《活力：稻盛和夫的人生經(jīng)營法》

[日]稻盛和夫 著 徐萌 譯

現(xiàn)代出版社/2018.8/39.80 元

[日]稻盛和夫

著名企業(yè)家，暢銷書作家。先后創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社和第二電電，這兩家公司都在他的有生之年進入世界500 強。2010 年，年過八旬的他接手當(dāng)時瀕臨破產(chǎn)的日本航空JAL，使其從負債1800 億到實現(xiàn)盈利1800 億。

徐萌

畢業(yè)于日本廣島大學(xué)，青年譯者。譯著有《寫給想哭的你》《明天又是嶄新的一天》《幸福的小種子》等。

本書梳理了作者80 年的人生經(jīng)歷，歸納了他自創(chuàng)業(yè)以來的經(jīng)營理念，也總結(jié)了人生路上各種坎坷教會的人生真諦。他認為人生和工作的結(jié)果往往會受到固有思維方式、熱情和能力這三個要素的影響，要想改變?nèi)松壽E，就必須從這三個方面出發(fā)磨煉自己，建立健全的世界觀，擴大胸懷與格局，時刻懷抱熱情，刻苦工作，提升專業(yè)能力。

接下來，我們聊一聊可以萌生“想法”的人的內(nèi)心。我認為人類的心是由兩種事物構(gòu)成的。

一種是充滿著自私自利欲望的利己之心。人類為了維持自己的生命必須吃飯，為了御寒還必須穿衣服；同時，為了躲避風(fēng)雨必須居住在房子里。一般而言，我們將這種生存所必需的欲望視作一種本能，而人人都有基于這種本能的自私自利的利己之心。

另一種，便是“想幫助別人”“想對他人好一點”的利他之心。所謂“利他”，即“有利于他人”。我們不僅有利己之心，每個人也都有這種溫柔的利他之心。

也就是說，在每個人的心中利己和利他這兩種心理是并存的。關(guān)鍵在于，哪一種在自己心中占據(jù)主導(dǎo)地位。

關(guān)于人類對立的這兩種心理，諾貝爾文學(xué)獎獲得者、印度著名詩人泰戈爾的詩作中有如下的段落：

我只身來到神的面前。

可是，那里已經(jīng)站著另一個我。

那個暗黑中的我，究竟是誰呢？

為了避開他，

我躲進岔道，

但是，我無法擺脫他。

他公然在大道上邁步，

卷起地面的沙塵，

我謙恭地私語，

他高聲地復(fù)述。

他是我身上的卑微的小我，

就是自我。

主啊，他不知恥辱，

我卻深感羞愧。

伴隨這渺小的小我，

我來到您的門前。

泰戈爾在這首詩中準(zhǔn)確地表現(xiàn)出了一個擁有善良、利他之心的自我和卑鄙、易怒、充滿私欲的另一個自我是如何共存的。

雖然自己想要盡可能地以高尚的心生存，但另一個卑鄙的自我卻不愿離去，總是如影隨形。兩個自我共存在同一個心中，無法擺脫那個卑鄙的自我，因此，泰戈爾在神靈面前感到很羞愧。

發(fā)揚“利他之心”，“養(yǎng)護”必不可少

那么，我們應(yīng)該如何做才能抑制住充滿私欲的利己之心，發(fā)揚美好的利他之心呢？

對此，英國啟蒙思想家詹姆斯·阿倫把人的內(nèi)心比作庭院，作出了以下闡釋：

人類的心靈如同庭院一般。

這庭院既可以認真耕耘，也可以放任它荒蕪，

無論怎樣，庭院都會有所產(chǎn)出。

如果你在自己的庭院中，沒有播種美麗的花草，

那么無數(shù)雜草的種子就會紛沓而至，

庭院里就會變得雜草叢生。

優(yōu)秀的園藝師會翻耕庭院，

拔除雜草，播種美麗的花草，

并不斷精心培育。

同樣地，如果我們也想度過一個精彩的人生，

就要開墾自己心靈的庭院，

掃除其中不夠純真或是有誤的思想，

種植純潔、正確的思想，

并堅持將這些思想培育下去。

也就是說，人的心靈必須自己進行養(yǎng)護。如若聽之任之，就會變得像雜草叢生的庭院一樣。

詹姆斯·阿倫告訴我們，為了能擁有一顆像繁花盛開的庭院那樣的美好心靈，我們應(yīng)該時刻仔細觀察、確認、整頓自己的心理狀態(tài)。

如果一個人帶著一顆雜草叢生的心生活，他就會變得乖僻而卑鄙。同時，在這種品性不良的人身邊往往會發(fā)生一些與其品性相符的事，前方充滿坎坷，困難接踵而至。

另一方面，如前文所言，懷揣美好心靈的人擁有良好的人性、人品和人格，在這些人身邊也會發(fā)生與之相符的好事。這些人的周圍有著良好的環(huán)境，如工作順利，公司也很景氣，家庭富足美滿等。內(nèi)心的“想法”就是擁有如此偉大的力量。

正在翻閱本書的諸位讀者，想必你們正在為了更好的將來而努力學(xué)習(xí)、勤奮工作。當(dāng)然，這很重要，但我認為更重要的是心靈的養(yǎng)護和修整。為了盡可能地抑制自己充滿自私自利欲望的利己之心，讓溫柔美好的利他之心占據(jù)內(nèi)心的主導(dǎo)位置，我們需要悉心養(yǎng)護心靈的庭院。

抱有將“想法”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶拍睢保偬嵘痢澳懽R”的強烈意愿

在擁有單純美好的“想法”的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該抱著強烈的愿望，把“想法”提升至“信念”。

“我想做這個”“我想做那個”諸如此類的“想法”，我們都可以將其變?yōu)楝F(xiàn)實。但是，前提是這些“想法”必須非常強烈，強烈到我們?yōu)橹畯U寢忘食。

我們在著手做任何一件事情時，首先抱著“想這樣”“想那樣”的“想法”。這些想法大都是心中忽然浮現(xiàn)出來的“念頭”，我們應(yīng)該通過一種無論如何都要將其實現(xiàn)的強烈愿望，把“想法”提高到“信念”的高度。

對此，日本思想大家安岡正篤[1]曾用“知識”“見識”和“膽識”這三個詞語進行闡釋。

人為了生存，需要掌握各種知識。但是，僅憑這些知識實際上基本起不到什么作用。要想把知識提升至“見識”的高度，就需要把知識提升為一種不可或缺的“信念”。但是，安岡正篤認為即使如此也還是不夠，還需要將見識上升至有無論如何都一定要執(zhí)行的強烈的愿望或堅定的“想法”支撐的、不受任何事影響的“膽識”。

特別是當(dāng)我們想做的事很有難度，在外人看來無異于癡人說夢的時候，每個人都會說“這根本實現(xiàn)不了”。

這時就需要我們具有非常堅定的“想法”，這種“想法”伴隨的是知其不可為而為之的信念。

在此基礎(chǔ)上，接下來我們就應(yīng)該絞盡腦汁地研究克服困難的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)了。

[1]安岡正篤，日本著名漢學(xué)家、思想家，王陽明研究權(quán)威與管理教育家，創(chuàng)立了日本金雞學(xué)院、農(nóng)士學(xué)院、東洋思想研究所與全國師友協(xié)會。他一生都致力于用中國文化經(jīng)典去教育日本管理者。