像可追溯至公元前1世紀(jì)，很有可能是在希臘化時代中期的公元前230年至公元前160年間完成的。對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，這座雕像也是必臨摹的經(jīng)典形象之一。

展覽“絕美之境”中的這些展品不僅呈現(xiàn)了文物之美，還揭示了永恒的概念，并不斷重塑著我們這個時代的審美觀，具備明確的當(dāng)代內(nèi)涵。展覽以“美”為線索，將神話故事與歷史現(xiàn)實相結(jié)合，展現(xiàn)了“美”跨越國境、文化、語言等局限所傳遞的無限能量，以及它與人類之間永恒而深刻的關(guān)聯(lián)。

（圖片提供/浦東美術(shù)館）